Indfangningen af Konstantinopel var den første store sejr for de nye våben, der efter skæbnes vilje endte i hænderne på osmannerne. Nye våben i hænderne på "nye soldater" - historien har endnu ikke set en mere magtfuld styrke: det var en grundlæggende opdagelse, der skabte en bølge af erobringer. Bevæbnet med arquebusser og kanoner marcherede janissarerne langs veje i Europa og Asien, og befolkningerne bøjede lydigt mod de almægtige erobrere. I løbet af regeringen af Mehmed II blev Albanien, Wallachia, Peloponnese, Moldova og Bosnien erobret; så vendte osmannerne mod øst.
Bag Taurusbjergene, i store områder af Asien, fortsatte nomadiske horder og steppe khans med at dominere, da for hundrede og to hundrede år siden kæmpede de sig imellem for "kvæg" og "græsarealer". Dette var barbarernes verden, og janissarerne kom til denne verden som civilisationssoldater, hvilket bragte befrielse til de slaverne bønder. I august 1514 fandt der sted en grandios kamp på Chaldyran-sletten nær Urmia-søen, hvor nye soldater knuste de samlede styrker af nomaderne, der dominerede Iran. Derefter blev Syrien og Egypten erobret, janissarerne trådte ind i de hellige muslimske byer, Mekka og Medina, og i 1534 besatte de Bagdad, arabernes hovedstad, berømt i århundreder.
Det osmanniske imperium blev til en enorm verdensmagt, arving efter det store kalifat; sultanerne begyndte at kalde sig kalifer, "viceprofet" og "de troendes hersker." Herligheden for de store sultaner Selim den frygtelige (1512-20) og Suleiman den storslåede (1520-60) nåede grænserne til Europa og Asien; nogle nationer udtalte disse navne med ærbødighed, andre med frygt. Sultanerne var muslimernes ledere i den hellige krig med de vantro og tilbragte det meste af deres liv på kampagner; endda Sultanens kroningsritet bestod ikke i at lægge på kronen, men i at ombryde det "hellige sværd." Da sultanen, efter kroning, vendte tilbage til paladset, passerede ved janitsar kasernen, kom en af befalerne ud for at møde ham og bragte en skål med sherbet. Efter at have drukket sherbet og fyldt skålen med guldmønter, ytrede sultanen en rituel sætning:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Vi mødes igen i landet med det gyldne æble." Dette betød, at janissarerne måtte forberede sig på en march mod vest - til det kristne Europa, som tyrkerne kaldte "det gyldne æble land".
I 1526 invaderede Sultan Suleiman den storslåede, i spidsen for en 100.000 stærk hær med 300 kanoner, Ungarn. Den 29. august mødte tyrkerne ungarerne på marken nær Mohach; den ungarske kavaleri skyndte sig ud i et desperat angreb på Janissary-befæstningerne og blev skudt spilt af artilleri; Kong Louis II druknede i en sump, mens han flygtede. Tyrkerne tog besiddelse af det meste af Ungarn, og i 1529 flyttede de til Wien, blev hele Europa grebet af frygt; det så ud til, at kristne ikke ville være i stand til at stoppe den muslimske fremgang. I slutningen af september beleirede osmannerne den østrigske hovedstad og skubbede 300 kanoner til dens vægge. Kanonaden varede fra morgen til aften, minearbejdere gravede tunneler og sprængte befæstningerne. Den 9. oktober lancerede tyrkerne et overfald, der varede i tre dage uden afbrydelse - men vagtmestrene lykkedes ikke at bryde de belejrede; forud for indtræden af koldt vejr, løftede den osmanniske hær belejringen.
Vender tilbage, hærgede tyrkerne med de østrigske lande og kørte mere end 10 tusinde bønder væk. Krigen for troen kendte ingen nåde, og hverken muslimer eller kristne skånede deres modstandere. Imidlertid kunne enhver kristen fange sige:”Jeg indrømmer, at der ikke er nogen Gud end Allah,” og straks får frihed. På de erobrede lande blev kristne ikke undertrykt og boede i deres samfund i henhold til deres egne love. Kristne blev pålagt at klæde sig i sort tøj og fik ikke lov til at bære våben; til beskyttelse og formynderi af muslimer betalte de skat, "kharaj" og "jizya" - men disse skatter var meget mindre end de kontingent, som bønderne betalte til deres herrer inden erobringen. Mange bønder var tidligere server, og tyrkerne bragte dem frihed, så de konverterede heldigvis til islam og bar en turban. At blive muslimerde betalte kun en lille skat - en tiende af høsten, og ved lov havde de ret til en jordgrund, der blev dyrket af et par okse.
Det osmanniske imperium blev grundlagt på lovene om islamisk retfærdighed, "adalet", og dens orden var i modsætning til Europas orden, hvor der var herre og der var slaver, og hvor adelen pralede af deres ædle oprindelse. "Der er ingen drengere der," skrev den slaviske lærer Yuri Krizhanich overrasket, "men de ser kun på dygtighed, fornuft og mod." Profeten Muhammad sagde, at alle mennesker er brødre til far og mor, Adam og Eva, og dette socialistiske princip var grundlaget for alle islamiske stater. De troende måtte hjælpe hinanden, og den rige mand, der vender sig væk fra den fattige mand, blev truet af "grusomme torturer og et brændende helvede." I frygt for helvede pine, forsøgte alle, der havde en form for formue, at donere den til waqfs - velgørende institutioner, hvor de hjalp de fattige, fodrede forældreløse og tiggere. Muslimer forenet i samfund ledet af Qadi-dommere,der overvågede overholdelsen af retfærdighed, den korrekte fordeling af skatter og priser på markedet: erhvervsdrivende skulle ikke drage fordel af købere og modtage mere end ti procent af overskuddet. Alle skyldte grunde, indkomst og skatter blev omskrevet i”defters” -registrene, og skriftkloge sørgede for, at der ikke var nogen skjul overalt.
Ligesom andre østlige imperier var det osmanniske imperium en socialistisk stat, og myndighederne greb ind i alle anliggender, kontrollerede og distribuerede alt. Alle lande blev betragtet som statsejendom; kun ting skabt af deres egen arbejdskraft kunne være i privat ejendom. I staten blev hver tildelt sit eget sted, og bønderne måtte støtte soldater: Nogle landsbyer blev tildelt i timar til "sværdets mænd" og overført til dem en del af de opkrævede skatter. Kæmperens indkomst oversteg dog ikke indkomsten for flere bondehusholdninger; med disse penge var det nødvendigt at udstyre hvert forår til en kampagne - og hvis der blev fundet en forstyrrelse i udstyret ved inspektionen, eller askeren ikke viste mod i kamp, kunne timaren fjernes. Officerne modtog store tidsplaner, "ziamets", men måtte udstyre og medbringe et vist antal ghoul ryttere,så statskassen sørgede for, at soldaterne ikke levede i luksus.”Ingen, efter dødsmerter, søgte dyre tøj,” skrev den polske ambassadør,”luksus og udmattelse blev fordømt og udryddet … Lønninger og andre priser var små, men da omkostningerne var lave, var alle tilfredse med indtægterne fra timar. Da lydighed og afholdenhed blev respekteret frem for alt, var det altid ikke en byrde, når de kæmpede. Denne kraftkabel, så smukt vævet, var i besiddelse af en mester - monarken. "så altid, når de kæmpede, var det ikke en byrde. Denne kraftkabel, så smukt vævet, var i besiddelse af en mester - monarken. "så altid, når de kæmpede, var det ikke en byrde. Denne kraftkabel, så smukt vævet, var i besiddelse af en mester - monarken."
I et Europa revet ud af konstant uro blev orden og disciplin opfattet som usædvanligt; De europæiske filosoffer og politikere blev overrasket over at beskrive det magtfulde osmanniske imperium og præsentere det som en forbilde. Sultans domstol forbløffet vestlige ambassadører med sin luksus og pragt af ceremonier; her blev alle de østlige talenter samlet, berømte digtere, berømte arkitekter og ærverdige teologer. Suleiman den storslåede var en af datidens oplyste suveræner; han skrev poesi, kendte seks sprog og var en beundrer af Aristoteles. Europæerne var især overraskede over, at alle de højeste dignitærer, assistenter af sultanen i regeringsspørgsmål, var hans slaver - "kapykulu"; de blev rekrutteret blandt vagtmestrene: de mest talentfulde blev udvalgt blandt de unge slavekrigere og blev trænet som embedsmænd, "folk i pennen."Med tiden kunne en slave, der havde vundet en tjeneste, blive en storslået vizier eller guvernør-pasha - men han forblev altid en disciplineret og lydig slave, og for den mindste overtrædelse kunne sultanen beordre, at hans hoved blev afskåret. Lederen af den skyldige vizier blev bragt til Sultanen på en sølvfad og derefter udsat for offentligheden ved porten til Sultans palads; der lå normalt mange hoveder, nogle på dyrebare retter, andre på træplader, og hovederne af mindre embedsmænd blev simpelthen kastet på jorden.og hovederne for mindre embedsmænd blev simpelthen kastet til jorden.og hovederne for mindre embedsmænd blev simpelthen kastet til jorden.
Salgsfremmende video:
Slaveembedsmændene, der skalv for deres liv, turde ikke stjæle og tage bestikkelse; de udførte omhyggeligt de opgaver, de blev betroet, og ifølge den polske ambassadørs vidnesbyrd var "en model for hele jorden." Den højeste belønning for en kapykul-slave var en hæderlig kjole præsenteret af sultanen; embedsmænd modtog lønninger, og de højeste dignitærer boede i paladser og havde harems - men alt dette kunne fjernes når som helst. Det store viziers palads blev kaldt "Bab-i Ali", "High Gate"; på fransk "La Sablime Porte" - det er grunden til, at europæiske diplomater kaldte den tyrkiske regering "High Porte". Grand Vizier var leder af dignitærrådet,”sofaen” og besluttede alle aktuelle spørgsmål; undertiden deltog Sultanen i divanens møder og lyttede ubemærket bag gardinet til diskussionen om sager.
For det meste brugte sultanerne deres tid på vandreture eller hengivne af fornøjelser i deres enorme Topkapa-palads. Topkapa var et kompleks af mange marmorbygninger blandt smukke haver - en verden af luksus og nåde, der opstod på en bakke højt over byen og havet. Det inderste centrum af paladset var "herlighedshuset", sultanens harem, hvor hundreder af smukke odalisker boede under beskyttelse af sorte fuerder, hvoraf de fleste blev fanget i kampagnerne med fangne slaver. Nogle gange kom sultanen til "herlighedshuset" og sad på tronen; slavepiger i gennemsigtig muslin dansede og sang, forsøgte at tiltrække hans opmærksomhed, og den, han kunne lide, sultanen satte et lille tørklæde på skulderen.”Jeg vil returneres til mig om natten,” sagde sultanen, og det betød, at den valgte skulle overnatte sammen med ham. Når et safran sjal lå på skulderen til den russiske slave Nastasya - fødte hun en søn og blev favoritten af Sultan Suleiman den storslåede. Efter at have lært det tyrkiske sprog og behersket skikkerne i et fremmed land, blev den kloge Nastasya omdannet til Sultana Roksolana, der sad på tronen ved siden af Suleiman og før hvem de europæiske ambassadører forbandede. Da den tid var inde, valgte sultanen sønnen af Roksolana som arving til tronen - ifølge rettenes sædvane betød dette, at resten af børnene var dømt til at dø.”Den af mine sønner, der vil stige op på tronen, har ret til at dræbe sine brødre, så der er orden på jorden,” sagde loven om Mehmed II, og hans efterfølgere fulgte denne lov - på dagen for sultanens død brød svarte sortejere ind i haremet og hulkede og råbte medhustruer kvalt deres børn. Efter at have lært det tyrkiske sprog og behersket skikkerne i et fremmed land, blev den kloge Nastasya omdannet til Sultana Roksolana, der sad på tronen ved siden af Suleiman og før hvem de europæiske ambassadører forbandede. Da den tid var inde, valgte sultanen sønnen af Roksolana som arving til tronen - ifølge rettenes sædvane betød dette, at resten af børnene var dømt til at dø.”Den af mine sønner, der vil stige op på tronen, har ret til at dræbe sine brødre, så der er orden på jorden,” sagde loven om Mehmed II, og hans efterfølgere fulgte denne lov - på dagen for sultanens død brød svarte sortejere ind i haremet og hulkede og råbte medhustruer kvalt deres børn. Efter at have lært det tyrkiske sprog og behersket skikkerne i et fremmed land, blev den kloge Nastasya omdannet til Sultana Roksolana, der sad på tronen ved siden af Suleiman og før hvem de europæiske ambassadører forbandede. Da den tid var inde, valgte sultanen sønnen af Roksolana som arving til tronen - ifølge rettenes sædvane betød dette, at resten af børnene var dømt til at dø.”Den af mine sønner, der vil stige op på tronen, har ret til at dræbe sine brødre, så der er orden på jorden,” sagde loven om Mehmed II, og hans efterfølgere fulgte denne lov - på dagen for sultanens død brød sorte fuerder ind i haremet og hulkede og råbte medhustruer kvalt deres børn.sultanen valgte sønnen af Roksolana som arving til tronen - ifølge retens skik betød dette, at de andre børn var dømt til at dø.”Den af mine sønner, der vil stige op på tronen, har ret til at dræbe sine brødre, så der er orden på jorden,” sagde loven om Mehmed II, og hans efterfølgere fulgte denne lov - på dagen for sultanens død brød sorte fuerder ind i haremet og hulkede og råbte medhustruer kvalt deres børn.sultanen valgte søgen af Roksolana som arving til tronen - i henhold til domstolens skik betød dette, at de andre børn var dømt til at dø.”Den af mine sønner, der vil stige op på tronen, har ret til at dræbe sine brødre, så der er orden på jorden,” sagde loven om Mehmed II, og hans efterfølgere fulgte denne lov - på dagen for sultanens død brød sorte fuerder ind i haremet og hulkede og råbte medhustruer kvalt deres børn.
Osmannernes brutalitet hjalp virkelig med at opretholde orden - der var ingen krige for tronen i imperiet, sædvanligt for andre stater. Imperiets hovedstad Istanbul var et symbol på velstand og magt; det var den største by i Europa, hundreder af skibe overfyldt i sin havn, og enorme overdækkede markeder overraskede rejsende med en stor befolkning og en overflod af varer. Nyere nomader, tyrkerne havde endnu ikke mestret alle vanskelighederne med handel, og det var hovedsagelig grækere, armenere og jøder, der handlede på markederne. Mange kristne boede i byen, og der var mange kirker - men der var meget flere moskeer, hver sultan anså det som sin pligt at opføre en moske, der var i modstrid med skønheden i Hagia Sophia. Den berømte arkitekt Sinan byggede for Sultan Suleiman den storslåede Suleymaniye-moske, udad meget lig Aya Sophia, men fyldt inde med østens luksus og ynde. Samme,ligesom mange hofmænd i Sultan, var Khoja Sinan en vagtmester i sin ungdom, studerede militære anliggender og blandt andet bygningskunsten, kæmpede derefter, byggede befæstninger og broer og blev til sidst hovedarkitekten af imperiet. I løbet af sit lange liv opførte han omkring hundrede moskeer og mange paladser, biblioteker, bade - tyrkiske bade lignede paladser, de var dekoreret med høje blyhoved og trimmet med marmor inde.
Muslimer adopterede kærligheden til bad fra romerne og grækerne. Ligesom romerske bade blev tyrkiske bade bygget med statslige midler og tjente som et yndet sted for hvile og underholdning for de almindelige mennesker. For et mindre gebyr gav de fremmødte de besøgende den berømte tyrkiske massage, ælte leddene, indtil de knuste, gnugede kroppen og bragte besøgende i en tilstand af keif - "bliss". Efter dampende nok kunne man sidde i loungen, diskutere nyhederne, tage en kop kaffe og ryge et rør. På det tidspunkt var kaffe en ny drink importeret fra Arabien, men Istanbuliterne blev allerede forelsket i den; det arabiske ord "kahva" plejede at betegne "vin" - men profeten forbød at drikke vin, og det blev gradvist erstattet af kaffe kombineret med hasj og tobak: tyrkerne var tunge rygere og skiltes aldrig med deres lange rør.
Boligkvarterene i Istanbul adskiller sig ikke udad fra kvartererne i de middelalderlige muslimske byer: de samme smalle, ikke-asfalterede gader, de anden etager af huse hængende over gaden, træbarer på vinduerne. Kvinderne dækkede deres ansigter med et slør, gennem hvilken spalten kun sorte øjne, tegnet med antimon, var synlige. Livet fortsatte i overensstemmelse med en gang for alle etablerede love; imamer læste prædikener i moskeer, og her lærte lærere-fakikh børn at læse og skrive og skrive breve på hvidkalkede tabletter. Håndværkere arbejdede i deres workshops foran forbipasserende; kaffehusene lugtede hårdt af ristet kaffe og tobak, og sherbet-sælgere tilbød deres forfriskende drink. Istanbul levede et fredeligt liv, imperiet var ved magtens top - og ingen vidste om den nærliggende katastrofe.
Sergey Nefedov