1. Troen på livet efter døden udelukker ikke frygt for at flytte fra dette liv til det næste. Mange mennesker er bange for ikke selve døden, men for migrationsøjeblikket. Lider de eller lider de ikke i overgangen mellem liv? Det er det, der virkelig bekymrer dem. Dette bør tænkes over, især da ingen kan undgå det. Det er muligt at opgive sig på jordisk rejse, men her vil alle, både de fattige og de rige, foretage denne overgang, og uanset hvor smertefuld det måtte være, kan hverken adel eller rigdom tilfredsstille hans bitterhed.
2. Det er nok at se den rolige og rolige død hos nogle og andres frygtelige smerte for at bedømme, at følelser og fornemmelser ikke altid er de samme for alle i dette øjeblik. Hvem kan dog lære os i denne henseende? Hvem kan beskrive os den fysiologiske proces med at adskille sjælen fra kroppen? Hvem kan fortælle os deres indtryk på dette store øjeblik? Ved denne lejlighed forbliver både videnskab og religion tavs. Og hvorfor? Ja, fordi både det ene og det andet mangler kendskab til de love, der regulerer forholdet mellem ånd og stof. Den ene stopper ved tærsklen til det åndelige liv, den anden - på tærsklen for det materielle liv. Spiritualisme er på den anden side grænsen, der forbinder begge dele; han kan fortælle, hvordan overgangen finder sted både ved en mere præcis definition, som han giver om sjælens egenskaber og af historierne om dem, der allerede har afsluttet deres jordiske eksistens. At lære den væskeforbindelse, der forbinder sjæl og krop, er nøglen til dette fænomen såvel som for mange andre.
3. Inert stof er ufølsomt, dette er en utvivlsom kendsgerning. Sjælen alene kan opleve følelser af glæde og sorg. I løbet af livet reflekteres alt, hvad kroppen oplever, i sjælen, hvilket skaber forskellige indtryk i den. Sjælen lider, ikke kroppen. Kroppen er kun et instrument for lidelse, og sjælen er en lidende. Efter døden kan kroppen, adskilt fra sjælen, hugges med straffrihed; det føles ikke noget. Sjælen, der har adskilt sig fra den, er ikke imponeret over de sår, der er påført kroppen. det har sine egne fornemmelser, der ikke stammer fra konkrete sager.
Perisprit er sjælens fluidiske skal, hvorfra den hverken adskilles før eller efter døden, og som den er en; fordi man ikke kan forstå uden den anden. I løbet af livet trænger den perispritiske væske ind i kroppen i alle dens dele og er en leder af sjælens fysiske fornemmelser; ved hjælp af det samme køretøj påvirker sjælen kroppen og styrer dens aktivitet.
4. Ophør af det organiske liv fører til adskillelse af sjælen fra kroppen gennem de væskeforbindelser, der forbundt dem. Denne adskillelse sker dog aldrig pludseligt; Den perispritiske væske skilles gradvist fra alle organer, så adskillelsen kun er fuldstændig og absolut, når der ikke længere er et enkelt atom af perisprit forbundet med den mindste partikel i kroppen. De smertefulde fornemmelser, som sjælen oplever under denne proces, afhænger af antallet af kontaktpunkter mellem kroppen og den perisprit og af større eller mindre let eller langsom adskillelse under overgangen.
Så man skal ikke skjule sig selv for, at død, afhængigt af omstændighederne, kan være mere eller mindre alvorlig; og vi vil overveje disse forskellige omstændigheder.
5. Men lad os først tage de følgende fire sager som kan betragtes som ekstreme positioner, mellem hvilke der er mange nuancer:
a) Hvis dødens øjeblik adskillelse er fuldstændig, vil sjælen bestemt ikke føle noget.
Salgsfremmende video:
b) Hvis i løbet af dette øjeblik forbindelsen eller samhørigheden mellem de to elementer var i fuld kraft, sker der noget som rivning, der smerteligt påvirker sjælen.
c) Hvis vedhæftningen er svag, sker adskillelse let og uden stød.
d) Hvis der, efter at en person er død, der stadig er mange kontaktpunkter mellem kroppen og den perisprit, kan sjælen føle nedbrydningen af sin egen krop, indtil forbindelsen endelig er brudt.
Det følger heraf, at lidelsen, der ledsager døden, afhænger af styrken i samhørigheden mellem kroppen og perisprit, og at alt, hvad der hjælper med at reducere denne samhørighed og hastigheden på adskillelse, gør overgangen mindre smertefuld. Endelig, hvis adskillelsen foregår uden besvær, oplever sjælen ingen ubehagelige følelser.
6. Under overgangen fra kropsliv til åndeligt liv forekommer et andet meget vigtigt fænomen - dette er angst, åndes forvirring. I dette øjeblik oplever sjælen en følelsesløshed, der lammer dens evner og følelser. Hun bor som sådan ved katalepsi og er derfor næsten aldrig et bevidst vidne om det sidste åndedrag. Vi siger næsten aldrig, fordi der er tidspunkter, hvor hun kan være bevidst, som vi vil se nu.
Så forlegenhed kan ses som en normal sindstilstand på dødstidspunktet; dens varighed er usikker: den varierer fra flere timer til flere år. Når forvirringen spredes, vågner sjælen op fra en dyb søvn; tanker er forvirrede, vage, ideer er ikke klare, hun ser alt som i en tåge; men lidt efter lidt kommer oplysning, hukommelsen vender tilbage, og til sidst kommer ånden til live. Men denne opvågning er forskellig, afhængig af individet: for nogle er den rolig og producerer en vidunderlig fornemmelse; for andre er det fuld af terror og angst og giver indtryk af et forfærdeligt mareridt.
7. Den sidste åndedræt er derfor ikke den sværeste, for sjælen er som regel i en bevidstløs tilstand; men før det lider hun under nedbrydning af materie under smerterne, og efter - af forvirringens smerte. Vi skynder os at sige, at denne tilstand ikke er generel. Styrken og varigheden af lidelse, som vi har sagt, afhænger af den affinitet, der findes mellem kroppen og den perisprit. Jo større denne tilhørsforhold er, jo flere kræfter skal ånden gøre for at befri sig fra bånd, og jo mere er hans pine stærkere og mere langvarig. Men for nogle er denne forbindelse så svag, at befrielse sker af sig selv og smertefrit. Ånden er adskilt fra kroppen, ligesom en moden frugt, der bryder en gren - dette er et tilfælde, hvor døden er rolig og opvågnen er fredelig.
8. Sjælens moralske tilstand påvirker mest af alt frigørelsens lethed. Affiniteten mellem krop og perisprit afhænger af åndens tilknytning til materien. Det er mest magtfuldt hos mennesker, hvis tanker er fokuseret på det materielle liv og dets fornøjelser; men det er næsten fraværende hos dem, hvis rene sjæl tidligere er fusioneret til en med åndeligt liv. Langsomheden og vanskeligheden ved at skille sig afhænger af graden af renhed og dematerialisering af sjælen, og det afhænger af hver for at gøre denne adskillelse eller overgang så let og smertefri som muligt.
Så efter at have etableret denne position både teoretisk og som et resultat af observationer, forbliver det os at overveje indflydelsen af forskellige former for død på sjælens følelser i sidste øjeblik.
9. I naturlig død, der opstår efter nedbrydning af de vitale kræfter ved sygdom eller år, sker befrielse gradvist; i en person, hvis sjæl er dematerialiseret og tanker er revet væk fra alt jordisk, sker befrielse næsten fuldstændigt før døden; kroppen lever stadig et organisk liv, men sjælen er allerede gået ind i det åndelige liv og holdes i en så delikat forbindelse, at den ubesværet afbrydes med den sidste hjerteslag. I denne position kan ånden allerede have al sin klarsyn og være et bevidst vidne til ophør af sit legems liv, hvorfra det er glad for at slippe af med; for ham er forvirringen meget kortvarig: det er et minut af rolig, rolig søvn, hvorfra han vågner op med en følelse af usigelig lykke og håb.
I en materiel og sensuel person, der levede mere med kroppen end med sjælen, for hvem det åndelige liv ikke er noget, ikke engang virkelighed, bidrager alt efter hans opfattelse til styrkelsen af det bånd, som han var knyttet til materien, og intet hjalp med til at svække det i løbet af livet. Med døden forekommer adskillelse også gradvist, men med stor indsats. Krampeangreb er tegn på en kamp mellem ånd og stof: undertiden ønsker han selv at bryde de bånd, der modstår ham; undertiden griber kroppen om at holde fast; men en uimodståelig kraft river den fra hinanden stykke for stykke med stor indsats.
10. Ånden begynder desto mere at klæbe sig fast i det kropslige liv, fordi han ikke ser noget efter det; han føler, at livet forlader ham og prøver at bevare det, og i stedet for frit at overgive sig til den bevægelse, der fængsler ham, modstår han sig med alle kræfter og kan fortsætte kampen i dage, uger og endda måneder. Uden tvivl bruger ånden på dette tidspunkt ikke en klar bevidsthed: en vag tilstand begyndte længe før døden, men han lider under dette ikke mindre, og det kaos, hvori han er, usikkerheden om, hvad der vil ske med ham, tilføjer stadig den dødbringende melankoli.
Døden kommer til sidst, men det er ikke det hele: forvirringen fortsætter, han føler, at han lever, men ved ikke, hvilken slags liv det er - materielt eller åndeligt. Han fortsætter med at kæmpe, indtil de sidste tråde i den perisprit-tilknytning er revet. Døden sluttede den aktuelle sygdom, men den stoppede ikke dens konsekvenser; mens der stadig er kontaktpunkter mellem legemet og forstanden, ophører ånden ikke med at føle deres indflydelse og lider under dette.
11. En helt anden ting sker med en ånd, der allerede har afstået sagen i løbet af sin levetid, selv i de mest alvorlige sygdomme. Fluidforbindelserne, der forbinder det med kroppen, er svage og bryder umærkelig ud; så gør hans tro og håb for fremtiden, som han allerede ser mentalt og nogle gange endda reelt, ham i stand til at se på døden som en befrielse; og lidelse er som at teste. Derfor moralsk ro og lydighed mod en højere vilje, der blødgør hans lidelse. Da disse tråde bryder lige i dødsøjeblikket, oplever han ingen smertefuld reaktion: under hans opvågning føler han sig fri, glad og befriet for en tung byrde.
12. I en voldelig død er forholdene forskellige. Ingen delvis adskillelse kunne forberede den foreløbige adskillelse af perispriten fra kroppen; organisk liv i fuld kraft stopper pludselig; frigivelsen af perisprit begynder først efter døden, og i dette tilfælde som i andre kan det ikke ske øjeblikkeligt. Ånden, overrasket, er som sådan bedøvet, men føler at han fortsætter med at tænke, er han sikker på, at han stadig lever, og bevarer denne illusion indtil det tidspunkt, hvor han indser sin position.
Denne mellemtilstand mellem kropslige og åndelige liv er den mest interessante at observere, fordi den præsenterer et underligt skue af en ånd, der tager sin flydende krop til et materielt og oplever alle sensationer i det organiske liv. Det repræsenterer en uendelig række nuancer, afhængigt af åndens karakter, viden og grad af moralsk udvikling. For ophøjede sjæle er den kortvarig, fordi deres frigørelse blev udført på forhånd, og døden, selvom uventet, kun vil fremskynde dens ende; for andre kan denne overgang tage år.
Denne tilstand forekommer meget ofte selv i tilfælde af almindelig død og for nogle repræsenterer ikke noget svært, afhængigt af åndens kvaliteter. Men for andre er denne tilstand forfærdelig. Det er forfærdeligt, især med selvmord. Kroppen er forbundet med den perisprit af alle dens fibre, og alle dens kramper overføres til sjælen, som oplever frygtelig lidelse.
13. Åndens tilstand i dødsøjeblikket kan kort beskrives som følger: ånden lider mere, jo langsommere frigøres forstanden; frigørelsens hastighed afhænger af graden af moralsk udvikling af ånden; for en ånd fri for stof, hvis samvittighed er klar, døden er et spørgsmål om få øjeblikke, fri for al lidelse, og opvågning er fuld af sødme.
14. For at arbejde på din rensning, for at rette dine dårlige tilbøjeligheder, for at erobre dine lidenskaber, skal du forstå alle fordelene ved at forbedre i fremtiden; for at vænne sig til det fremtidige liv, at have håb i det og foretrække det frem til det jordiske liv, må man ikke kun tro på det, men også forstå det; du er nødt til at forestille dig det i den form, der kunne accepteres af fornuft, hvilket ville være logisk, være enig med sund fornuft og med den idé, du har om Guds storhed, godhed og retfærdighed.
Allan Kardek