Hvem er piskerne? Sekt! - en person opdraget i Sovjetunionen vil straks svare. Men dette ord forklarer ikke noget. Hvad tror de på? Hvordan tjener de? De tror, at Gud kan inkarneres i enhver af os, der fortjener det med vores liv. De kalder en sådan person "Kristus" og tilbeder ham. Denne "Kristus" bliver sekterens leder, og der gives ham guddommelig ære. I litteratur og endda biograf blev vi vist deres "nidkærhed" - de vigtigste ritualer. Nogle mennesker løber rundt i specielle hvide skjorter, raser og råber …
EROTISK ELLER ASCETISK?
PÅ. Berdyaev skriver: “Khlystovisme, som en type folkemystik og religiøs tanke, er bredere end den sekte, der kaldes dette navn. … først og fremmest søger Khlystov glæde, lyksalighed. Khlysty er erotisk igennem og igennem …”Her er hunden begravet. Dette emne blev udnyttet af den russiske intelligentsia fra århundredet før sidst. Men faktisk er alt ikke så pikant.
Den første omtale af piske går tilbage til slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede. Der er forskellige versioner om oprindelsen af sektsnavnet: det er enten forbundet med praksis med selvflagellering, eller det skete som et resultat af forvrængningen af ordet "Kristus" - sådan blev Khlysts mentorer kaldt. Der er stadig uenigheder om, hvordan denne bevægelse opstod, men det vides med sikkerhed, at den blev grundlagt af Kostroma-bonden Daniil Filippovich. I modsætning til andre sekterier brød Khlysty ikke formelt med ortodoksi: de fortsatte med at gå i kirken, men deltog samtidig i særlige møder - iver. Sidstnævnte repræsenterede en særlig ekstatisk praksis: medlemmer af samfundet, der havde status som profeter og profetinder, hvirvlede til udmattelse og råbte deres profetier. De andre lyttede til dem, bøjede sig for deres fødder og hulkede. Khlysts iver fandt sted i hemmelighed, og udenforstående fik ikke tilladelse til dem:så der opstod mange grundløse rygter om dumpningssynden og de blodige ofre, der fandt sted der.
IKKE SÅ DAMN SÅ FUCK
Gyserhistorier om Khlysts praksis er citeret i den russiske forfatter Melnikov-Pechersky fra det 19. århundrede, der tjente som embedsmand ved særlige opgaver fra Ministeriet for Indre Anliggender og på vagt studerede og forfulgte skismatik:”Jeg har selv hørt fra folk, der kendte Khlyst-skibe godt, en historie om afskyelig kannibalisme, såvel som slagtning af mandlige spædbørn. I modsætning til disse almindelige stereotyper prædikede Khlysty askese og cølibat.”Drik ikke fuldskab, begå ikke kødelig synd, gift dig ikke, men den, der er gift, skal leve med din kone som med din søster; I, der ikke er gift, giftes ikke med dem, der er gift,”- disse befalinger blev tilskrevet af Khlysty til Daniel Filippovich.
Salgsfremmende video:
Khlysty retfærdiggjorde deres "ekstravagante" guddommelige tjeneste ved at appelere til Bibelen: "Du skal bede i gamle dage, som kong David bad om sjælens frelse," og David, som du ved, bad, "galoperede med al sin magt for Herren." lederne er føderne og de kristne. I nogle tilfælde var lederne kvinder - sygeplejersker og jomfruen. I den kristne tradition er skibet - analogt med Noahs ark - et symbol på frelse. Samfundslederne var omgivet af særlig ærbødighed: stearinlys blev sat foran dem, de blev døbt på dem, og de til gengæld præsenterede alle for vand eller kvas, brød og rosiner.
I det 19. århundrede, på en bølge af begejstring for mystik, viste repræsentanter for de øverste lag i samfundet interesse for Khlysty; ifølge nogle beviser var Grigory Rasputin forbundet med piskene. I slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede blev Khlysty og Khlysty praksis beskrevet i en række kunstværker, for eksempel i Life of Klim Samgin af Maxim Gorky, The Silver Dove af Andrei Bely og i poesien af Nikolai Klyuev. I den sovjetiske periode fortsatte Khlyst-samfundene til trods forfølgelsen af myndighederne i nogen tid og forsvandt først i 50'erne og 60'erne af det 20. århundrede.
Inna Shevchenko
