Før vi dvæler ved de mange spørgsmål, svarene som forskerne på denne mystiske ø har forsøgt at finde ud af i århundreder, skal vi kort fortælle dig, hvad der er pålideligt kendt om påskeøen.
Dens areal er kun 118 kvm. km opstod det takket være vulkansk aktivitet, der er så mange som halvfjerds kratere af uddøde vulkaner på øen, og det meste af øen er beskyttet, hører til nationalparken. Påskeøen ligger et sted fjernt fra civilisationscentre - i den sydøstlige del af Stillehavet. Ser man ovenfra ligner det en trekant med sider på 16, 18 og 24 kilometer, derfra er det langt at komme i enhver retning - til Chiles kyst omkring 3500 kilometer, til den nærmeste ø - 2000 kilometer.
Der er ingen ø mere fjernt fra ethvert kontinent - er det ikke i denne kendsgerning, at man skal lede efter svar på de mange mysterier i et fjernt land? Levevilkårene er ekstreme - her vokser ikke et eneste træ, kun sjældent græs. Der er ingen floder eller endda vandløb, der er kun tre små søer, hvor regnvand akkumuleres, de er placeret i kraterne på uddøde vulkaner, og der er en ørken i centrum.
Klimaet er subtropisk, varmt fra november til april, der er fremragende sandstrande, og der er ingen regntid. Den eneste by med hoteller og en lufthavn er Hanga Roa. Øen blev opkaldt efter hollandske søfolk, der landede den første dag i påskeugen i 1722. Han har også mere eksotiske navne - Rapa-Nui - Big Paddle og også Te-Pito-o-Te-Henua - Navlen i universet og Mata-Ki-Te-Range - det øje, der ser ud i himlen.
Nu blandt øboerne er der repræsentanter for forskellige racer: kaukasiere, negre og repræsentanter for de oprindelige folk i Amerika. De beskæftiger sig primært med fiskeri og fåreavl. På trods af naturens beskedne natur elsker udlændinge også at besøge her: mennesker på denne ø finder ro i sindet og er ladet med positiv energi.
Yderligere solide gåder. Startende med spørgsmålet: hvor kom den oprindelige befolkning fra på øen? Legender taler om det mystiske land Khiva over havet, hvorfra de første øboere kom. Men mod vest eller øst for øen er det legendariske land, ingen legender rapporteres. Og dette ændrer radikalt ideen om det sandsynlige forfædres hjem for lokale beboere: enten Amerika eller Polynesien.
Salgsfremmende video:
I antikken og middelalderen gættede geografer, at der et sted syd for ækvator måtte være et helt kontinent, der endnu ikke var opdaget og ventede på dets opdagere. Der vil helt sikkert findes byer og folk med en høj kultur.
For at afklare dette irriterende punkt cirkulerede den hollandske admiral Jacob Roggevens lille flotille med tre krigsskibe tilhørende det hollandske Vestindiske Kompagni i 1722 det sydamerikanske Kap Horn, mod øst mod vest. Virksomheden - denne virksomheds kunde, ud over tørsten efter geografiske opdagelser, blev styret af helt kommercielle overvejelser - den ledte efter nye kilder til råvarer og salgsmarkeder.
Den flyttede først vest for Chiles kyst, og derefter, mod nord, fandt flotten uventet jord. Sejlerne besluttede, at dette er det mystiske kontinent. Snart måtte de dog begrænse deres lyster: det viste sig, at det åbne land ikke er et kontinent, men en ensom ø, tabt blandt Stillehavets store vidder. Da denne opdagelse blev gjort på påskeferien, udnævnte Jacob Roggeven øen til ære for denne ferie.
Det var ikke så let for søfolk, der var meget glade for deres opdagelse, at komme til øen. Skibene sejlede i tre dage i træk langs øens nordlige kyst og ventede på den stærke brænding, der forhindrede dem i at lande. Bådene blev først lanceret den 10. april, og omkring et og et halvt hundrede opdagere landede på øen.
Her er hvordan Karl-Friedrich Behrens, en deltager i disse begivenheder, en sergeant-milits fra Mecklenburg, beskriver landingen og mødet med lokale beboere i en bog under den usædvanlige titel "Sydlendingen eller detaljeret beskrivelse af en rejse rundt om i verden", offentliggjort i Leipzig i 1738:
”Vi gik i land i Guds navn med en løsrivelse på op til 150 mennesker - lokalbefolkningen omgav os så tæt, at vi ikke kunne træde et skridt og blev tvunget til at bane vej med magt; og da mange af dem ønskede at tage vores våben for sig selv, måtte vi åbne ild, hvilket gjorde nogle af dem bange og trak sig tilbage, men ikke mere end ti trin, idet vi troede, at vores kugler ikke ville nå længere, og igen samlet sig i en skare. Og vi måtte skyde dem igen. Så kom de for at hente de døde og kom op til os med gaver, frugter og alle slags planter, så vi kunne lade dem være i fred."
Derudover beskriver den opmærksomme rejsende den rige flora på øen og de rigelige høst af frugt og grøntsager, som dette land gav sine indbyggere. Han beskrev også indbyggerne på påskeøen:
”Uvægerligt kraftig, velbygget, med stærke lemmer, men uden tyndhed, meget adræt i benene, venlig og smidig til hengivenhed, men stadig temmelig genert: næsten alle, der bringer deres gaver, det være sig kyllinger eller frugter, kastede dem på jorden og løb straks væk så hurtigt de kunne. Deres hud er garvet, ligesom gishpans, men nogle af dem er sorte, og nogle er helt hvide; og der er stadig rødhudede blandt dem, som om de var solbrændte. Deres ører er lange og når ofte til skuldrene; og mange har hvide træstykker indsat i deres øreflipper som specielle dekorationer.
Deres krop er malet (tatoveret) med billeder af fugle og forskellige vidunderlige dyr, den ene smukkere end den anden. Kvinder har normalt rød maling på deres ansigter … og de bærer røde og hvide kjortler og små hætter på hovedet, vævet af rør eller halm; de samlede sig omkring os og satte sig og lo og var meget venlige, mens andre kaldte folk fra deres hjem til os og viftede med hænderne til dem."
Det største indtryk på øjenvidnet blev dog måske gjort af de gigantiske statuer. I forhold til dem indså lokale beboere, sersjant Behrens, at disse var billeder af guder eller afguder. De nysgerrige Behrens spekulerede på, hvordan disse statuer kunne have vist sig og så, hvordan øboerne "tændte ild foran meget høje stenstatuer, der overraskede os", og kunne ikke forstå, "hvordan disse mennesker hverken havde et boretræ eller stærke reb, var i stand til at bygge dem."
Moderne forskere konstruerer også kun versioner om de gigantiske statuer,”hvoraf der er en hel del på hele kysten; de (øboerne) lægger sig ned foran dem og beder. Alle disse afguder blev hugget ud af sten i form af mennesker med lange ører, kronet med en krone, men alt dette blev hugget med en sådan dygtighed, at vi kun kunne forbløffes.
Ved siden af disse hedenske afguder eller i en vis afstand fra dem lægges store hvide sten, 20 til 30 skridt lange. Nogle af tilbederne tjente naturligvis som præster for disse afguder, for de bad længere og mere oprigtigt end andre. Man kan også skelne disse præster fra andre præster ved, at ikke kun store hvide træstykker hænger i deres ører, men deres hoveder er barberet af, det vil sige, de er helt blottet for hår … De bærer hatte af hvide og sorte fjer, der minder om fjerdragten af en storke.
Øboernes oprindelige kultur ventede ikke på sine forskere - etnografer, der omhyggeligt ville dokumentere og beskrive det. Hvad der skete i de næste halvtreds år vides ikke med sikkerhed - sandsynligvis en intern krig, som et resultat af, at en arkaisk civilisation omkom.
Påskeøen som den er
I 1774 sejlede den berømte engelske navigator og rejsende James Cook til påskeøen, som også ledte efter det legendariske sydlige fastland. Han fandt de fleste statuer kastet og liggende på jorden. Denne engang velstående ø var øde. De fleste af markerne blev forladt. De lokale beboere var i fattigdom.”Det var vanskeligt for os at forestille os, hvordan øboerne, blottet for teknologi, var i stand til at etablere disse fantastiske figurer og derudover satte enorme cylindriske sten på hovedet,” undrede navigatøren.
Ikke mindre berømt rejsende franskmand Jean François Laperouse, der ankom til øen i 1786, lavede et detaljeret kort og angav mere nøjagtige koordinater for påskeøen. Han begyndte at bygge versioner af, hvad der skete her, at den tidligere storhed blev erstattet af tilbagegang. Han talte om "de træer, som disse indbyggere havde uforsigtighed til at hugge i meget gamle tider." Sløvhed og dårlig forvaltning af befolkningen var ifølge La Perouse årsagen til den tilbagegang, der ramte øen.
”Et langt ophold på Ile-de-France, der minder meget om påskeøen,” skrev La Pérouse, “lærte mig, at gam træer aldrig spirer, medmindre de er beskyttet mod havvind af andre træer eller en ring af mure, og denne oplevelse tillod mig at finde årsagen til påskeøens ødelæggelse. Indbyggerne på denne ø havde mindre grund til at klage over udbruddet af vulkaner, længe uddød, end over deres egen uforsigtighed."
Efter La Perouse, i lang tid, var der ingen der nærmede sig øens mysterium. Spanierne, der ankom til øen i slutningen af det 18. århundrede, var ikke etnografer eller historikere. De forfulgte økonomiske mål. Da europæiske forskere begyndte at udforske øen, var der kun berømte statuer, et tempel på kanten af krateret på en af øens vulkaner og et par trætavler med inskriptioner, som forskerne endnu ikke har dechiffreret. Indtil videre er disse mystiske hieroglyffer kun delvist læst.
I det 19. århundrede blev den lokale befolkning udsat for ødelæggende razziaer fra kontinentet.
I 1862 overlevede øen angrebet fra de peruvianske slavehandlere, der fangede og kaprede 900 mennesker for at udvinde guano i Atacama-ørkenen, inklusive den sidste "ariki" (konge). Efter nogen tid blev yderligere 300 beboere fanget og ført til øen Tahiti for at arbejde på plantager.
Fra den næste invasion af profitelskere flygtede ikke kun de oprindelige folk, men endda missionærerne, der boede der. Alle gik ud af skade, til Gambier-øhavet, der strakte sig vest for påskeøen. Befolkningstabet var imponerende: på kort tid fra 1862 til 1877 faldt antallet af øens indbyggere fra 2500 til 111 mennesker.
Resten kunne ikke tydeligt fortælle noget om deres forfædres skikke. Forskere har antydet, at forfatterne til statuerne på påskeøen var polynesere, der bosatte sig på denne ø mellem 4. og 12. århundrede.
Den berømte norske rejsende Thor Heyerdahl, der begyndte at udforske øen i 1950'erne, fremsatte sin version af oprindelsen til den oprindelige befolkning. Efter hans mening blev det afgjort af bosættere fra det gamle Peru. Der er bevis for, at øen blev besøgt af inkaerne ved flere lejligheder. De mystiske stenstatuer ligner meget dem, der findes i de sydamerikanske Andesbjergene.
Der er også landbrugsargumenter for denne version: Den søde kartoffel, der dyrkes her, er almindelig i Peru. Imidlertid viser den genetiske analyse af befolkningen på påskeøen udført af forskere en anden retning - de oprindelige folks forfædre var af polynesisk oprindelse. Rapanui-sproget, der tales af øboerne, tilhører familien af polynesiske sprog.
Ifølge videnskabsmænd ankom omkring 900 e. Kr. flere store både til påskeøen med flere dusin polynesere, der bragte husdyr og afgrøder med sig. En attraktiv ø dækket på det tidspunkt med uigennemtrængelige skove syntes for deres øjne.
Der var alt, hvad der var nødvendigt for et helt behageligt liv. Den således opståede civilisation på øen blomstrer, som varede fra 1000 til 1500. I løbet af denne æra steg befolkningen på påskeøen til omkring tyve tusind mennesker. På samme tid blev ca. 800 stenstatuer skåret ned, skabt ved hjælp af stenværktøj fra vulkansk tuff i Rano Raraku-krateret.
Mere end 230 statuer er blevet transporteret på en endnu uforståelig måde fra krateret over imponerende afstande og installeret på stenplatforme på øens kyst. Næsten 400 statuer mere, der hver vejede mere end 100 tons, forblev ufærdige. Den største af statuerne vejer 270 tons.
På grund af nogle begivenheder stoppede nedskæringen af statuerne imidlertid. Formodentlig var der en internekonflikt. Dette er angivet af de tusindvis af obsidianpilespidser og dart, der er opdaget af forskere. Konflikten fik statuerne til at blive kastet fra deres piedestaler. Da Jacob Roggeven skvadron ankom til påskeøen, var øens befolkning omkring to tusind overlevende fra konflikten.
Men dette er kun den formodede vej til påskeøens civilisation. Uanset om det virkelig var sådan, har forskere ingen sikkerhed. Da der ikke er nogen nøjagtige svar på spørgsmålet om, hvad der er stenstatuerne - moai. Deres betydning, formål og vigtigst af alt - metoden til levering til installationsstedet.
Lokale beboere forsikrede, at moai beskytter dem og deres land mod onde ånder. Alle stående statuer vender ud mod øen.
De blev transporteret til deres destination i færdig form. Tre hovedveje tjente dette formål. Sokklerne, hvor disse statuer blev installeret - ahu - står langs kysten. Den største piedestal er 160 meter lang med en central platform på ca. 45 meter. Der var 15 statuer på den.
Imidlertid er langt størstedelen af statuerne ikke færdige og ligger i stenbruddene langs de gamle veje. Andre statuer findes i Rano Raraku-krateret. Mange statuer forbliver ufærdige og er i varierende grad af færdiggørelse. Nogle har kun skitseret konturer, mens andre kun mangler et par sidste greb, når de kunne løsnes fra klippen for at blive ført til installationsstedet. Atter andre lyver uden at vente på afsendelse. Det ser ud til, at der på et tidspunkt skete noget på øen, der på én gang stoppede oprettelsen af moai. Byggerne færdiggjorde arbejdet som på kommando og efterlod arbejdsværktøjerne - stenøkser, slaghamre og mejsler - lige på deres arbejdsplads.
Allerede installerede statuer, der stod på deres piedestaler, blev slået ned og knust. Deres platforme blev også brudt.
En separat genre, der krævede de gamle mesters virtuositet, var opførelsen af platforme til statuerne - ahu. Den første ahu er cirka 700-800 år gammel. I begyndelsen blev der lavet blokke, hvorfra der blev dannet en jævn piedestal. Blokkene blev monteret en til en så tæt som muligt.
Undersøgelser af veje, hvor platformene blev flyttet, gav interessante resultater. Nogle steder er der opdaget søjler, der kan have tjent som understøtninger til håndtag, som statuerne blev trukket med til havet. Anlæggetiden for disse veje blev kun estimeret - det antages, at transporten af statuerne var afsluttet omkring 1500.
Forskerne antager, at disse statuer blev leveret til installationsstederne af små grupper af mennesker, der brugte en simpel teknik i form af stærke reb af plantefibre, sandsynligvis rør, træruller, håndtag og satte dem i lodret position ved at hælde sten under dem. …
Folkloren fra indbyggerne på denne mystiske ø har bevaret oplysninger om den langsomme synkning af jorden under vand såvel som om katastroferne forårsaget af guden Uvok, der engang splittede jorden med sit brændende personale. Måske var fastlandet med en gammel udviklet civilisation eller i det mindste ret store øer stadig et sted i nærheden i oldtiden?
Et andet mysterium, der endnu ikke er løst, men som har en meget realistisk chance for at blive løst, er den mystiske skrift på trætabletter, der findes på Påskeøen. Kun en lille del af dem nåede os, meget mere døde i branden af konflikter mellem øboerne og ubudne gæster fra udlandet. Konserverede træplanker - kohau, lavet af mørkt skinnende toromirotræ. Der er kun 25 sådanne tabletter på museer rundt om i verden.
På disse tabletter er der udskårne billeder af stjerner, spiraler, firben, frøer, skildpadder samt en karakter af lokal mytologi - en fuglemand med vinger. De indeholder omkring 14 tusind hieroglyffer. Inskriptionerne på tabletterne gik fra venstre til højre og derefter i omvendt rækkefølge. I 1960'erne blev næsten alle udgivet af den tyske etnograf Thomas Barthel. Forskere har forsøgt at dechiffrere det hieroglyfe brev fra Rongorongo i mere end 130 år.
En af forskerne i det oprindelige folks sprog, Stephen Fisher, studerede relaterede sprog - hawaiisk, samoansk, majoriansk, der tilhører den samme polynesiske gruppe for at dechifrere inskriptionerne. Derefter indsamlede han alle data om Rongorongo og endda beskrivelser af traditionerne, ritualerne og troen på indbyggerne på Påskeøen, i seks år mødte han alle specialister, der beskæftiger sig med dette sprog, og blev også bekendt med originalerne på tabletter med inskriptioner. Resultatet af denne indsats var det imponerende arbejde, som videnskabsmanden offentliggjorde i 1997 om genstanden for hans forskning. Nogle af indskrifterne blev læst af ham.
For Fischer var hovedkilden til at studere inskriptionerne stangen fra Santiago - en træsepter, 126 centimeter lang og 6,5 centimeter tyk. Der er udskåret flere hieroglyffer på det end på andre artefakter, der indeholder øens indbyggere. Dette magtsymbol tilhørte en af Arica - lederne af øbefolkningen. I 1870 blev stafetten købt af IMF-officerer fra Chile, og den blev placeret i Natural History Museum i Santiago.
Fischer indså, hvordan man læste teksterne i 1993 under et af sine besøg i Chile og påskeøen. Da han kiggede gennem fotografier med inskriptioner, henledte han opmærksomheden på, at teksten på scepteret er opdelt med lodrette linjer i næsten hundrede ulige sektioner, og at en bestemt hieroglyf blev afbildet til højre for hver linje.
Forskeren konkluderede, at teksten skulle læses fra venstre mod højre, da han så følgende mønster: i et afsnit udgjorde grupper af hieroglyffer en enkelt linje, og i den anden var to linjer optaget af de samme hieroglyffer, og de brød af fra højre kant. Dette betyder, at hieroglyfen til højre for skillelinjen begynder det næste afsnit af teksten. Dette var nøglen til læsning af teksterne. Yderligere forskning gjorde det muligt at oversætte et fragment af teksten fra tryllestaven fra Santiago.
Hans foreløbige oversættelse er som følger. Billedet af fuglen efterfulgt af billederne af fisken og solen betyder: "Alle fugle forenet med fiskene og fødte solen …" Hvis oversættelsen er korrekt, viser stangen de kosmogoniske repræsentationer af de gamle indbyggere på Påskeøen.
Arkæologer formåede at rekonstruere selve processen med at anvende hieroglyffer på stavens overflade fra Santiago: Carver anvendte hieroglyferne først ved hjælp af skarpe fragmenter af obsidian (vulkansk glas) og uddybede derefter tegningen ved hjælp af en hajtand. Øboernes folklore vidner om, at tryllestave var de første objekter, som teksten blev anvendt på.
Thomas Bartel roste Stephen Fishers fremskridt inden for sporing af sprog. Forresten var det Bartel, der formåede at præcisere betydningen af en anden tablet: inskriptionerne på den repræsenterer en kalender. Forskere er dog stadig i begyndelsen af vejen til at afsløre en af påskeøens hemmeligheder.
Indbyggernes sprog på påskeøen kendte ordet, der definerede langsom bevægelse uden hjælp fra benene. På europæiske sprog kan dette ord oversættes som "levitation". Måske forklarer dette den århundredgamle praksis med at flytte enorme statuer rundt om øen? Og på samme tid kaster lys over måske den mest mystiske historie forbundet med påskeøen.
Et andet mysterium på påskeøen, der trodser enhver forståelig forklaring, dukkede forskere op i slutningen af firserne i det XX århundrede. Forskere fra den australske ekspedition ledet af professor R. Myers udførte udgravninger i en lille sump, hvor resterne af en middelalderlig ridder, der sad på en hest, blev opdaget. Sumpe bevarer godt sådanne artefakter, der nedbrydes bare ved at være i jorden, på grund af tørvens bevarende egenskaber i dem.
Men selvom fundet blev gjort i et mindre gunstigt miljø, ville forskerne stadig se ting, der ikke kan forklares på påskeøen. Ridderen var klædt i rustning, der gjorde det muligt for ham at bestemme sin oprindelse. Han var medlem af den liviske orden, en ridderstat i de baltiske stater, der eksisterede i det 13.-16. Århundrede. Rytterens pung indeholdt tre ungarske dukater af guld fra 1326.
Det er også vigtigt, at rytteren ikke blev begravet. Dette blev etableret af arten af placeringen af resterne. Nogle forskere er tilbøjelige til at tro, at udseendet af en livonian ridder i påskeøens sump kan betragtes som et tilfælde af teleportering - en proces, hvor et objekt bevæger sig fra et sted til et andet på meget kort tid næsten øjeblikkeligt. Der er en antagelse om, at dette er en af sindets skjulte færdigheder.
Nogle lignende tilfælde er blevet registreret før. I 1620-1631 boede novisen Maria i et af de spanske klostre. Uden at forlade murene i sit oprindelige kloster i lang tid formåede hun at udføre missionering blandt indianerne i Mellemamerika. Hun skjulte ikke dette faktum, da hun førte en dagbog, hvor hun registrerede etnografiske oplysninger om indianerne. Med et missionærformål foretog hun omkring 500 øjeblikkelige overførsler over Atlanterhavet.
Naturligvis troede ingen på hendes historier, indtil klosteret i 1631 blev besøgt af præsten Alonso de Benavides fra Isolito-missionen i New Mexico og flere andre præster med ham. De bekræftede Marias oplysninger om indianerne. Det blev også fundet, at nonne gav indianerne kopper fremstillet i Spanien specielt til hendes kloster.
Nu er det tid til at huske ordene i ordforrådet for de oprindelige indbyggere på Påskeøen, der betegner bevægelse uden hjælp fra ben.
Også en vigtig kendsgerning: ridderen, der blev fundet på øen, var klædt i tung rustning. De bæres kun under kamp. Måske under slaget var ridderen i fare, og hans bevidsthed åbnede nogle kanaler til andre dimensioner, som tillod ham at bevæge sig tusinder af kilometer til den anden ende af verden fra den truede fare. Dette reddede ham dog ikke. Rytteren faldt i en sump og sank til bunden under vægten af hans rustning.
Påskeøen er et af de mest mystiske steder på vores planet. Hvor lang tid tager det at løse de mange mysterier? Og er det endda muligt?..
Forfatter: A. V. Dzyuba
"Hemmeligheder og mysterier fra historie og civilisation"