I dag vil vi tale om gyaru - en japansk ungdomssubkultur, hvor tusinder og tusinder af piger fra Landet for den stigende sol har været involveret i cirka tredive år. De, der blev gyaru i slutningen af 80'erne - begyndelsen af 90'erne af det sidste århundrede er længe gået ud over den krævede alder, men de blev først erstattet af yngre søstre og nu døtre.
FUCK TRADITION
Det hele startede som sædvanligt med et oprør mod ældgamle traditioner. Hun er sådan for unge mennesker: ikke fod dem brød - lad dem gøre oprør mod traditioner. Og ikke kun i Japan, forresten. Og hvad, faktisk? Hele den progressive verden går fremad med spring og grænser og kaster fortidens byrdefulde byrde på farten, og kun vi slår næppe bagefter. Til helvede med yamato-nadesiko ("japansk nellik" er et idiomatisk udtryk, der angiver det patriarkalske ideal for en japansk kvinde, som familiens og mandens interesser kommer først)! Så eller noget i retning af, at unge japanske piger begyndte at resonnere i de tidlige 80'ere af forrige århundrede. Umiddelbart efter den første udgave af teenagemode og livsstilsmagasinet kom Popteen ud den 1. oktober 1980. Faktisk blev det den første gyaru-udgave. Så dukkede andre op, og bevægelsen af unge seksuelt frigjorte fashionistas,begyndte hurtigt at vinde styrke. Selve ordet "gyaru" - kommer fra den forvrængede engelske pige - "pige". Eller gal, hvilket betyder den samme ting. Slagordet for gyaruen var reklameslogonet for jeansmærket “GALS”, populært i 70'erne og 80'erne i forrige århundrede, der lyder:”Jeg kan ikke leve uden mænd”. Og mænd faldt selvfølgelig for det! I alle tilfælde dækkede mændets magasiner i disse år meget aktivt nattelivet i Tokyo med deltagelse af gyaru, hvilket bidrog til en hidtil uset vækst i populariteten af disse elskere af at bære mini-nederdele med høje støvler, lytte til amerikansk og indenlandsk, men ligner amerikansk, popmusik, solbadning i garvning saloner og modtage dyre gaver fra mænd. Slagordet for gyaruen var reklameslogonet for jeansmærket “GALS”, populært i 70'erne og 80'erne i forrige århundrede, der lyder:”Jeg kan ikke leve uden mænd”. Og mænd faldt selvfølgelig for det! I alle tilfælde dækkede mændets magasiner i disse år meget aktivt nattelivet i Tokyo med deltagelse af gyaru, hvilket bidrog til en hidtil uset vækst i populariteten af disse elskere af at bære mini-nederdele med høje støvler, lytte til amerikansk og indenlandsk, men ligner amerikansk, popmusik, solbadning i garvning saloner og modtage dyre gaver fra mænd. Slagordet for gyaruen var reklameslogonet for jeansmærket “GALS”, populært i 70'erne og 80'erne i forrige århundrede, der lyder:”Jeg kan ikke leve uden mænd”. Og mænd faldt selvfølgelig for det! I alle tilfælde dækkede mændets magasiner i disse år meget aktivt nattelivet i Tokyo med deltagelse af gyaru, hvilket bidrog til en hidtil uset vækst i populariteten af disse elskere af at bære mini-nederdele med høje støvler, lytte til amerikansk og indenlandsk, men ligner amerikansk, popmusik, solbadning i garvning saloner og modtage dyre gaver fra mænd.hvad der bidragede til den hidtil uset vækst i popularitet hos disse elskere af at bære mini-nederdele med høje støvler, lytte til amerikansk og indenlandsk, men ligner amerikansk, popmusik, solbad i solarier og modtage dyre gaver fra mænd.hvad der bidragede til den hidtil uset vækst i popularitet hos disse elskere af at bære mini-nederdele med høje støvler, lytte til amerikansk og indenlandsk, men ligner amerikansk, popmusik, solbad i solarier og modtage dyre gaver fra mænd.
MODE
Plisserede (og ikke kun) mini-nederdele, høje støvler og garvning fra en solbrun seng blev moderigtige blandt gyaruen, efter at den superpopulære japanske sangerinde Namie Amuro begyndte at demonstrere alt dette i midten af 90'erne. For øvrig indtager hendes sange stadig førstepladser i hitlisten, og for tyve år siden gik japansk ungdom (primært piger, naturligvis) bogstaveligt talt med hende. Der er dog en nuance. Nogle forskere af gyaru-subkulturen hævder, at de direkte tilhængere af popdivaen bare er en type gyaru, kaldet amuro(ved navn sangeren) og forsvandt nu næsten. Ikke desto mindre forbliver faktum: miniskirts, høj platformsko og garvning er stadig en uundværlig egenskab ved gyaru. Hvad ellers. Kosmetik og parfume, selvfølgelig. I store og varierede mængder (med særlig ære - fundament). Hårfarvning og fremhævning uden fiasko. Kan være i blæsende farver. Øjne - slå stærkt ned (mere udtryksfuld! Mere udtryksfuld!). Læber er også malet i lyse, næsten hvide toner. Manikyr og pedikyr (jo mere fantasi, jo bedre). Blå og grøn kontaktlinser. Epilering. Bijouterie. Louis Vuitton og Chanel tasker. Eksklusivt europæisk og amerikansk stil. Popmusik. Diskoteker. Aftenklubber. Og selvfølgelig parter, fester og fester igen. Meget, ofte hver aften. Ha det sjovt, mens du er ung. Tag alt fra livet. forbrugeforbruge og forbruge igen. Denne verden hører til de unge, smukke og fri for konventioner. Og på alt andet - ligeglad!
Kendt, er det ikke? En lignende ideologi blev engang bekendt af de amerikanske beatniks, vores dudes og mange andre. De samme beatniks og dudes er imidlertid længe i fortiden, og gyaruen eksisterer fortsat, og der er ingen tegn på udryddelse af denne subkultur af "at få forældre til at græde" og "degenererede skolepiger", som de også kaldes, er endnu ikke observeret.
Salgsfremmende video:
For penge og gaver
Gyaru startede og blomstrede i slutningen af 90'erne og begyndelsen af 2000'erne. Subkulturen med oprindelse i Shibuya-området i Tokyo (området er berømt for fashionable butikker og fungerer som et mødested og en række fester), har spredt sig til alle større byer i Japan. Lige i 90'erne opstod en stor skandale relateret til gyaru, som varede i årevis. Faktum er, at de unge gyaru-piger, der proklamerede mottoet "Jeg kan ikke leve uden mænd!", Havde den anden: "Læng mig leve!" Og det vides ikke endnu, hvilken af de to der var den vigtigste. Dette betyder, at selv på datoer med mænd, hvoraf de fleste var (og er) meget ældre, gyaru aftalt penge eller gaver. Der var endda et specielt udtryk "enjo-kosai" ("betalte datoer"). Tænk ikke dårligt på én gang - de gyaru, der praktiserer "enjo-kosai", leverer ikke nødvendigvis deres kunder intime tjenester (selvom der er nogle),hvilket betyder, at de ikke er prostituerede. Deres opgave er at ledsage mænd, deltage i deres underholdning, holde en samtale. Vi kan sige, at gyaru til en vis grad overtog pligterne ved traditionel geisha, som ved udgangen af det 20. århundrede næsten ikke var eksisterende i Japan. Ikke desto mindre, takket være mediernes opmærksomhed, blev fremgangsmåden med "enjo-kosai" forbundet med prostitution blandt almindelige mennesker, og det japanske samfund i lang tid modsatte sig gyaru-subkulturen, hvor repræsentanterne for sidstnævnte var på niveau med kvindelige sexarbejdere, både lovlige og underjordiske (i Japan, prostitution officielt forbudt, men der er en lovlig sexindustri, der ikke indebærer samleje som sådan).at gyaruen til en vis grad overtog pligterne ved traditionel geisha, som ved udgangen af det 20. århundrede næsten ikke eksisterede i Japan. Ikke desto mindre, takket være mediernes opmærksomhed, blev fremgangsmåden med "enjo-kosai" forbundet med prostitution blandt almindelige mennesker, og det japanske samfund i lang tid modsatte sig gyaru-subkulturen, hvor repræsentanterne for sidstnævnte blev på niveau med kvindelige sexarbejdere, både lovlige og underjordiske (i Japan, prostitution officielt forbudt, men der er en lovlig sexindustri, der ikke indebærer samleje som sådan).at gyaruen til en vis grad overtog pligterne ved traditionel geisha, som ved udgangen af det 20. århundrede næsten ikke eksisterede i Japan. Ikke desto mindre, takket være mediernes opmærksomhed, blev fremgangsmåden med "enjo-kosai" forbundet med prostitution blandt almindelige mennesker, og det japanske samfund i lang tid modsatte sig gyaru-subkulturen, hvor repræsentanterne for sidstnævnte blev på niveau med kvindelige sexarbejdere, både lovlige og underjordiske (i Japan, prostitution officielt forbudt, men der er en lovlig sexindustri, der ikke indebærer samleje som sådan).både lovlig og underjordisk (i Japan er prostitution officielt forbudt, men der er en lovlig sexindustri, der ikke indebærer samleje som sådan).både lovlig og underjordisk (i Japan er prostitution officielt forbudt, men der er en lovlig sexindustri, der ikke indebærer samleje som sådan).
Men med tiden, da det blev klart, at gyaru og yujo (som prostituerede kaldes i Japan) slet ikke var ens, forsvandt forargelsen. Derudover har gyaruen selv ændret sig.
Opdelt, men ikke forfald
I begyndelsen af det nye årtusinde blev det endelig klart for det japanske samfund, at gyaru er alvorlig og i lang tid. Som allerede nævnt gik subkulturen "til folket" og spildte langt ud over både Shibuya og Tokyo. Ikke kun dem, hvis forældre ikke havde problemer med penge, ønskede at være moderigtige og befriede (oprindeligt gik piger fra velhavende og velhavende familier til gyara), men også proletarias børn. Den nye gyara imiterede hårdt den "gamle" gyara og forsøgte ikke at blive bagud i noget. Men hvordan gør man det, hvis du ikke har nok penge? Og den nye gyaru (de begyndte at blive kaldt ganguro, som betyder "sort ansigt" på japansk) fulgte den samme vej, som den berygtede Ellochka the Ogre fra den udødelige roman "Tolv stole" af Ilf og Petrov tog - om end billigere, men lysere. Ganguros ansigter er mørkere fra garvning og foundation (deraf det "sorte ansigt"). Hårfarve og manikyr har erhvervet de mest utrolige nuancer. Nederdelene er blevet endnu kortere, og platformene ved støvlerne er højere …
Årene gik. Efterhånden sluttede en del af den unge mandlige befolkning i Japan sig til gyaruen. De kaldte sig gyauro, farvede deres hår, var glade for at solbrænde i et solarium og klubmusik. Senere voksede de såkaldte metroseksuelle ud af dem - mænd, der er meget opmærksomme på deres udseende …
Det andet årti i det 21. århundrede er ved at afslutte. Dagens gyaru er ikke længere som dem, der gik ud for at hænge ud i Tokyos Shibuya-distrikt for tredive år siden. Men de kalder sig stadig gyaru og hævder at protestere mod den traditionelle livsstil. Ikke at bemærke, at de selv er længe blevet en tradition. Lad det endnu ikke være sekulært, men allerede meget stabilt.
Akim Bukhtatov