Den 18. marts 1314 fandt retssagen mod Jacques de Molay, stormester over riddertempler og hans kammerater sted. Dette sluttede historien om et af de mest magtfulde ridderlige samfund i Europa. Hans tradition døde dog ikke, og mange århundreder senere dukkede en ny orden på templer op i Moskva.
Apollon Andreevich Karelin, kendt under Santeis esoteriske navn, stod ved oprindelsen af templernes orden i Moskva.
Anarkistiske riddere
I 1906, efter at have emigreret til udlandet, holdt Apollo Karelin forelæsning ved Higher School of Social Sciences i Paris, hvor han tilsyneladende blev indviet i frimurerne. Karelin vendte tilbage til sit hjemland i juni 1917 med et veletableret ry som teoretiker af anarko-kommunisme. Her lancerede han en kraftig aktivitet. Med hans deltagelse blev Den All-Russian Federation of Anarchists og Communist Anarchists oprettet, "Black Cross" blev oprettet for at hjælpe trængende anarchister, og den berømte klub i Leontievsky Lane begyndte at arbejde.
Selvom der var uenighed mellem anarkisterne og bolsjevikkerne, blev Karelin betragtet som en person, der blev accepteret af den nye regering og fuldstændig loyal overfor den. Han boede i det første sovjethus og skjulte ikke sine gode forbindelser med sekretæren for USSR's centrale eksekutivkomité Abel Yenukidze og andre højtstående partifunktionærer.
Apollo Karelins synspunkter på det tidspunkt var distraherede og uklar. Ifølge en af hans studerende Yuri Zavadsky, "behandlede de hovedsageligt problemerne med underbevidst arbejde, problemer med mentale og åndelige essenser." Imidlertid blev der snart organiseret en mystisk cirkel "Åndens orden" omkring Apollon Andreyevich.
Salgsfremmende video:
I foråret 1924 blev Karelins cirkel omorganiseret til Lysordenen, også kaldet Templernes orden, ledet af Alexander Sergeevich Pol, lærer ved G. V. Plekhanov. Medlemmerne af den oprindelige cirkel blev automatisk”seniorriddere” i ordenen.
Strukturen i den nye organisation etablerede syv "initieringsgrader", som hver svarede til en bestemt legende: om Atlanteanerne, hvis efterkommere boede i underjordiske labyrinter i det gamle Egypten; om zoner, der har påtaget sig mæglers rolle mellem spiritus og menneskers verden; om den hellige gral osv.
Templernes hovedkvarter blev Peter Kropotkin Museum, som ikke var en ulykke, fordi næsten alle ordenens ledere (Grigory Anosov, Alexei Solonovich, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) var fremtrædende anarkister med en lang førrevolutionær oplevelse af politisk kamp, var medlemmer af adskillige politiske kampe udvalg og medlemmer af museets anarkistiske sektion.
Rituelle af storbyens tilhængere
I deres ideologi blandede Moskva-templerne ganske naturligt anarko-kommunistiske ideer, kristendom, gnostisisme, teosofi, antroposofi, rosikrucianisme, middelalderlig rivalisering og endda okkult egyptologi.
Med hensyn til metoderne, hvormed personalet i cirklen blev genopfyldt, kom Moskva-templerne ikke med noget originalt her. Vi valgte mennesker interesseret i de okkulte videnskaber, esoterikens historie; de blev inviteret til foredrag om disse emner; derefter blev de tilbudt at blive fulde medlemmer af ordren.
Dette er, hvad et typisk medlem af ordenen, regnskabsfører Nikolai Bogomolov, fortalte om dannelsen af sit verdensbillede:”Anarkokommunisme alene syntes mig ikke nok, det syntes nødvendigt at bringe det under bredere ideologiske grunde. Tolstoj forbandt sin undervisning med kristendommen … Så jeg blev et af de konkurrerende medlemmer af Tolstojsamfundet i Moskva. Jeg deltog i samfundsmøder og tænkte meget på, hvilken måde der er korrekt: med brug af vold eller uden brug af vold? Jeg betragtede løsningen på dette spørgsmål som vigtig for mig selv. På denne vej måtte jeg endda henvende mig til at læse evangeliet og litteratur om kristendommens historie. Jeg må forbeholde mig, at jeg overhovedet ikke er en kirkemand, jeg går ikke i kirken. Jeg har altid haft en meget negativ holdning til kirken, som en organisation af magt, som en organisation af en grundlæggende hierarkisk orden. Det er nødvendigt at tegne en skarp linje mellem kirken og kristendommen og tage den sidstnævnte som en af lærdommene om moral. Efter at have læst nogle kilder, så jeg i kirkens lære, at spørgsmålet om at retfærdiggøre staten og magten, retfærdiggøre vold er ulogisk, tvetydigt og klart forkert. Overvejelser om aktuelle politiske aktiviteter både i USSR og i udlandet førte mig til tanken om, at brugen af vold skulle blive mindre og mindre effektiv for dem, der bruger den … "førte mig til ideen om, at brugen af vold skulle blive mindre og mindre effektiv for dem, der bruger den … "førte mig til ideen om, at brugen af vold skulle blive mindre og mindre effektiv for dem, der bruger den …"
Det er tydeligt, at rang-and-file-templerne aldrig har gået glip af en mulighed for at”overtale” masserne til deres fordel. Da en skuespiller Yuri Zavadsky var blandt ordrene, brugte de det hviderussiske statsdrama-studie, der ligger i Moskva, som en af deres tribuner. Den allerførste forestilling af dette studie - Tsar Maximilian baseret på stykket af Alexei Remizov - blev løst i form af et middelalderligt mysterium med brug af ridderlige symboler. I samme ånd blev den anden forestilling iscenesat - "Apparametnaya".
Er magt en sygdom?
Efter Apollo Karelins død i marts 1926 opkaldte Aleksey Aleksandrovich Solonovich, en lærer i matematik ved Moskva State Technical University efter N. E. Bauman.
Det største og desværre ikke bevarede Solonovich-teoretiske værk er hans tre-bindende undersøgelse "Bakunin og kulturen fra Ialdobaof", der blev cirkuleret i maskinskrevet form blandt ordrene. Efterfølgende er det dette værk, der vil blive citeret i tiltalen som det vigtigste bevis for templernes skyld inden det sovjetiske styre. Her er hvad assistenten til lederen af den 1. gren af SO OGPU valgte fra lubben typeskriptarbejde for at afsløre ordensleder:
”Magtprincippet indføres i menneskeheden som en sygdom, der ligner syfilis. Det er nødvendigt at blive helbredet for magtens lyst og nådeløst kæmpe imod hans galskab, fordi larver krybe i fodsporene til Ialdobaof og demonisk snavs begår menneskers sjæle og deres liv …
Takket være alliancen mellem arbejdere og bønder med intelligentsiaen vandt den russiske revolution i oktober. Og så kørte bolsjevikkerne en kile af staten mellem arbejderne og bønderne, adskilte byen og landskabet takket være målingerne i krigskommunismens æra og derefter i 20-21. undertrykt revolutionen, der gik dybere … De sidste revolutionsudbrud rullede ud med torden fra Kronstadt-opstanden, makhnovismen, bondeoprør og de såkaldte sultoprør … Efter at have kvalt revolutionen, ødelagt de revolutionære elementer i bønderiet, forberedte bolsjevikkerne derved en varig og uhyggelig død i bourierne
Mennesket er "Herrens grav" - han skal frigøres med nye korstog, og for dette skal der opstå en ny ridderighed, nye ordener af ridder - en ny intelligentsia, hvis du vil, som vil basere sin uovervindelige vilje til reel frihed, lighed og broderskab for alle i menneskeheden."
Moskva-riddernes templar nederlag og arrestationerne forbundet med sagen mod ham skyldtes stort set den kamp, som hans modstandere, ledet af den fremtrædende anarkist Alexei Alekseevich Borov, førte mod Solonovich. Han bestræbte sig for enhver pris at fjerne Solonovich fra Kropotkin-museet, tøvede ikke med midler, idet han trykte en cirkel af sine tidligere kammerater i den revolutionære kamp som en "reaktionens citadel og sorte hundrede." Solonovich blev selv kaldt "en berygtet antisovjet og en antisemit."
Lysets orden blev virkelig startet i august 1930. I løbet af få dage blev 33 medlemmer af ordren arresteret. Smertefulde forhør begyndte. Nogle templarer, der følte fare, forsøgte at retfærdiggøre deres aktiviteter med ordens useriøse "legende" karakter.
Denne taktik var ikke vellykket, fordi chekisterne selv ikke var for interesserede i ordenens anliggender. Deres vigtigste opmærksomhed var fokuseret på at angive den ulovlige karakter af møder og anti-sovjetiske erklæringer fra medlemmer af cirklen. Tiltalen i sagen om den "kontrarevolutionære organisation af templerne" (sag nr. 103514) blev godkendt den 9. januar 1931, og allerede den 13. januar besluttede et specielt møde i OGPU Collegium skæbnen for de arresterede: lederne fik 5 års fængsel, resten - 3 år hver. Med hensyn til dem, der aktivt hjalp undersøgelsen, blev sagen henlagt.
Anton Pervushin
