Tsiolkovsky betragtede sig selv ikke som en tekniker, men en filosof. Han var en af de første humanistiske socialister i Rusland, og han stolede på erfaringerne fra Tyskland og De Forenede Stater. Hans ideer om at genopbygge samfundet, der er baseret på samfundets rangordning, direkte demokrati, dommernes magt og eugenik, er interessante. Derudover ville mænd og kvinder i et sådant samfund have deres egne regeringer.
Forfatter (og tidligere SR-militant) Viktor Shklovsky, der mødte Tsiolkovsky flere gange og kom specielt til Kaluga for dette, registrerede i 1928 følgende samtale med ham:
Aften. Tsiolkovsky spurgte mig:
- Taler du med engle?
- Nej, - svarede jeg stille ind i øreøret.
- Ved hovedets struktur kunne de tale.
- Og dig? Jeg spurgte.
- Jeg taler konstant.
Salgsfremmende video:
Jeg var ikke bange, da jeg indså, at engelen er inspiration."
Tsiolkovsky betragtede engle som bare de højeste rationelle væsener, mere perfekte end mennesker. I henhold til hans koncept skulle mennesker i fremtiden og som et resultat af kosmantropogen evolution bare blive til engle.”Også mennesket vil blive forvandlet,” skrev han i begyndelsen af det 20. århundrede,”og den gamle, syndige mand, en kæmper og en morder, vil ikke længere være på jorden. Hans efterkommer vil være en perfekt englen”.
Tsiolkovsky forklarede i en samtale med Chizhevsky sin idé:
”Mange mennesker tror, at jeg er ængstelig over raketten og er bekymret for dens skæbne på grund af selve raketten. Dette ville være en grov fejltagelse. Raketter for mig er kun en metode, kun en metode til at trænge ind i Kosmos dybder, men på ingen måde et mål i sig selv. Mennesker, der ikke er vokset til sådan en forståelse af ting, taler om ting, der ikke rigtig findes, hvilket gør mig til en slags ensidig tekniker, ikke til en tænker.
I det overvældende flertal af biografier præsenteres Tsiolkovsky netop som en "ensidig tekniker" og ikke en tænker i verdensklasse, som han genkendte sig fra de tidligste tider.
I Tsiolkovskys verdenssyn er drømme om en ideel person uadskillelige fra drømme om en ideel social orden. Når man bliver bekendt med den filosofiske arv fra den kosmistiske tænker, er det ikke svært at sikre sig, at refleksioner og værker, der er afsat til forbedring af samfundet, indtager en betydelig plads i hans arbejde. Han begyndte at tackle dette problem især intenst efter revolutionerne i februar og oktober, da han blev overbevist med egne øjne om, at den omkringliggende virkelighed var mere end langt fra perfekt. Allerede i april 1917 skrev han en programmatisk artikel "The Ideal System of Life", hvor han formulerede sin credo, som derefter blev gentaget mere end én gang. I stedet for uundgåelig vold og sorg blev der foreslået en oplysningsti baseret på overholdelse, barmhjertighed og tilgivelse.
Tsiolkovsky foreslår en model for genopbygning af samfundet baseret på principperne om kollektivisme og gensidig bistand. Længe før den socialistiske opbygning i Rusland begyndte han ikke at skjule sin overholdelse af princippet om en "højere kommune" og illustrerede dens muligheder ved hjælp af eksemplet med den nedre celle i social organisation:
”Hver celle vil have et folkestyre. Samfundet vælger for en bestemt eller ubestemt tid en dommer, eksekutorer, en lærer i børn og voksne, en tekniker, en læge, en moralprædiker og en ægteskabsresolver. Den sidstnævnte stilling kan kombineres med en dommerposition. Lærerens position kan også kombineres med en videnskabsmand og en tekniker. Så i et primitivt samfund kan du begrænse dig til: en dommer - han er en predikant for moral, en resolver af ægteskaber og eventuelle kontroversielle spørgsmål; lærer - han er videnskabsmand og tekniker; en læge, også en videnskabsmand og tekniker; kunstnere, det vil sige repræsentanter for styrke, sundhed, god karakter, lydighed. Læreren og lægen kan erstattes af en person. I alt har du brug for to andre end kunstnere til en primitiv celle. Der kan være to eller flere dommere. De styrer igen - enten lever de i deres egen celle eller passerer ind i en højere. Dette er hovedpersonen i samfundet. Hans afgørelser overtrædes ikke, så længe han er dommer. Men han kan fratages denne titel når som helst."
En sådan lavere celle er kun det første trin i den forudsagte ideelle sociale struktur.
Det næste trin er den sociale celle i anden klasse eller elitenes verden. Det består af mænd og kvinder, der har bevist deres engagement i idealerne om godhed og retfærdighed, og som er blevet valgt ved afstemning. Samtidig vælger mænd mænd, kvinder - kvinder. Vælgeres og de udvalgs alder er ikke begrænset: børn stemmer og vælges på lige fod med voksne. Derudover er hierarkiet bygget efter samme princip: Fra en celle i den anden orden (eller kategori) vælges den næste celle - den tredje og den videre - den fjerde rækkefølge. Som et resultat vil det høje samfund bestå af de bedste mennesker.
”Essensen af den foreslåede transformation af samfundet er at oprette en demokratisk republik som den amerikanske, der findes i Amerikas Forenede Stater og er tilgængelig for mennesker, selv nu efter deres egenskaber. Men dette er i bunden. Samtidig skiller samfund mere og mere tæt på kommunismen sig fra dem. De lavere samfund, lidt efter lidt, måske i løbet af århundreder, overgår til et andet system, kommunistisk, introduceret bevidst og frivilligt."
Han beskrev og regulerede i den mindste detalje livet i fremtidens virtuelle samfund. Her er, hvordan for eksempel i foråret 1917 blev love og metoder til valg af repræsentativ magt præsenteret for ham:
”Alle af begge køn er valgt fra et bestemt samfund i en bevidst tidsalder, ja, mindst fra 15-20 år. Vælgerne skal være opmærksomme på formålet med valget og de valgte kvalitets ønskelige kvaliteter. Enhver vælger kan vælges. For at afklare essensen af valget kan de primære valg blandt de mest intelligente mennesker med oratoriske tilbøjeligheder udnævnes. Men et sådant talent er endnu ikke en indikator for egnetheden af den valgte som medlem af det høje samfund. Dette bør også afklares af vælgerne.
Det er meget vigtigt at forenkle metoden til valg med hensyn til hastighed, nøjagtighed og sandhed. I et lavere samfund skulle de være hemmelige, da den moderne verdens gensidige afhængighed forhindrer dem i at være åbne for alle. Du skal vælge alle voksne medlemmer efter tur, fx alfabetisk.
Hver og en holder i sin hånd en sort eller hvid kugle, som ingen kender. Han går til boksen og lægger under kappe en kugle i hullet. Bolden rammer klokken og ringer. Det tager hundrede mennesker 2 minutter at lægge kuglerne. Ved vægt på kuglerne kan du kontrollere, om nogen har sat to eller flere ad gangen, selvom dette også kan ses ved lyden af klokken. Antag, at Ivanov fik de hvide bolde mere end alle de andre. Derefter blev han valgt.
I samfundet kan der være en lov, hvorefter kun en, der modtog mere end 1/3 af alle bolde eller stemmer, betragtes som valgt. Derefter kan et andet samfund efterlades uden chefer og ledende ansatte. I dette tilfælde får han nogle få fra andre samfund, hvor der er et overskud. Det vælger fra det. Det vil tage omkring 600 minutter eller 10 timer at bestemme værdigheden eller værdigheden af omkring hundrede medlemmer.
Den valgte kan ikke udvises fra det høje samfund undtagen for en forbrydelse, det vil sige for overtrædelse af de grundlæggende love eller private love i samfundet. Og så udsættes han for den udvalgs dom. Den udstødte er udelukket i et bestemt tidsrum og kan genvælges af det lavere samfund til det højere. Sidstnævnte kan bebrejde ham igen, og den nedre kan retfærdiggøre eller vælge. Kun de laveste kan midlertidigt udelukke deres samfund for en nedskæring, og i tilfælde af alvorlig misforhold fratage dem friheden i et stykke tid.
Denne udelukkelseslov gælder for alle samfund, det vil sige, at hvert samfund kan vende tilbage for sit medlems forseelser til det næste lavere samfund. Dette, efter at have overvejet det tidligere medlems handling, kan holde det med sig selv og måske endda sænke det. Men han kan muligvis ikke finde corpus delicti, det vil sige genvælge de udstødte til det samme høje samfund, og det kan ikke andet end acceptere ham. I det laveste samfund gør de det samme - op til fængsel. Men der kan ikke være nogen kontrol her, da der ikke er nogen lavere samfund. Otrubniki er undertiden talentfulde og indflydelsesrige, men de har ikke officiel stemmeret.
Dette er en frygtelig vigtig lov. Forsømmelse af dem kan tjene som en grund til indførelsen af despotisme. Det er nødvendigt at gøre alle de udvalgte afhængige af hele menneskeheden. Hvis loven overtrædes, vil denne afhængighed ikke eksistere: De højere samfund afhænger kun af sig selv og kan derfor udelukke medlemmer, der er uenige med dem og blive korrupte.
Børn til de udvalgte, der har nået en majoritetsalder, placeres i almindelige samfund. Der kan de ved deres fordele og egenskaber rejse sig og flytte til højere samfund, for så vidt styrke og talent er nok. Nogle gange når de deres forældre igen, og nogle gange stiger de over dem.
Ægteskaber er kun mulige mellem medlemmer af samfund af samme klasse, for eksempel kan en 3. klasses kvinde ikke gifte sig med en mand af 2. klasse. Målet er at forbedre racer baseret på arvelighedsfænomener."
En af de mest interessante futurologiske ideer fra Tsiolkovsky er kravet om den separate eksistens af magt på grundlag af køn. Mænd vælger mænd, kvinder vælger kvinder. I overensstemmelse hermed styrer de sig selv: mænd har deres egen regering, kvinder har deres egen.
Tsiolkovsky var særlig opmærksom på bevarelsen af de bedste biotiske, fysiologiske og mentale egenskaber hos menneske og menneskehed. Dette problem stilles i mange af hans værker. Begrundelsen er som følger. Indtil videre kan vi eliminere lidelse og forhindre det kun på Jorden. Hvad er der behov for dette? For det første skal alle væsener være bevidste, det vil sige forstå at lidelse er uacceptabel og stræbe efter perfektion. Der skal ikke være ufuldkomne mennesker, der ikke er i stand til at forstå dette. Det er umuligt at dræbe dem, ødelægge kroppen eller ødelægge den af sult eller kulde, da dette bringer verden til det onde. Det betyder, at vi skal tage os af dem som os selv. Du skal bare forhindre dem i at formere sig. Derefter med tiden forsvinder de umærkbart og hurtigt fra jordens overflade. Efterlader vi ufuldkommen frihed til at reproducere, gør vi ondt, fordi vi fylder verden med ulykkelig,der vil forbande deres forældre for deres pine.
Reproduktion og ganske hurtig er ekstremt vigtig. Først da vil en person være jordens herre, og han vil slå sig godt ned, når befolkningen stiger tusind gange. Først opmuntres almindelige kærlighedsægteskaber simpelthen på enhver mulig måde. For at gøre dette får forældrene en tilstrækkelig mængde eller mad til at forsørge deres børn. Mødre med mange børn skal belønnes. Derefter skal du udføre eksperimenter for at forbedre rasen af mennesker. Udvalgte mandlige producenter befrugter sidstnævnte efter aftale med brudgomerne og deres brude. Når hun er blevet gravid, kan en kvinde bo sammen med brudgommen indtil barnets fødsel og den nye undfangelse (producenten), hvorefter manden igen indgår en alliance med den samme kone. En god opdrætter kan således befrugte tusinder af kvinder i hans levetid.
Tsiolkovsky var ikke bange for at erklære "den første nattes ret", men ikke fra et despotisk synspunkt, men med det formål at forbedre familien og desuden uden vold. De, der ikke ønsker at opfylde det foreslåede - og ikke har brug for det. Der bør ikke være nogen vold. Desuden vil alle kvinder være dyrebare, også de dårlige, fordi deres børn kan forbedres. Den første generation er allerede meget mere avanceret. Det andet vil være endnu bedre (da kvaliteten af mødre stiger fra gode producenter) osv., "Indtil alle mennesker bliver til frugtbare smukke mænd, sunde og smarte." Kunstig befrugtning er også muligt for at overvinde følelser af jalousi, misundelse eller falsk ydmygelse af mænd.
Tsiolkovsky delte og udviklede virkelig eugeniske ideer. Men i løbet af hans levetid blev de betragtet som fuldstændige videnskabelige og blev forfremmet af mange fremtrædende videnskabsfolk, indtil de blev taget i brug, politiseret og miskrediteret af de tyske nazister. De specifikke forslag fra Tsiolkovsky til "forbedring af den menneskelige race" blev styret af deres ikke-voldelige og frivillige gennemførelse.
Tsiolkovsky var en af de første humanistiske socialister i Rusland, og han stolede på erfaringerne fra Tyskland og De Forenede Stater (han så den første som den bedste velfærdsstat på det tidspunkt, Amerika som et eksempel på det bedste politiske system og lokale selvstyre). Dette adskiller ham på mange måder fra de russiske populister, der også foreslog mange utopier, men fokuserede på den "russiske ånd."
