- Del to -
Leso-Kyafar-bosættelsen er et mystisk sted, lidt studeret og allerede tilgroet med legender. Arkæologer kalder det et monument over den sarmatiske, alaniske og muligvis adskillige andre kulturer, tidligere og senere. Esoterikere leder efter magtkilder blandt ruinerne, ser mystiske tegn i alt og tilskriver endda den antikke bosættelse til atlanterne. Ruiner af huse og fæstningsmure, dolmens, et fristed på uforlignelige klipper, stenfigurer, adskillige kors udskåret på sten og plader, præstelig fortællende "Babylon", inskriptioner svarende til runer, billeder af mennesker og dyr - i denne døde by, tabt i Kyafar-kløftens ørken, lagdelt på hinanden i flere epoker.
Hovedparten af bosættelsen, dømt efter de arkæologiske data, blev rejst i det 11. århundrede, men nogle fragmenter (dolmens) er meget ældre - de dateres tilbage til 2. årtusinde f. Kr. Er der mange monumenter i Rusland, der går tilbage til en sådan dybde af århundreder? Det ser ud til, at Kyafar-bosættelsen pr. Definition skulle være blevet et naturreservat tilbage i de sovjetiske år. Imidlertid har den stadig ikke en beskyttende status, og seriøs videnskabelig forskning er ikke blevet udført her i tyve år.
Bebyggelsen blev opdaget og begyndte at blive studeret relativt sent - i modsætning til Nizhnearkhyz gemmer den sig på et svært tilgængeligt sted. Kyafar-kløften er den mindst befolkede kløft i Karachay-Cherkessia, og landsbyen Leso-Kyafar er dens fjerneste bosættelse, grænsen til civilisationen. Bosættelsen ligger ud over denne grænse, efter den er der kun bjerge. Tabt i rum og tid mærkes tydeligt på stedet. Den eneste lyd, der høres her, er støj fra Kyafar- og Krivaya-floderne, der strømmer nedenunder. Det ser ud til, at selv fuglene ikke synger, selvom det måske er en auditiv illusion - nogle synspunkter på bosættelsen minder så meget om billeder fra den berømte gyserfilm "Sleepy Hollow", at fantasien afspilles.
Salgsfremmende video:
I dag ser bygden sådan ud: på en smal skovklædt bakke (to kilometer lang og op til to hundrede meter bred) er der ruiner af huse, stenfigurer, helligdomme, massive fæstningsmure og nitten dolmener. På pladerne og stenene er tydelige spor af inskriptioner og billeder synlige. Det bemærkes, at bosættelsen blev bygget op efter planen - du kan skelne noget som gader og et bytorv. Men hvad der nøjagtigt var her en gang - Alans hovedstad eller et stort kultkompleks eller en fæstning - der er mange versioner, men der er ingen nøjagtige oplysninger. Dette er det vigtigste mysterium i Leso-Kyafar-bosættelsen, og det er rent historisk ud over enhver mystik. Det er ikke løst udelukkende på grund af det faktum, at der ikke var nogen seriøse arkæologiske ekspeditioner her. Stedet, der ikke var besat af videnskaben, var naturligvis fyldt med mystiske spekulationer om kosmisk energi, der enten stammer fra dette punkt eller omvendt,strømmer her fra himlen, om byen Atlanteans osv. Det er underligt, at amazonerne ikke blev bosat i Leso-Kyafar, men alt er stadig foran.
Du kan latterliggøre dem der søger det paranormale, men i sidste ende har folk ret til at tro på det, de kan lide. Indtil troen vokser til hærværk - som det var for flere år siden, da nogle amatører besluttede at”færdiggøre opførelsen” af et par dolmens: de samlede dem fra flere spredte dele og fikserede det hele med beton for pålidelighed. Storozhevsky skovbrugsvirksomhed (landsbyen Storozhevaya er en stor bosættelse tættest på Leso-Kyafari) bidrog også til ødelæggelsen: sommeren 1996 ødelagde hans bulldozer simpelthen hovedgaden i bosættelsen, som dengang var tydeligt synlig. Anklagemyndigheden besluttede senere, at "der ikke blev sket nogen skade" - ikke overraskende, fordi forliget ikke er et beskyttet monument. Ingen vil give det status som en reserve. Og beskyttelsesstatus hjælper desværre lidt. Nizhnearkhyz-bosættelse,for eksempel er det officielt anerkendt som et museum-reservat, men beboere i nærliggende landsbyer fortsætter med at bygge hegn og bade af dets sten. Så de, der ønsker at se monumentet med egne øjne, skal skynde sig.
Uden et kort over bosættelsen (det blev udarbejdet i 1991-1994) eller en kort beskrivelse er det vanskeligt at navigere på stedet - du er nødt til at vandre tilfældigt og støde på mystiske artefakter, der bogstaveligt talt ligger under dine fødder. Derfor vil vi forsøge at beskrive vejen og placeringen af monumenterne.
Fra landsbyen Leso-Kyafar til opstigningen til bakkeforten skal du gå ca. 1,8 km. Vejen starter ved kanten af Druzhba-gaden, går langs Kyafar-floden, og efter at det sumpede område bliver til skoven. Fra dette punkt er forliget allerede synligt. Det smalle forbjerg, det står på, kaldes spiret. Sporet til spiren forlader vejen til venstre og op. Opstigningen starter fra rydningen, hvor posaden engang var placeret, og nu vokser træer. Du kan se ruinerne af posaden - bunker af sten spredt her og der - kun i det tidlige forår, mens der ikke er noget græs. Og hvis du ser nøje på træerne i rydningen, kan du identificere vilde æble- og pæretræer i dem: i sovjetisk tid blev der plantet en frugtplantage her, længe forladt.
Artefakterne ligger som nævnt lige under dine fødder, så vær forsigtig. Lige ved indgangen til bosættelsen, til højre for stien, kan du se en sten med firkanter skåret ind i den, indskrevet i hinanden - den såkaldte "Babylon". Det antages, at sådan "Babylon" blev brugt af præsterne til spådom. Vi stiger lidt højere og til højre ser vi en anden sten, meget stor og flad, med adskillige tegninger i form af kryds. Billederne ses bedst i det tidlige forår, når mos endnu ikke er vokset på stenen (om sommeren er det meget varmt og fugtigt her, så mos vokser hurtigt).
Korsene er også indgraveret på pladerne spredt lidt højere. Ud over kryds er der tegninger af hjorte og billeder, hvis betydning er vanskelig at forstå. Da der er mange kors på stedet, antages det, at det var på grund af dem, at muslimerne, der bosatte sig her, navngav floden Kyafar, det vil sige de vantro ("kafar" eller "kafir" oversættes på denne måde).
Hvis vi går op ad stien yderligere to hundrede meter, vil vi se det mest genkendelige sted for bosættelsen - to restklipper, der er en tidligere helligdom for nogle ukendte guder. Den ene klippe er større med en platform øverst, den anden er smal som på Manpupuner-platået. Stentrapper fører til platformen for den første klippe, og øverst er der to flade plader, der betragtes som offersten (du kan også se "Babylon" på dem). Moderne besøgende efterlader ofte personlige genstande på pladerne - f.eks. Øreringe. Enten fremsætte et ønske eller bringe et offer. Nogle formår at klatre fra en stor outlier til en lille - der er også en platform hugget ind i stenen der.
I begyndelsen af 1990'erne blev et fængsel eller gravkammer udgravet mellem de udestående. Nu er kammeret fyldt op, og du kan gå mellem klipperne.
Fra outliers går stien op. Til venstre ved kanten af bakken har en tre meter høj forsvarsmur, der er bygget af flade sten uden mørtel, overlevet. Hvis du går højere, kan du skelne grundene til husene - de stod tæt på hinanden på en flad del af bygden. Endnu højere vil være en lille dolmen (forresten, de blev brugt som grave), som har en velbevaret frontvæg med et rundt hul i midten. Flere fragmenter af dolmens kan findes i nærheden. Bosættelsen ender med en stejl klippe, hvorved du kan se ruinerne af to små kirker og flere fundamenter af huse.
Bag spiret på tværs af sadlen, på en bakke, ligger den alaniske gravplads og de fleste dolmener. Dette sted kaldes ifølge legenden Jordan (Ordan) efter navnet på en eremitmunk, der engang boede her. Du kan ikke gå direkte fra spiret til Jordan. Du skal ned til højre, før du når slutningen af bosættelsen, gå gennem sadlen og klatre den anden bakke - dette er Jordan.
Det er svært at gå vild her, stierne er godt gået. Selv dolmens er nemme at finde - en sti fører fra den ene til den anden, som en linje på en navigator. Ud over dolmens er der rester af semi-underjordiske krypter på Jordan - her begravede de almindelige alaner (ædle blev begravet i dolmens).
Folk kommer til stedet hovedsageligt af esoteriske grunde på jagt efter et gammelt magtsted. Der er naturligvis både turister og vandrere, men mystik er stadig i spidsen.
Lokale funktioner
Det er muligt at komme til bosættelsen om vinteren, men det er meget sværere at undersøge stenene og fundamentet under sneen.
Ruiner og monumenter distribueres over stedet ikke i kronologisk rækkefølge, men kaotisk. Dolmens, den ældste af de lokale strukturer, er spredt langs spiret og Jordan. Mere præcist er fire stykker (i varierende grad af bevarelse) på spiret, omkring et og et halvt dusin - på Jordan.
Ved siden af opstigningen direkte til Spire-bakken er der et bord med bænke, og der er et sted for ild. Hvis du skal tage en pause, er det bedre at bruge denne klar parkeringsplads. Det er forbudt at opføre telte på bosættelsen, og enhver rimelig person forstår og overholder dette forbud.
Hvis du kører i bil, råder vi dig til at lade det være nær floden for ikke at ælte mudder på den allerede revne vej til Spire.
Efter Leso-Kyafar-bosættelsen er det interessant at gå til Nizhnearkhyzskoe - alans gamle vej. Selv den asfalterede del af den gamle vej, der forbinder de to bosættelser, er bevaret. Lokalbefolkningen siger, at man på denne vej gennem passet til Nizhnearkhyz-bosættelsen kan nås til fods hurtigere end med bil for at tage en omvej. Sandt nok er det værd at tage en guide på en vandretur eller grundigt studere et kort over området. Sovjetiske beskrivelser af turistruter i republikken kan bruges.
Historie
De første skriftlige oplysninger om bosættelsen Leso-Kyafar blev offentliggjort i Militærsamling nr. 1 i 1860. En ukendt forfatter skrev, at der er mange forskellige statuer og figurer skåret i sten i øvre del af Kafar, og der er også en stor bygning, hvis vægge ifølge de indfødte er dækket med inskriptioner og malet med billeder af riddere, dyr, fugle og fisk. Men allerede før det, i 1843, under opførelsen af Nadezhdinsky-befæstningerne i landsbyen Storozhevoy (12 km fra bosættelsen), blev sten fra bosættelsen brugt.
Videnskabelig forskning af monumentet begyndte i 1952-1953, da ekspeditioner fra Pyatigorsk Pædagogiske Institut gik her. I 1972 og 1975 blev dolmens undersøgt, tilskrevet ifølge resultaterne bronzealderen.
I 1985 og 1988 blev der udført arkæologiske udgravninger på spiret - forskere undersøgte flere beboelsesejendomme, hvoraf den ene er meget større end resten. Derefter var der en antagelse om, at Kyafar-bosættelsen er familiens slot for den berømte hersker over Alania fra det 11. århundrede, Dergulel den Store. Men disse fund er endnu ikke bekræftet. Sidste gang arkæologisk arbejde på stedet blev udført i 1991-1994, da kultkomplekset på spiret blev gravet.
Det er ikke kun en skam, at forskerne kun studerede en lille del af komplekset - det er en skam, at hovedparten af materialerne forblev upublicerede.
Det menes, at alanerne, der boede på stedet før invasionen af Tamerlane i det XIV århundrede, brugte dolmens til deres begravelse. De største, intakte og rigt dekorerede dolmen fra Kafar-bosættelsen kan nu ses i Stavropol Museum of Local Lore på Dzerzhinsky Street. Det står i gårdhaven på museet og kaldes "Mausoleet for den alanske leder i det 11. århundrede." Dolmen blev ført til Stavropol under den første ekspedition i 1950'erne.
Hvem og hvorfor byggede dolmens er ukendt for videnskaben. Det antages, at "dolmens" blev de første indbyggere i bosættelsen, som efter dem forblev ubeboede i nogen tid. Måske senere kom sarmaterne til deres sted - denne version opstod analogt med Nizhnearkhyz-bosættelsen, hvor sarmaternes tilstedeværelse blev bevist.
Det er også ukendt, hvornår alanerne (iransktalende nomader) kom til Leso-Kyafar-bosættelsen. I Kaukasus dukkede de op i det 1. århundrede e. Kr. Efter flere århundreder var alanerne allerede kendt som et stillesiddende folk, der grundlagde eller bosatte adskillige bosættelser ved foden af Kaukasus-området. Den tidligste af de alaniske fund ved Leso-Kyafar-bosættelsen dateres tilbage til det 7. århundrede e. Kr. Den seneste - i første halvdel af XIII århundrede. Golden Horde-keramik, der findes her, tilskrives også den samme æra (Kaukasus undslap som bekendt ikke den mongolske invasion).
Ligesom andre bosættelser på det moderne Karachay-Cherkessias område sluttede Leso-Kyafar-bosættelsen sit århundrede, sandsynligvis med invasionen af Tamerlane i slutningen af det 14. århundrede, da mongolerne simpelthen udslettede den alaniske stat med alle dens byer.
Under den kaukasiske krig - det var i denne periode, at de første skriftlige data om regionen for moderne Karachay-Cherkessia begyndte at ankomme efter invasionen af Tamerlane - Adyghe (Circassian) stammer boede i Kafar-dalen.
© Baseret på byggematerialer
Beskrivelse
Nu kaldes dette sted Kafar-bosættelse. Ifølge forskere var den by, der stod her, residensen for de alaniske konger, det politiske centrum for den antikke delstat Alania. Ikke langt fra Kyafar-bosættelsen er der dolmens - en af de ældste menneskelige strukturer, som er megalitiske, dvs. lavet af solide stenblokke, gravsten. Desværre er delfinerne på Karachay-Cherkessias område næsten ødelagt, pladerne på deres overflade er allerede halvt nedgravede i jorden, men på deres overflade kan du se gamle runebokstaver, billeder af kors, der er ukarakteristiske for den kristne tradition, tegninger af dyr, der sandsynligvis havde ritual Karakter.
I det område, hvor dolmensen er placeret, er der adskillige andre religiøse bygninger og naturlige genstande, der tjente til disse formål. Usædvanligt formede klipper har flade områder øverst - forskere kan stadig ikke fastslå, hvad disse steder var beregnet til. Imidlertid er forskere uenige om delfinerne selv - nogle af dem mener, at disse overhovedet ikke var gravstener, men de såkaldte "Steder for magt", hellige steder for tilbedelse af en religion, der allerede er gået tabt i århundreder. Uden tvivl er en ting, området med Kyafar-bosættelsen et af de mest interessante steder i Rusland, der kræver detaljeret forskning.
Ancient Alan bosættelse Leso-Kyafar eller Spire
En artikel dukkede op i Militærsamling nr. 1 i 1860, hvor en anonym forfatter (A-DG) skriver, at der i de øvre dele af Kyafar “er mange forskellige statuer og figurer udskåret i sten, og der er også en stor bygning, hvis vægge ifølge de indfødte er, dækket med inskriptioner og malet med billeder af riddere, dyr, fugle og fisk."
Disse ord henviser til Kyafar-bosættelsen, som i lang tid forblev ukendt for videnskaben på grund af dens placering på et utilgængeligt sted.
Linjens kommando vidste imidlertid om ham, og i 1843, under opførelsen af Nadezhdinsky-befæstningerne i landsbyen Watchdog, tog soldaterne en sten fra denne bosættelse.
Kafar-bosættelsen indtager en lang bakke mellem Kyafar-floderne og den nedre del af Krivoy-floden. Højen er omkring to kilometer lang og har en bredde på 50 til 200 meter. Bakken med bosættelsen kaldes Spire, og den næste stigning gennem sadlen bag spiret, hvor det alanske gravsted, de fleste af dolmenserne er placeret, er Jordan (eller Ordan).
Foran bakkeforten, i gløderne, var der en ufortoldet bosættelse, men nu kun tidligt på foråret er dynger af sten synlige her og der, da alle bygningerne længe er blevet demonteret i sten til opførelse. I sovjetiske tider blev der lagt en frugtplantage på plantagen, nu vild.
Undersøgelsen af forliget begyndte i 1952-53 med ekspeditioner fra Pyatigorsk Pedagogical Institute under ledelse af PG Akritas og VA Kuznetsov, som dengang stadig var studerende. I 1972 og 1975. V. I. Markovin studerede dolmens på Jordan og beviste deres oprindelse i den sene bronzealder. I 1985 og 1988 blev udgravninger på spiret udført af Kh. Kh Bidzhiev, som undersøgte flere beboelsesejendomme. En af dem havde et stort område, som gav V. A. Kuznetsov grundlaget for at tale om Kafar-bosættelsen som familiens slot for den berømte hersker over Alania fra det 11. århundrede - Durgulel den Store. I 1991-1994 udførte ekspeditionerne af IA Arzhantseva udgravninger af Shpil kultkomplekset. Et topografisk kort over forliget blev udarbejdet.
Alle undersøgelser dækker kun en ubetydelig del af Kafar-bosættelsen, og den forbliver faktisk næsten uudforsket. Desværre er materialerne til de udgravninger ikke blevet offentliggjort for det meste. Og det videnskabelige tomrum er fyldt med vilde hypoteser: om bosættelsens tilhørighed til atlanterne (ikke at forveksle med alanerne) eller om eksistensen på Kafar af en næsten anden Bermuda-trekant med kosmisk energi, der strømmer på jorden ("… ikke en lukket navle på jorden", som Vysotsky sang). Man kan blive forbløffet over denne dumhed i lang tid, men meget aktive tilhængere af disse hypoteser dukker op og begynder at genopbygge dolmenserne i henhold til deres vision og fiksere strukturen med beton. Dette er ikke længere latter, da byen ødelægges.
I sommeren 1996 ødelagde bulldozeren fra Storozhevsky skovbrug den vigtigste (og eneste) gade på bygden, som var tydelig synlig på det tidspunkt. Sagen blev behandlet i halvandet år og til sidst art. justitsrådgiveren BO Daguzhiev skrev: “… ingen skader blev forårsaget af skovbrugsvirksomheden”. Faktisk, hvor meget koster en gade i en gammel by?
Nu er det klart, at Kafar-afviklingen er flerlags. Fra den ældste periode (I - II årtusinde f. Kr.) forblev dolmens, hvoraf 3-4 er placeret på spiret, og resten 12-15 er placeret på Jordan. Alans, der besatte bosættelsen indtil det XIII århundrede e. Kr. brugte gamle dolmengrave til deres begravelse.
En af døllerne, der nu er i Stavropol Museum, er dekoreret med billeder af mennesker, dyr, hverdagsscener og mytiske væsner. Det er klart, at en sådan dolmen tjente som et gravsted for folk af ædle fødsler. Hvem var den oprindelige skaber af dolmensen, og hvor disse stammer forsvandt, kan kun gættes uden noget pålideligt fundament. Det er muligt, at bosættelsen efter "dolmenschiks" var ubeboet i nogen tid, men i den meoto-sarmatiske periode (IV århundrede f. Kr. - første århundrede e. Kr.) blev bosættelsen beboet igen. Hvem var indbyggerne?
IA Arzhantseva betragter den tidlige keramik i kultkomplekset for at være meotisk, men ordet "Meots" er ikke etnonym, men betegner de flersprogede stammer, der boede nær Meotida (Azovhavet). Indbyggerne i Kyafar-bosættelsen kunne også være sarmater, i betragtning af nærheden til Nedre Arkhyz, hvor tilstedeværelsen af sarmaterne er bevist i publikationerne fra S. F. Varchenko og A. Yu. Pogrebny samt NA Tikhonov.
Tidspunktet for udseendet af de første alaner ved Kyafar-bosættelsen er også ukendt. Iransktalende nomad Alans dukkede op i Kaukasus i det 1. århundrede. AD Flere århundreder senere er de allerede kendt som en stillesiddende befolkning, der grundlagde (eller fortsatte) adskillige bosættelser ved foden af Kaukasus. Den tidligste alaniske opgørelse, der stammer fra Kyafar-bosættelsen, dateres tilbage til det 7. århundrede e. Kr. Hvad angår solnedgangen i Kyafar-bosættelsen findes Golden Horde-keramikken på posadens område, dvs. i første halvdel af XIII århundrede fortsatte Kafar-bosættelsen med at eksistere. Under den kaukasiske krig boede adskillige Adyghe-stammer langs Kafar.
Hvordan kommer man til forliget? Fra landsbyen Lesokyafar, hvor busser kører fra stationen Zelenchukskaya, op Kafar 1,8 kilometer. Vejen går først langs floden, og efter at have passeret vådområdet går den ind i skoven. Bosættelsen (Spire) er allerede synlig fra dette punkt. Fra skinnen foran indgangen (tidligere posad) begynder opstigningen til bosættelsen langs stien. Indgangskoordinater: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Interessante genstande markeret på planen af I. Arzhantseva og Z. Albegova er synlige fra de første trin. Til højre for stien ligger en sten med et "Babylon" (et system med indskrevne firkanter) udskåret, som ifølge I. Arzhantseva og Z. Albegova tjente som et sted for spådom af præsterne.
Et par meter højere, til venstre for vejen, er der en sten med indgraverede kristne kors. Kristne kors findes ofte ved Kafar-bosættelsen. De kan ses på individuelle sten og endda dolmens. Og selvnavnet Kyafar kommer fra ordet "kafir" - utro, da muslimer betegner alle mennesker ikke af deres tro. For de muslimer, der kom til disse steder, blev Kyafar de vantro flod, da kristendommens symboler var overalt.
Omkring 80 meter højere på stien er en gruppe plader synlige til højre, hvoraf den ene er fuldstændig malet med billeder af hjorte og kors. Andre plader med billeder af hjorte ligger på den anden side af vejen. Omkring 200 meter op fra pladen, til højre i skoven, kan man se det mest interessante genstand for bosættelsen - et kultkompleks, der består af to udvendige klipper. På planen for en outlier, hvor trapperne fører, er der offersten. Efter vedtagelsen af kristendommen blev der bygget en kirke foran offerstenene, hvis fundament er tydeligt synligt. Billeder af Babylon er synlige på stenkulturkompleksets sten. Ekspeditionen af I. A. Arzhantseva mellem de to outliers udgravede et kammer, hvor trinene ned. Indgangen til cellen var muret op. Fragmenter af keramik og menneskelige knogler blev fundet i kammeret. Det er uklart, om dette var en begravelse eller en fængselscelle.
Længere væk fra kultkomplekset, til venstre for stien, er en defensiv mur synlig, hvis højde nogle steder når tre meter. Over muren begynder den flade del af spiret med klart synlige fundamenter af huse. Den tætte udvikling af bosættelsen er synlig i et fragment af planen udarbejdet af ekspeditionen af I. A. Arzhantseva.
Efter at have gået hundrede meter langs den flade del af bygden og nærmet den stejle kant mod Krivoy-floden, kan du se en dolmen, der har en velbevaret frontplade med et rundt hul. Dele af to andre dolmens er synlige i nærheden. På det sted, der fortsætter videre, er mange rester af beboelsesejendomme og to små kirker synlige. Forliget ender med en stejl klippe. For at gå til Jordan, inden du når slutningen af bosættelsen, skal du gå ned til højre under den stejle del, hvor stien går, og efter at have passeret sadlen, klatre op til Jordan. Mange besøgende turister har lagt tydeligt synlige stier på Jordan, der fører fra en dolmen til en anden.
Ud over dolmens er adskillige semi-underjordiske krypter-begravelser af alaner af ikke ædel oprindelse synlige på Jordan. Sandstenplader til dolmens og semi-underjordiske krypter blev udvundet i stenbrud, hvoraf den ene ligger på højre bred af Krivoy, ikke langt fra indgangen til bosættelsen. Der er en lille grotte nær stenbruddet. Kafar-bosættelsen og Nizhne-Arkhyz-bosættelsen eksisterede samtidigt. Dette er angivet med et afsnit af en asfalteret gammel vej mellem de to bosættelser. Tilsyneladende gik en anden vej forbi Jordan til Mytseshta-ryggen i retning af den gamle bolig (moderne Arkhyz) og derefter gennem Phiya-passet til Laba, hvorfra det er let at gå til havet gennem Damkhurts-passet.
© Baseret på byggematerialer
- Del to -