Brænd, brænd, Yasna,
For ikke at gå ud.
Se på himlen:
Fuglene flyver
Klokkerne ringer!"
(Gamle russiske spil "Burners")
Nemlig. Ikke "klart", men "klart". Det ligner meget, at vores forfædres verdensbillede var skjult i en så flerlags "matryoshka", at du fjerner, fjerner lag for lag, og slutningen er ikke synlig. Som i den fortælling om Koscheevs død, som ligger i slutningen af nålen, er nålen i ægget osv.
At ortodoksi er "den oprindelige russiske tro" siges og skrives så vedvarende, at et sådant pres i sig selv bliver et signal for folk at begynde at tvivle. Fjernelse af det første lag finder vi de gamle troende under ortodoksi. Vi ser under dette lag, da funktionerne ved tidlig islam begynder at vises tydeligt i de mest uventede hjørner af Rusland. Jeg forstår, at dette synes utroligt for mange, alligevel er der mere end nok information om den udbredte formidling af Mohammedanisme blandt russerne.
Salgsfremmende video:
Næste på linje er teologi, tro på Gud ordet. Derefter den såkaldte hedenskhed, der under alle omstændigheder oprindeligt blev kaldt ortodoksi. Dette er en tro på Familien Gud og hans børn Makosh, Svarog og alle deres efterkommere, der er grundlæggere af de nuværende slaviske og europæiske klaner, stammer og folk.
Og her opstår et antal mystiske spørgsmål, hvoraf hovedparten er: - eksisterede ortodoksi som et uafhængigt verdensbillede, eller kamoufleres zoroastrianismen med succes under den?
For at forstå dette problem skal du mestre i detaljer et sådant emne som religionernes historie og være ekspert inden for etnografi blandt de russiske folk. Derfor har jeg ikke til hensigt at drage konklusioner, men jeg vil påpege nogle åbenlyse punkter.
Til at begynde med: - Hvad ved vi om zoroastrianisme? I bedste fald vil nogen huske Ahura Mazda, Ishtar og Friedrich Nietzsches bog "Således talte Zarathustra." På spørgsmålet: - "Hvad handler det om?", Er det kun få, der svarer. Og få mennesker tænker over, hvorfor Bibelen og Koranen kan findes næsten ved kassen i et supermarked, Toraen er lidt mere kompliceret, og ingen har nogensinde set zoroastriernes hellige bog i deres øjne? Medmindre jeg selvfølgelig specifikt ledte efter hende …
Men de, der var interesseret i verdens ældste religion, kunne ikke undgå at være opmærksomme på, at bogens titel lyder for tydelig for repræsentanterne for den slaviske sproggruppe - AVESTA. Alt er klart uden oversættelse, dette er det samme som evangeliet, Avesta, betyder de gode nyheder.
Avesta.
Desuden. Selve ordet "Zoroastrianism" (Pers. "بهدین" - behdin), oversat til russisk betyder … "GODE TRO". Der var ingen foreninger? Og hvis du husker "titlerne" af vores fyrster, kanoniseret?
De trofaste Svyatoslav og Roman.
De trofaste Alexander Nevsky og Vsevolod.
Sammenlign nu disse ikoner med den tidlige skildring af profeten Zarathustra:
Profeten Zarathustra.
Føles det ikke som déjà vu?
Men dette er bare begyndelsen. Med den mest ubetydelige, overfladiske nedsænkning i essensen af zoroastrianismen, som verdenssyn og lære, findes der mange tilfældigheder, der ikke kan være slående, hvilket får en til at tro, at russisk, slavisk hedendom enten er en forløber eller en del af zoroastrianismen. Og når vi ser fremad, eksisterede det i latente former op til moderne tid.
Ligesom de ortodokse havde zoroastrierne ikke hellige templer. Rituelle blev udført i templer, hvor ild var den eneste helligdom. Da sten templer dukkede op, blev de ligesom templerne ikke indviet, brand domineret i dem og kun ild. I en speciel rituel vase.
Zoroastrian Temple of Fire.
I zoroastrianismen er der en gud - Ahura Mazda. Nogle gange er det skrevet med en bindestreg, og i nogle tilfælde med et ord - Ahuramazda. Igen lyder det som en indfødt i det russiske øre. Vi kasserer vokalerne, vi får "HRM ASd" Temple eller "kor (n)" asa. Oversat til den moderne viser det sig at "Kejseren af Aesir", eller i den forstand - Frelser eller frelser for indbyggerne i landet Aesir - As (z) ii. Dette kan dog tilskrives fantasier, men hvem vil forbyde at fantasere?
Sassanidmønt med hellig ild i en rituel skål.
Iransk emblem. Den afbilder stadig en hellig vase med ild.
Én gud har kun en profet - Zarathustra. Og en helligdom er ild. Og dette er en meget betydelig omstændighed, for al slavisk mytologi er baseret på elementerne ild, lys og Ra's Sol. Vores forfædre var overbeviste om, at de selv er en del af lyset, og ild er en af inkarnationerne af Ra på Jorden.
Varakhran (Bahram) ild på sassanidernes tid blev betragtet som en beskytter af hverdagens behov, en rejsende for rejsende. Bahram blev et symbol på retfærdighed, en kilde til styrke for mennesker i kampen mod de onde og mørkets styrker, ledet af åndedødsmanden Anhra Mainyu.
Andre brande var af rang under Bahram-ilden. Ilden i den anden grad blev kaldt Adaran, ilden i den tredje grad blev kaldt Dargah. Fra Bahrams ild blev der tændt ild i anden og tredje grad i byer, fra dem - brandalter i landsbyer, små bygder og hjemmealtere i almindelige zoroastriers boliger.
Zoroastrian brandaltere.
Senere, ifølge traditionen, bestod Bahram's ild af 16 typer ild hentet fra pejlerne fra repræsentanter for forskellige klasser, herunder præster, soldater, skriftlærde samt købmænd, håndværkere, landmænd osv.
1 - ild fra begravelsespyrer;
2- brand brugt af farvestoffet;
3 - ild fra herskerne og myndighedens repræsentant;
4 - brand brugt af pottemageren;
5 - brand brugt af mursten producenten;
6-ild fra huset til en fakir (tigger) eller asketisk;
7-brand brugt af en guldsmed;
8-brand brugt i mynten;
9-brand brugt af smeden, 10-brand brugt af våbensmeden;
11-brand brugt af bageren;
12-brand brugt af bryggeri og destilleri;
13 - brand brugt af militære eller rejsende, 14- ild brugt af hyrden;
15-brand produceret af naturlig lyn;
16 - hjemmebrand eller ilden i deres hus fra enhver Zoroastrian.
Seksten i alt. Som et kilogram i en stød, men det kan være en tilfældighed. Jeg bemærker, at den femtende blev betragtet som hovedbranden. Han forventedes i årevis, indtil han har lyst til at stige ned til jorden. Og fra ham vil det være muligt at tænde en hellig vase, hvor han derefter blev understøttet døgnet rundt og ikke lade ham dø.
Sådan beskriver EA det i sin bog "Zoroastrians in Iran" Doroshenko: -”Der var en streng regel - at fornye alle lysene efter en bestemt periode; der var et specielt ritual til at rense ilden og oprette en ny ild på alteret i templet.
Den rituelle procession af opførelsen af den rensede ild på tempeltronen (alteret, hvor ilden skulle brænde) blev ledet af ypperstepræsten. To eller tre præster havde højtideligt en røgelsesbrænder, som præsterne understøttede baldakinen. En vagt af livvagter bevæbnet med sværd marcherede rundt om ilden. Dernæst kom repræsentanter for religiøse og sekulære myndigheder. Præsterne bar rituelle våben for at bekæmpe ondskabens kræfter og tryllestænger med pommels i form af tyrehoveder.
Præsten hang nogle af disse våben på væggene i templet som en påmindelse om, at zoroastrierne er klar til at forsvare den hellige ild mod de ugudeliges indgreb.
Røgelsesbrænderen med ild Bahram, der steg op til tronen i ildens tempel, bliver fra dette øjeblik den symbolsk leder af det spirituelle liv i det zoroastiske samfund, under Sassanid-tiden, statens skytshelgen og, som det skulle være for en konge, er kronet med en krone, som er en metalbakke ophængt højt over den brændende ild.
Kun en præst havde ret til at komme ind i helligdommen efter at have gennemgået et komplekst renselsesritual, der varer flere dage.
Præsten kunne røre ved ilden ved at observere visse procedurer, lægge en hvid kasket som et kraniet på hovedet og handsker på hans hænder og dække munden og næsen med en halv maske, så hans åndedræt ikke ville skende ilden. Derefter, med specielle tænger, omrørte han ilden i alterlampen, så flammen brændte jævnt. Brænden i alterskålen var af værdifuldt hårdttræ, inklusive sandeltræ; da de brændte, var rummet fyldt med en behagelig lugt.
Ilden blev opretholdt af præsterne døgnet rundt. Dagen er opdelt i fem perioder, og i begyndelsen af hver blev proceduren med at lægge brænde udført, der varede en time, ledsaget af udtalen af magiske formler (trylleformularer).
Imidlertid var ikke en enkelt ferie, ceremoni eller ritual fuldstændig uden ild - symbolet på den vigtigste zoroastriske gud Ahura Mazda. Ildskulten var legemliggørelsen af Arta. Ild (Atar) manifesterer sig i forskellige former: som en himmelsk ild, som en ild, der er skjult i et træ, en lyn, en ild, der giver den menneskelige krop varme og liv, og til sidst en højere, hellig ild ("høj nytteværdi"), der er tændt i templer. Hver niende dag i måneden og hele den niende måned - fra 16. november til 15. december, er dedikeret til ild.
Den vigtigste ritual, der udføres af zoroastrierne ved den hellige ild, er "Yasna". Yasna betyder "ærbødighed" eller "hellig ritual." En af delene i den hellige bog af zorastrierne i Avesta har navnet "Yasna", den indeholder de zoroastiske hellige tekster læst under gudstjenesterne.
Det udføres "klart" både af den individuelle rækkefølge af laity og (oftest) i anledning af en af de seks "gakhanbarer" - den traditionelle store Zoroastrian-ferie.
"Yasna" udføres altid ved daggry af mindst to præster. Tjenesten afholdes i et specielt rum, hvor en dug spredes på gulvet, eller der er et afsnit af gulvet dækket med græs. Under tjenesten er forskellige genstande involveret, der har deres symbolske betydning, først og fremmest ild (normalt oplyst fra en tempelbrand), duftende brænde til det, vand, mælk, granatæblekviste, blomster, frugter osv."
Her er "Brænd, brænd, Yasna, så det ikke går ud". Og igen er der allerede kendte tartarologer "Ra", "Art" og "Tar". Tilsyneladende ikke tilfældigt.
Og den første brand blev betragtet som den mest problematiske. For ham var det nødvendigt at gå til hinduerne, der brændte ligene, og arerne og perserne betragtede det selv som en ildeskildelse. Derfor handlede de på deres specielle måde med deres døde.
Stor Gola på Maidan i Bankipor.
Dette er et maleri af kunstneren Sita Ram, der ledsagede Lord Hastings på sin rejse op ad Ganges i 1814.
Jeg mener, at vi her bliver nødt til at fremsætte flere forklaringer på én gang. Først om, hvad Maidan er, og så bliver alt klart. Maidan er ikke blot et torv i Kiev, som nogle tror. Den mest almindelige betydning af dette ord er markedspladsen. Men ikke ethvert marked blev kaldt Maidan, men den, hvor det var farligt, hvor tati skurrede rundt i mængden, bestræbte sig på at rane lommerne på rotozeanerne, snyde eller endda i forvirring at stikke en kniv mellem ribbenene, som ikke ville skille sig fra deres tegnebog.
Derfor har ordet "maidan" altid været betragtet som synonymt med dødsområdet. Derfor udtrykket "Overførsel gennem Maidan", fordi der var specielle mennesker, der ledsagede byfolk til et rimeligt gebyr, når de besøgte Maidan. De fungerede som sådanne livvagter - forfølgere.
Lad os nu vende os til Dahls ordbog, der fortæller os, at “Maidan er en haug, en gammel grav. maydanische ons slags forlig, især i skoven, eller hvor der var en skov, og ugedag, tar maidan. Maidan, med henvisning til Maidan. maidanhøj, grav, gravet, udgravet ovenfra med en hul. - en elevator, en slags bryst, til at dræne harpiksen under fjerkræovnen."
Jeg håber, at det nu er klart, at Gola og Maidan stort set er de samme ting. Dette er en kollektiv sarkofag. Én grav for alle, dækket med en stenkuppel med et hul øverst.
Det er sandt, at der er et "men". De vidste, hvordan man opretter sådanne kupler, sandsynligvis før oversvømmelsen, og derefter ikke længere. Hvorfor besluttede jeg det? Lad mig forklare. Her er et billede af den samme hindu, der skildrer en moske, og ruinerne af en bue tilbage fra indgangen til den antediluviske struktur:
Moske og port.
Plottet er nøjagtigt det samme som i malerierne fra europæiske kunstnere "katastrofister". Lad os bare sige … Dog! Hvor er Indien, og hvor er Canaletti med Piranesi.
Cecilia Metella grav. J. B. Piranesi.
Men her og der ørken, ruiner og ragamuffiner, vandrende målløst på fragmenterne fra en tidligere civilisation. Og traditionen med at begrave de døde, øverst i målet, har overlevet til i dag:
Moderne Gola i Indien. Tårn af tavshed.
Tårn af tavshed.
Som vi kan se, bygges der ikke længere kupler. Hvorfor blev det bygget før? Hvilke ressourcer og kapaciteter havde du brug for for at opbygge strukturer, der er så komplekse teknisk set? Antag, at de vidste noget, som vi ikke kender, og det var på tide for dem at skabe en sådan kuppel af sten, men hvad forårsagede dens usædvanlige form?
Sandsynligvis er svaret i bygningens navn. Gola, det er et "hoved"! Og så tænker den velkendte version, at oprindeligt blev efterkommere af den første mand, Adam, som var en kæmpe, begravet i Adam selv. Efter alt, alt efter sagnet, blev endda Jesus og andre fordømte ført til bjerget, som var den forstenede Hoved af Adam - GOLHO. Og Jesus udgød blod nøjagtigt på Adam's LOBE.
Golgata i Jerusalem.
Beikos. Istanbul Golgotha, som profeten Isa blev korsfæstet ifølge de tyrkiske kammerater.
Tårnets tårn i Mumbai. Indien.
De der. Tanketoget er klart. Golgotha er kraniet (LOB) af Adam, som ifølge legenden englene bar fra et sted til et andet over hele verden, og selv i Moskva besøgte Gola Røde Plads. Nogle er endda sikre på, at henrettelsesstedet er frontalt, fordi der stikker frem fra jorden frontalbenet af gigantens kranium, hvis kranier Muscovites betragtede Adam's kranium.
Legender er sagn, men efter min mening er sammenkoblingen af traditioner indlysende. I hvert land forsøgte de at følge en enkelt regel - at begrave i eller på eller i nærheden af Gola-Golgata-henrettelsesgrund. Nogen valgte et bjerg, der var egnet i form og størrelse, og nogen skabte det fra bunden. Jeg indrømmer endda, at kranier af giganter på det tidspunkt stadig var nok til, at hver by havde sin egen mirakuløse Gola. Måske var der sådan noget i Yaroslavl, fordi Tugova-bjerget kaldes Golgotha der, selvom ingen husker hvorfor.
Tugova-bjerget Yaroslavl.
Så golgotha, calvary og henrettelsesstedet er alle de samme: - henrettelsesstedet og hvilestedet. Det er uløseligt forbundet med døden. Hvorfor får vi så vedholdende fortalt, at henrettelsesgrunden på Den Røde Plads i Moskva er et sted at henvende sig til folk i tsarer og præster? Historikere ved det ikke, eller lyver de?
Udførelsessted 1600.
Lad os nu kigge på tårnet efter flommen fra oven:
Tårn af tavshed. Indien.
Tilfældig lighed? Lad os sige … Men hvad med personlige Zoroastrian-grave? Dette er Mausoleum fra Cyrus II:
Mausoleum af Cyrus II.
Og dette er Lenins mausoleum:
Lenins mausoleum er Zoroastrian.
Og hvis vi går et par trin mod nord-vest fra Lenins mausoleum, vil vi se …
Ts Okhotny Ryad.
Hvad … Tilfældighed igen? Lad os indrømme. Der er også nogle andre subtile ligheder. Fire tilbedere havde to hovedsymboler, som vi er overbevist om. Den første er faravahar:
Faravahar.
Fuglemanden er en populær karakter, var til stede i mange myter og religioner, inklusive vores oprindelige hest, som er en af inkarnationerne af Solen, var en halv falke. Men hvordan arerne skildrede ham! Er det ikke det hætte, som vores boryarer lånte for at understrege deres guddommelighed i form af slægtning med Yar, solguden? Faktisk selve ordet BO (ha) YARA (sønner), dette er drengene:
Russisk Faravahar.
Men lad os sige, at dette bare er en anden tilfældighed. For at fuldføre billedet er i det mindste ikke det andet hovedsymbol for ildtilbedere - arerne i den hellige ildvase. Så? Siden vi startede vores søgning fra Moskva, fortsætter vi der:
Fartøjer med ild på bygninger i Moskva.
Tidligere blev lignende elementer fundet på tagene i alle byer i hele Rusland. Vi opfattede dem som enkle dekorationer og troede, at de var noget som bægre eller blomstervaser. Det er det dog ikke. En kop er ikke et vinglas, som det almindeligt antages. Bægten er et lille rituelt kar med hellig ild, der blev præsenteret for vinderen. Og vaserne på bygningernes tag er slet ikke blomster, det er også en beholder med hellig ild, som slaverne tilbad ligesom de ariske. Er det derfor, der foregår en nådeløs krig med disse fartøjer? Bemærk, at vaserne fra tagene er begyndt at forsvinde?
Brandvaser. De forsvinder.
Disse vaser blev åbenlyst også brugt til gadebelysning, derfor vil jeg antage, at de tilhørte den første klasse af Bahram-brand. Ilden i anden grad blev kaldt Adaran, og her er nogle andre fartøjer, vi så tidligere på bygningens tag:
Vaser af adaran.
Her ser vi, at bahram-vaserne støder op til adaran-vaserne, hvilket sandsynligvis indikerer bygningens status. Før os er ikke en enkel bolig, men en, der har en vis leder. Er der lamper i høj klasse - dargakh?
Der er. Tip findes i det samme Indien i Mumbai. Der er et tempel ved navn Dargah. Et blik på dens arkitektur er nok til at forstå, at alle nutidens kultbygninger med en hovedkuppel omgivet af fire små er de ariske - Avestan-bygninger på højt niveau med ild på det højeste niveau - dargakh.
Kristus Frelser Domkirke Ahura Mazda?
Naturligvis er dette kun antagelser baseret på observationer, sammenligninger og forsøg på at revurdere de kendte kendsgerninger. Hvis vi abstraherer fra den eksisterende viden, der betragtes som aksiomer, antyder en ufrivillig konklusion sig selv, at zoroastrianisme er til stede i vores liv indtil i dag. Som om de skjulte præster fra ildkulturen, indtil i dag, gør deres arbejde usynligt. Men for nylig, da verden stadig var global, hvis fragmenter nu kaldes "antikken", var zoroastrianismen dominerende på planeten. Og alle de mytologier, der nu kaldes slavisk, antik græsk, skandinavisk og antik romersk, er dette kunstigt opdelt efter en kunstigt skabt national division, Zoroastrianism?
Vase med bahram ild. Sankt Petersborg.
OG? Russerne!
Forfatter: kadykchanskiy