Når vi studerer livet for vores fjerne forfædre, skal det bemærkes, at sex spiller en vigtig rolle i det. Og selv da for at sige, hvis mænd og kvinder undgik seksuel kontakt, for 100 tusind år siden, ville vi ikke eksistere.
Så i det førkristne Rusland var seksualitet blandt vores forfædre til slaverne tæt forbundet med festligheder, dans og sang. Alle handlinger på disse hedenske festivaler blev tydeligt formaliseret i form af ritualer og ceremonier, der er tæt knyttet til slavernes hverdag, vejrbegivenheder og feltarbejde. Hedenske festivaler inkluderer dagen for Ivan Kupala, Maslenitsa, Kolyada og andre. Symbolerne for disse helligdage - fertilitet, sol og forplantning - seksuelle ritualer er derfor en integreret del af dem.
Så Maslenitsa - afskue vinteren og møde det længe ventede forår, havde et specielt sæt ritualer og festligheder. Desværre er mange af dem allerede glemt. Sandt nok forblev nogle beskrivelser af fastelavnsritualer. Så de nordlige slaver, praktisk talt uden tøj, dansede omkring vinterens flammende figur, slog hinanden med kviste. De vestlige slaver, der udsatte sig for festen på fastelavnet, mente at dette ville hjælpe væksten af korn i markerne.
Kirkens kronikører beskrev Maslenitsa-ritualerne fra de gamle slaver på følgende måde:”folk blev vanvittige, iførte sig forklædninger (masker, kostumer). Desuden skiftede mænd til kvindedragter og kvinder - til mænd. Rampant og utroskab regerede overalt."
Såning efter vores fjerne forfædre havde også en særlig betydning. Man mente, at nøgenhed ved såning af korn og grøntsager skulle stimulere plantevækst. Såning blev ledsaget af adskillige usædvanlige ritualer: mænd såede helt nøgne (man troede, at de med dette befrugtede jorden symbolsk). I såperioden elskede ejeren og elskerinden kærlighed på marken. For at hør skulle vokse fibrøst og langt, rullede kvinder nøgne på jorden, hvor de planlagde at så denne afgrøde. Når der plantes agurker på St. George's Day, skal værtinder tage deres skjorte af. Hvis agurkerne ikke voksede godt, trak kvinden denne skjorte gennem sengene, og hendes nøgne mand foregav at ville ødelægge planterne. Blandt de nordlige slaver plantede kvinder majrofrø nøgne. Efter at have plantet kålen løb kvinderne håret ned og løb rundt på stedet uden tøj.
Ritualerne for Ivan Kupalas dag er ikke mindre interessante. Slaverne fejrede det i en utrolig skala, muntert. Alle ceremonier var tæt forbundet med urter, brande og badning. Efter det obligatoriske morgenbad, der udviste onde ånder, svømmede alle nøgne i floden sammen. Og om aftenen blev alle overvældet af hidtil uset massefest med irrepressible danser, munter musik og spring over bål. Man troede, at den, der springer over ilden nøgen, vil rense sin sjæl og krop. Alle spilene ved festlighederne havde et uanstændigt indhold - de havde det sjovt lusket, lystigt og uhæmmet. Ortodokse munke skrev om denne seksuelle festlige vidder som følger:”Lige der er et stort fald for mænd og unge på kvinders og pigers svig. Ligeledes er den lovløse vanhelligelse for gifte hustruer lige der."
Ferien til ændringen af den årlige cyklus under overgangen fra vinter til sommer - Kolyada. Den ældste hedenske ferie blev betragtet som en bekræftelse på slavernes tro på uundgåelighed med det gode sejr over onde ånder. For at drive onde ånder væk og hjælpe Kolyada med at besejre dem, sang, dansede og brændte adskillige bål den dag. Alle lod sig gætte og gætte på den forlovede, afkom og høst. Spil og ceremonier på denne festival var åbenlyst seksuelle.
De gamle slavers promiskuøse seksuelle forhold ophørte efter afslutningen af den hedenske periode - efter det 11. århundrede. Det var siden da, at slavernes seksuelle liv begyndte at blive reguleret af ægteskabsforhold, uden at udelukke den mulige polygami.
Salgsfremmende video:
Brylluppet mellem de gamle slaver blev et specielt ritual. Grundlaget for ceremonien er løsesum for bruden eller hendes bortførelse fra en anden stamme (eller klan). Børn blev betragtet som farens ejendom - derfor kunne en pige kun blive en anden mands ejendom efter en fredelig løsesum eller voldelig bortførelse. Efter vedtagelsen af kristendommen af slaverne forlod bortførelsen af bruden dog skik fra vores gamle forfædre. Forresten udvekslede bruden og brudgommen tidligere ved alteret simpelthen gaver, inklusive den obligatoriske egenskab - et æble, der symboliserer kærlighed og frugtbarhed. Men skikken med at udveksle ringe kom meget senere fra Byzantium.
Blandt slaverne var monogami og polygami de sædvanlige ægteskabsformer. Alt afhængede af en mands velstand - hvis han kunne støtte mange hustruer, ville ingen fordømme ham. Så de slaviske prinser havde råd til adskillige haremer. Prins Vladimir havde et harem med koner og medhustruer. Fortællingen om bygone år siger meget om kærligheden til prins Vladimir:”Og han havde hustruer: Rogneda, som han bosatte sig på Lybed, hvor landsbyen Predslavino nu ligger, fra hende havde han fire sønner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod og to døtre; fra græsk havde han Svyatopolk; fra Chekhin - Vysheslav og fra en anden kone - Svyatoslav og Mstislav; og fra bulgareren - Boris og Gleb, og han havde 300 medhustruer i Vyshgorod, 300 i Belgorod og 200 på Berestovo, i landsbyen, der nu kaldes Berestovoye. Og han var umættelig i utugt,bringe gifte kvinder og misbruge piger. Han var lige så meget en kvindelig elsker som Salomo."
Samtidig skal det siges, at ifølge øjenvidner var de gamle slaver i den kristne periode kendetegnet ved ordenen i ægteskabsforhold.
Og alligevel skal det bemærkes, at de gamle slaver med deres seksuelle forhold ikke tillod processen med menneskelig udvikling at stoppe. Mange tak til vores fjerne forfædre for det faktum, at de virkelig vidste, hvordan de skulle elske og havde en åben og bred sjæl. De gamle slaver vidste en af de vigtigste sandheder: "kærlighed kan kun modtages, når du giver den selv!"