Goterne, befolkningen i den østtyske industri, spillede en vigtig rolle i Tauridas historie. Deres forfædres hjem er i den nedre del af floderne Vistula og Pregel. Under indflydelse af en eller anden impuls flyttede goterne i 2. halvdel af 2. århundrede i stort antal sydpå under ledelse af deres konge Filimer, krydsede den sumpede dal Pripyat-floden og knuste de slaviske stammer her, og i begyndelsen af det 3. århundrede trængte de ind i Sortehavsregionerne. De besatte hurtigt den store udstrækning af Sortehavsområdet fra Don til Donau, organiserede sig i stater og kolliderede straks med den daværende kulturelle verden og det store romerske imperium - næsten samtidigt i Donau- og Dnepr-regionerne og, hvilket er særligt interessant for os nu, i Taurida. Det mest betydningsfulde sammenstød var på Donau, og her truede goterne ofte det romerske imperiums integritet.
Goterne kom ind i Taurida i midten af det 3. århundrede. Under arkæologiske undersøgelser af gravpladser langs Sortehavskysten, fra Feodosia til Chersonesos (især i nærheden af Gurzuf), blev de såkaldte deformerede kranier fundet i stort antal, som nogle tilskriver goterne, andre til alanerne. Her bosatte de sig hurtigt og næsten uden hindring. Begivenheder i Tauridas kulturcentre favoriserede dem: der var problemer i Bosporus på grund af tronen, og Chersonesos, der var vant til at leve under beskyttelsen af Rom de sidste 200 år, som en region i den romerske provins Moesia, viste ingen modstand. Rom på dette tidspunkt havde ikke tid til Taurida, han fjernede de sidste tropper fra Taurica og overlod det til sine egne enheder. Alt Tavrida er klar i hånden. Skyttere (Tauride) fra denne tid, som en politisk enhed, eksisterer ikke længere;de mister gradvist deres nationale karakteristika og fusionerer med goterne og andre folkeslag. Bosporus, Chersonesos og andre - de lydige tjenere er klar, Theodosia falder tungt, og Ay-Todor blev stille for evigt. Goterne bosatte sig så fast i Taurida, at de senere blev dens autoktoner.
I deres første periode med dominans brugte goterne flådestyrkerne i Bosporus og Chersonesos og hærgede, startende fra de kaukasiske, bredden af Sortehavet. Efter den første succes overføres de til Asiens mindre kyst og ødelægger byer som Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicaea, Kios, Apameya, Prusu osv., Derefter på Sortehavets vestkyst - byerne Istros, Tom, Anhiol osv.., endelig bryder de gennem Propontis og Det Ægæiske Hav ind i Middelhavet og ødelægger øerne Rhodos, Kreta, Cypern osv.
Erobrerne af Taurida stødte på kulturen i de tidligere hellenske kolonier, faldt under dens indflydelse, men på det tidspunkt i Taurida, som i hele den græsk-romerske verden, fandt en stor revolution sted i livet - fra hedensk antik til kristendom. Sidstnævnte fangede begge goterne og spredte sig hurtigt mellem dem. Deres kampagner i Lilleasien førte til et direkte sammenstød med kristne. Ofte var der Kristi tilhængere blandt fangerne, og i deres ydmygelse underkastede de sejrherrerne deres Gud. Kristendommen blandt Krimgoterne blev assimileret i henhold til den østlige ritual, og deres bånd til det kristne øst fortsætter indtil de sidste dage af deres historie. Den ny-kejserske biskop Gregory talte om kristendommen så tidligt som i 258. Vi kender lidt til evangeliets apostle blandt goterne, men det er uomtvisteligt, at der var mange af dem, ellers ville der ikke have været en sådan succes;Basil den Store har kun ét navn, Eutychus. Goterne havde mange martyrer og martyrer som registreret i de georgiske krøniker (se M. Dzhanashvili).
I det 4. århundrede dukkede det gotiske bispedømme allerede op i Taurida, og den første biskop af Unila blev ordineret fra patriarken i Konstantinopel John Chrysostom. Efter Unils død beder den gotiske leder patriarken i Konstantinopel om en ny biskop; denne kendsgerning taler for det faktum, at Taurid-goterne var ortodokse i begyndelsen og ikke ariere, ligesom deres andre stammefæller. Den religiøse isolation af goterne blev i høj grad lettet af deres politiske isolation fra goternes hovedmasse (Arians), som efter nederlaget for staten Germanarikh (omkring 375) af Hun-lederen Balamir måtte overlade Dnepr's "herlige rige goterne" til det østlige og vestlige imperium.
Huner. Hunnerne er en tyrkisk stamme, omkring 371 krydsede de Don og smadrede alt, hvad de mødte på vejen. De fleste af dem passerede gennem de sydlige russiske stepper, og kun en lille del af dem endte i Taurida. Centrene for hendes kultur overlevede, men goterne, efter en stædig kamp med hunerne, indgik en traktataftale; nogle af dem gik til den østlige kyst af Kerch-strædet, og de fleste bosatte sig i bjergene på halvøen, hvor de dannede bosættelser under beskyttelse af flere næppe tilgængelige slotte. (5) Halvøens stepper var besat af hunerne, som fuldt ud svarede til deres karakter og nomadiske livsstil.
Nærheden af hunernes steppe til Bosporen påvirkede sidstnævntes afhængighed af hunerne indtil kejser Justinus tid (518-527).
Stigningen af Byzantium under Justinian (527-565) blev også afspejlet i Taurida. Justinian, der ønsker at holde Tauride-regionerne i imperiets magt, styrker deres byer til at bekæmpe steppeindbyggerne. Han trækker på sin side og er klar og bygger fæstninger til den samme kamp; ved kysten, som Procopius siger: "han byggede et slot kaldet Aluston (n. Alushta) og et slot i Gurzuvits (n. Gurzuf)." I disse slotte er mindre rester af befæstninger bevaret. De undersøgte gravpladser nær disse slotte tilhører de gotiske forskere. Tilstedeværelsen af fragmenter af byzantinske glaserede redskaber antyder, at der var en byzantinsk kultur her. Den gotisk-græske befolkning forlod Gurzuf og Alushta i slutningen af det 18. århundrede med en generel genbosættelse til Novorossia. Procopius kalder landet goterne Dori og siger, at det er frugtbart, selvom det er bjergrigt. Goterne koncentrerer sig hovedsageligt mellem Sudak og Balaklava. Dette område kaldes også "Gothia". I bjergene bevarede goterne deres fysiske type fra blanding med de tyrkisk-mongoler. Procopius beskriver goterne som eksemplariske krigere og venlige Byzantium; Denne nærhed er degenereret i afhængighed af sidstnævnte, faktisk fiktiv. Goterne forblev i denne position indtil Byzantiums fald i 1453. Denne afhængighed blev opretholdt af kirken. Det gotiske bispedømme var afhængigt af patriarken i Konstantinopel, selv efter byzantiets fald. Goterne forblev i denne position indtil Byzantiums fald i 1453. Denne afhængighed blev opretholdt af kirken. Det gotiske bispedømme var afhængigt af patriarken i Konstantinopel, selv efter byzantiets fald. Goterne forblev i denne position indtil Byzantiums fald i 1453. Denne afhængighed blev opretholdt af kirken. Det gotiske bispedømme var afhængigt af patriarken i Konstantinopel, selv efter byzantiets fald.
Salgsfremmende video:
Taurida generelt og goterne i særdeleshed er nødt til at regne med nye og nye steppebeboere: først med avarerne, som i ringe antal rørte halvøen; derefter med tyrkerne, der brød igennem omkring 580 og forårsagede store problemer for både de græske kolonier og bjerggoterne. I midten af det 7. århundrede forsøgte khazarer at underkaste Taurida, og i slutningen af århundredet dukkede en "tudun", guvernøren for Khazar Kagan, op på Bosporus.
Khazarer. Herfra spredes Khazars kraft til Sugdeya (n. Sudak) og over den bjergrige Krim. Deres rolle udvides i Taurida, især under Justinian II (685-711). Hans historie, fuld af tragiske eventyr, førte Khazarerne til at deltage i Byzantiums interne politik, og efter kejserens død var Chersonesos under Khazars protektorat, men blev ikke knyttet til deres ejendele.
En helt anden skæbne i Gothia: den er underordnet Khazarerne, i deres fæstning Doros anbragte de en garnison og deres tudun; men den gotiske prins bevarede sin stilling. Fra Gothias historie på denne tid får vi en masse information i "Livet" i St. John of Gotha, skrevet i midten af det 8. århundrede. St. John, der er indfødt i "Torzhishche af Parthenitterne", førte (omkring 787) Goth-oprøret mod Khazarerne. Oprøret, som i første omgang var vellykket for goterne, endte med sejr for khazarerne, og biskoppen blev fængslet i fæstningen i Fulla (måske senere Solhat), men så flygtede han til Amastrida, hvor han døde hans lig blev bragt og begravet i Partenita-klosteret. Khazarerne blev kendetegnet ved deres religiøse tolerance, og takket være denne kvalitet udviklede de politisk afhængige gotere frit deres religion. Deres bispedømme blev omdøbt til Metropolitanate med en katedral i hovedstaden i Gothia med hyppige besøg i Partenit-klosteret. Metropolen blev opdelt i syv biskopper og beslaglagde et kolossalt territorium: det meste af Taurida, den nedre Don-region og den nedre Volga-region. I Khazar-perioden stiger den indtil da næsten ukendte by Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh i det gamle Rusland).
Anden halvdel af det 8. århundrede er fuld af en kamp i den kristne verden mellem ikonodulatorer og ikonoklaster, ikontilbedere og ikonoklaster ledsaget af forfærdelsens rædsler; ikonodulerne fandt også tilflugt i Taurida; næsten alle kristne på halvøen tilhørte sidstnævnte, ledet af biskopperne i St. Johannes af Gotha og St. Stefan Surozhsky. På dette tidspunkt vises et stort antal munke, der flygtede fra imperiet i Taurida; ankommer til Taurida, de lagde grundlaget for mange klostre. Fremkomsten af mange huleklostre hører til denne periode.
Lad os liste disse glemte hjørner, som mange kender: Shuldan, Marmara, ca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla og mange andre. dr.
Om huleboliger skal det siges, at det eksisterede før - det kan tilskrives begyndelsen af kristendommen i Taurida. (6)
I første halvdel af det 9. århundrede blev Gothia befriet fra Khazar-protektoratet og trådte ind i temaet (7) Chersonesos med navnet på det gotiske "klima"; Khazarer svækkes sandsynligvis på grund af problemer i stepperne. På dette tidspunkt optræder udseendet i Tavrida af Varangian-hold, der røver langs bredden af Tavrida (f.eks. Prins Bravlin).
Khazar-reglen falder. Magyarernes styre opstod og passerede hurtigt i det sydlige Rusland, og bag dem, mellem Don og Donau, dukkede Pechenegs op, i hvis hænder alle Tauridas bånd med nord var koncentreret.
Vi kender kun Rus 'forbindelser med de kulturelle centre i Taurida: Chersonesos og Bosporus. Fremkomsten af Tmutarakan-fyrstedømmet bekræfter det faktum, at khazarerne har mistet deres betydning i Kuban-regionen og er svage i Pridonia og Volga-regionen. Indflydelsen fra Byzantium ekspanderede langs Tauride-kysten. Sugdeya er også inkluderet i Chersonesos-temaets kategori, kun Bosporus falder under det nye russiske fyrstedømmes styre; Chersonesus fema og sandsynligvis goterne betaler Byzantium en vis skat. Denne afhængighed varer fra XI til begyndelsen af XIII århundrede.