Professor i biosociologi Mr. Imanishi fra Kyoto University (Japan) viste, at teorien om artsbestemmelse fuldstændigt ignorerede et stort antal tilfælde af samudvikling, symbiose og harmonisk sameksistens, som er fremherskende i al natur under udviklingen. Selv vores egne kroppe ville ikke være i stand til at holde sig i live længe uden det symbiotiske samarbejde mellem milliarder af mikroorganismer, for eksempel i vores fordøjelseskanal.
Evolutionsbiologen Elisabeth Saturis påpeger også, at dominansen af konkurrencedygtig adfærd kun er karakteristisk for unge systemer, der først optrådte i verden. I modsætning hertil er konkurrence om lys i modne systemer som den gamle skov afbalanceret af et intensivt samarbejde mellem arter. Arter, der ikke lærer at samarbejde med andre beslægtede arter, forsvinder uvægerligt.
Ifølge Kessler er der udover loven om gensidig kamp også i naturen loven om "gensidig bistand", som til succes for kampen for livet og især for den progressive udvikling af arter spiller en meget vigtigere rolle end loven om gensidig kamp. Betydningen af faktoren for gensidig hjælp undgik ikke Goethe's opmærksomhed, hvor naturvidenskabens geni blev så tydeligt manifesteret.
Gensidig hjælp, retfærdighed, moral - dette er de successive trin i den stigende serie af humør, som vi lærer, når vi studerer dyreverdenen og mennesket. De repræsenterer en organisk nødvendighed, der i sig selv bærer sin egen berettigelse, bekræftet af hele udviklingen af dyreverdenen, startende fra dens første faser (i form af kolonier af de enkleste dyr) og gradvist stigende til de højeste menneskelige samfund. Når vi taler figurativt, har vi her en universel, verdenslov om organisk udvikling, som et resultat af, hvor følelserne af gensidig hjælp, retfærdighed og moral er dybt indlejret i en person med alle styrken af medfødte instinkter; desuden er den første af dem, instinktet for gensidig hjælp, åbenlyst den stærkeste af alle, og den tredje, der udviklede sig senere end de første to, er en mistenksom følelse og betragtes som den mindst obligatoriske.
Ligesom behovet for mad, husly og søvn, repræsenterer disse tre instinkter instinkterne til selvopbevaring. Selvfølgelig kan de til tider svækkes under påvirkning af visse betingelser, og vi ved mange tilfælde, hvor disse instinkter af en eller anden grund er svækket i den ene eller anden gruppe af dyr eller i et eller andet menneskeligt samfund. Men så er denne gruppe uundgåeligt besejret i kampen for tilværelsen: Den går ned. Og hvis denne gruppe ikke vender tilbage til de nødvendige betingelser for overlevelse og progressiv udvikling, dvs. til gensidig hjælp, retfærdighed og moral, det uanset om det er en stamme eller en art, dør ud og forsvinder. Da den ikke har opfyldt de nødvendige betingelser for en progressiv udvikling, går den uundgåeligt til tilbagegang og forsvinden.
Gensidig hjælp er en naturlig lov som gensidig kamp; men for den progressive udvikling af arten er den første uforlignelig vigtigere end den anden. I dyreriget lever det store flertal af arter i samfund, og at de i samværstøj finder det bedste våben til kamp for eksistens, naturligvis forståelse af dette udtryk i dens brede, darwinistiske forstand: ikke som en kamp for direkte levebrød, men som en kamp mod alle naturlige forhold, ugunstigt for arten. Den gensidige beskyttelse, der opnås i sådanne tilfælde, og som et resultat heraf - muligheden for at nå alderdom og akkumulering af erfaring, højere mental udvikling og yderligere vækst af kommunikative færdigheder - sikrer bevarelse af arten, dens distribution over et bredere område og yderligere progressiv udvikling. Tværtimod ikke-kommunikative arter i langt de fleste tilfælde,dømt til degeneration.
Begrebet gensidig bistand er modsat begrebet konkurrence (opposition, konflikt) og repræsenterer sammen med det to sider af det samme fænomen. Et af de vigtige midler til at sikre samarbejde er forening af mennesker (og dyr) i klaner, stammer og stammealiancer for mere succesrig og effektiv overlevelse og udvikling (det vil sige for at imødegå trusler). Gensidig hjælp er baseret på tillid.
Vi finder en mand, der bor i samfund lige fra starten af stenalderen; Vi har set en bred vifte af sociale institutioner og vaner, der allerede er udviklet på udviklingsstadiet inden for slægten. De ældste stammeskikker og færdigheder gav menneskeheden i embryo alle de institutioner, der senere tjente som de vigtigste impulser til yderligere fremskridt. Landsbysamfundet voksede ud af familielivet; og en ny, endnu bredere kreds af sociale skikke, færdigheder og institutioner, hvoraf nogle har overlevet til vores tid, udviklet under baldakinen af principperne om fælles ejerskab af dette land og beskyttelsen af det af fælles styrker og under beskyttelse af dommerettighederne i landsbyens jordiske samling og sammenslutningen af landsbyer, der hørte til, eller som troede, de tilhørte den samme fælles stamme. Og når nye behov fik folk til at tage et nyt skridt i deres udvikling,de dannede folkets styre over frie byer, der repræsenterede et dobbelt netværk: landsenheder (landsbysamfund) og laug, der stammede fra den generelle besættelse af en given kunst eller håndværk, eller til gensidig beskyttelse og støtte.
Salgsfremmende video:
Historien er, som den er skrevet indtil videre, næsten udelukkende en beskrivelse af måderne og måderne, hvorpå den kirkelige, militære magt, politiske autokrati og senere de velhavende klasser etablerede og opretholdt deres styre. Kampen mellem disse kræfter er faktisk essensen af historien. I mellemtiden er faktoren for gensidig bistand helt glemt indtil nu; forfattere af nuværende og tidligere generationer nægtede det simpelthen eller gjorde narr af det. Som et resultat var det først og fremmest nødvendigt at fastlægge den enorme rolle, denne faktor spiller i udviklingen af både dyreverdenen og det menneskelige samfund.
Øvelsen af gensidig hjælp og dens konsekvente udvikling skabte selve betingelserne i det sociale liv, takket være hvilket en person var i stand til at udvikle sit håndværk og kunst, sin videnskab og hans sind; og vi ser, at de perioder, hvor institutioner med henblik på gensidig bistand nåede deres højeste udvikling, også var perioder med den største fremgang inden for kunst, industri og videnskab. Undersøgelsen af det indre liv i middelalderlige byer og byer i det gamle Grækenland afslører faktisk, at kombinationen af gensidig hjælp, som den blev praktiseret inden for ordenen, med samfundet eller den græske familie - med et bredt initiativ, der blev givet til den enkelte og gruppen i kraft af anvendelsen af det føderale princip - gav for menneskeheden, de to største perioder i dens historie - perioden med byerne i det antikke Grækenland og perioden med middelalderbyer,mens ødelæggelsen af institutionen for gensidig bistand, der fandt sted i de efterfølgende perioder med statshistorien, i begge tilfælde svarer til perioder med hurtig tilbagegang.
Den store betydning af begyndelsen af gensidig hjælp afsløres imidlertid især inden for etikområdet eller morallæren. At gensidig hjælp er kernen i alle vores etiske begreber er klar nok. Men uanset hvilke meninger, vi har om den følelsesmæssige oprindelige oprindelse eller instinktet for gensidig hjælp - uanset om vi tilskriver det af biologiske eller overnaturlige årsager - må vi indrømme, at det er muligt at spore dens eksistens allerede i dyreverdenens lavere stadier, og fra disse stadier kan vi spore det kontinuerlige dens udvikling gennem alle klasser i dyreverdenen og til trods for et betydeligt antal modsatte påvirkninger gennem alle stadier af menneskelig udvikling frem til i dag. I den udbredte anvendelse af princippet om gensidig bistand, selv nu,vi ser også det bedste frø til en endnu mere sublim videre udvikling af den menneskelige race.
"Penges fremtid" Bernard Lietard.
"Gensidig hjælp som en evolutionsfaktor", "Etik. Moralens oprindelse og udvikling. " Kropotkin P. A.