Gamle helleristninger af mærkelige væsner - hybrider af mennesker og dyr - betragtes af mange forskere som "portrætter" af shamaner og troldmænd klædt i rituelt udstyr. Imidlertid rejser arkæologiske fund sammen med de kendte tilfælde af fødsel af mennesker med karakteristiske fysiske afvigelser tvivl om en sådan fortolknings ubestridelighed.
En overflod af mystiske billeder
Et stort antal tegninger med billeder af beastmen, der blev lavet for mere end 10 tusind år siden, blev opdaget i Europa, Sydafrika og Australien. Hovederne på de fleste af disse skabninger er dekoreret med horn i forskellige størrelser og former.
Den berømte ekspert på forhistorisk kunst, ansat ved Australian Museum i Sydney, Dr. Paul Taiken, i en artikel, der blev offentliggjort i slutningen af november 2001 i det autoritative videnskabelige tidsskrift New Scientist ("Modern Scientist"), foreslog, at de nævnte figurer ikke er mennesker, men "Therianthropes er hybrider af mennesker og dyr, som afslører os billedet af begyndelsen på dannelsen af den moderne menneskehed."
Sammen med en anden primitiv kunstspecialist, Christopher Chippendale fra Museum of Archaeology and Anthropology ved University of Cambridge, gennemførte de den første ægte videnskabelige undersøgelse af antikke terianthropiske tegninger.
I Europa, inklusive i den berømte franske Trois-Frères (hulen til de tre brødre) såvel som i Sydafrika og det nordlige Australien studerede de mere end fem tusind stenmalerier. Desuden blev deres gamle oprindelse bekræftet af de mest moderne dateringsmetoder.
Salgsfremmende video:
Hvem stillede op for de gamle mestre?
Forskere er længe kommet til den konklusion, at primitive mennesker malede på hulernes vægge, hvad de så i livet: bison, heste, mammutter og selvfølgelig deres medmennesker. Men hvorfor trak disse mennesker så mange therianthropes, hvoraf de fleste er hornede? Tadeusz Oshubsky, en polsk forsker i historiske mysterier, studerer også dette problem sammen med de ovennævnte forskere.
Her er den generelle opfattelse fra disse eksperter: indtil nu blev det antaget, at de mærkelige figurer i hulekunst overhovedet ikke var therianthropes, men de samme primitive mennesker, der kun "arbejdede" som shamaner og afbildet i deres "overalls". Med hensyn til hornene, sagde de, fra umindelig tid, tjente de som et symbol på at tilhøre andre verdener: i forskellige tidsaldre og blandt forskellige folkeslag var hornene enten attributter af sol- og månegudbarhed af fertilitet (og generelt tegn på hellighed og skønhed) eller blev identificeret med onde ånder, aggressivitet, død.
For mange tusinder af år siden var horn en fælles ejendom for alle mulige "vilde mennesker" og skovgudier, og disse skabninger personificerede ikke det onde - de var simpelthen ikke som det fremherskende folk med "Cro-Magnon-udseende" på det tidspunkt. I senere tider var hornede figurer sådan som den gamle egyptiske gud for visdom og månen Dzhehuti (Thoth) og solguden og "kongen af alle guder Amon. Gallernes krigere, tyskere, gotere prydede deres hjelme med horn. En sådan dekoration symboliserede styrke, mod, frygtløshed.
Afrikanske kvinder fra Mursi-stammen i traditionelle hornede smykker
Undersøgelsen af gamle legender og traditioner, historiske dokumenter samt en række detaljer opdaget af Teiken, Chippendale og andre forskere giver os imidlertid mulighed for at udfordre dette synspunkt og foreslå, at therianthropes-hybrider virkelig er forfædre til moderne mennesker.
I ruinerne af byen Ur, der blev grundlagt af sumerne på det moderne Iraks område for omkring 7.000 år siden, har arkæologer udgravet kongelige grave, på hvis vægge der er afbildet hornede og halede humane væsner. Lignende væsner flagrer på kinesisk keramik, lavet omkring 500 f. Kr.
Engelske forskere John og Caitlin Matthews i bogen "The Mythology of the British Isles" beskriver skulpturelle billeder af den keltiske guddom Cernanos, som betyder "hornet", i form af en mustachioed mand med gevir på hovedet.
Cernanos
Vilde faun
Fremragende repræsentanter for gammel kultur og videnskab - digteren Ovid, historikerne Plinius den ældre og Herodot - nævnte i deres skrifter en stamme af fauner (mennesker dækket af uld, med gedeskæg, horn og hove), der boede i den dybe skovmark. Den romerske konsul og forfatter Philostratus, der boede i begyndelsen af vores æra, talte i en af sine bøger om fangst og tæmning af en vild faun i Etiopien.
Og den antikke græske historiker Plutarch beskriver detaljeret, hvordan den samme faun blev lokket i en fælde ved Sortehavskysten nær den græske by Apollonia, på det moderne Bulgariens område. Den mærkelige væsen blev ført til Rom, hvor den gentagne gange blev vist for den romerske adel under festivaler og fester. Plutarch skriver også, at ifølge legenden var faunen, Jupiters barnebarn, Italiens tredje hersker.
Hornede mennesker og giganter
Der er information om hornede mennesker fra nyere tid. Det er dokumenteret, at der i det 17. århundrede i det engelske amt Leicestershire boede Mary Davis med to "ram" -horn på hovedet, og den franske historiker Collene de Plancy i begyndelsen af det 19. århundrede skrev om en hornmunk fra klostret Saint-Justine.
Og her er to yderligere fakta. I 80'erne af det XIX århundrede i USA på territoriet Tioga Point i Bradford County, Pennsylvania, en ekspedition ledet af historikeren Dr. J. P. Donahue samt professorer: A. B. Skinner af American Museum of Research og W. K. Morehead af Phillips Academy udgravede en jordhøj. Inde var begravelsen af resterne af 68 mennesker, der går tilbage til 1200. At dømme efter skeletterne var de begravede reelle giganter, deres gennemsnitlige højde var mere end to meter. Men mest af alt blev forskerne ramt af kranierne: På nogle af dem stod benede udvækst, det vil sige horn, ud på siderne.
Og i 1903, ved en af minerne i nærheden af den amerikanske by Isola, Kansas, før daggry, dukkede pludselig en hornet, langhåret humanoid skabning med glødende røde øjne op og skabte panik blandt natarbejderne. Denne sag er beskrevet i bogen "Mere end …" af journalisten og forfatteren Richard Lazarus.
Således kan den reelle eksistens af hornede mennesker betragtes som ubestridelig, og hvad angår tilstedeværelsen af hov og haler, forbliver dette spørgsmål stadig åbent "i mangel af materielle beviser."
Krigere i bjørneskind
På jagt efter et svar på spørgsmålet i titlen på denne artikel er det hensigtsmæssigt at være opmærksom på følgende oplysninger.
Ved begyndelsen af X-XI århundreder stødte Rostov-prinsen (senere - storhertugen af Kiev) Yaroslav den vise, omkring sine ejendele, over en bosættelse af ukendte hedninger, der var i dyreform. De grimme angreb det fyrstelige hold med en pakke forfærdelige krigshunde ledet af en kæmpe bjørn.
Men prinsens hold overvandt denne dyreflok. Sejren blev anerkendt så hæderlig, at i 1010 blev en by opkaldt efter prinsen - Yaroslavl lagt for at fejre den.
I Europa dukkede krigslignende mandlige dyr op i begyndelsen af vores æra. De gik i kamp nøgne og kastede kun en ulv eller et bjørneskind over skuldrene. Til dette blev de tilnavnet berserkere ("berserker" betyder "bjørneskind"). De stridende parter greb ofte til hjælp fra berserkere. Historikeren fra det 8. århundrede Paul diakonen rapporterer, at den germanske stamme af Lombarderne overfor fjendtlige styrker spredte rygtet om, at "hundehovedene" skyndte sig at hjælpe dem. Da fjenden ofte hørte om dette, trak han sig tilbage og accepterede ikke kampen.
Patron spiritus
De første europæere, der bosatte sig i Amerika, blev overrasket over de mærkelige skikke hos lokale beboere. Unge mænd, der nåede myndighedsalderen, søgte efter en personlig skytsånd. Når de befandt sig i et ret ubeboet område, begyndte unge indianere at udsætte sig for grusom og meget sofistikeret tortur. For eksempel var en engelsk missionær vidne til, hvordan en ung mand gennemboret sin egen side igennem, førte et råhudbøffellæderbælte gennem såret og hængte sig på det fra et nærliggende træ.
Indisk gud Ganesha
Den unge mand forblev i denne stilling, indtil billedet af en skytsånd viste sig for hans øjne. Normalt blev et stærkt og frygtløst dyr det. Fra det øjeblik blev der oprettet en mystisk forbindelse mellem den unge mand og ånden, der varede indtil dødens time.
Sjakalstamme
Og i Afrika har hver stamme, der bor i den congolesiske eller guinese jungel fra umindelige tider, sin egen protektor, der ofte vises i form af en rovdyr-stamfar. Almindelige dødelige kommunikerer med sin ånd under rituelle danse, som ledes af en troldmand klædt i dyrets hud.
Amerikaneren Harry Wright, der var gæst hos Jackal Tribe, skrev:”Det var den mest ubehagelige del af ritualet. I dansen knurrede de, kastede sig mod hinanden, faldt derefter ned til alle fire og begyndte at snuse hinanden. Pludselig fløj der noget mørkt ind i deres cirkel. Først troede jeg, det var en af danserne, men så så, at det var en rigtig sjakal. Han løb blandt danserne, knurrede og skyndte på dem. Det hele sluttede i en vild orgie."
For at beskyttelsen af en sjakal eller for eksempel en leopard kunne strække sig til enhver mand i stammen, måtte han gennemgå en overgangsritual. Det blev ledet af en troldmand, klædt i dyrets hud. Under ceremonien blev unge mænd nødvendigvis testet for udholdenhed mod fysisk smerte - for eksempel kunne de fjerne deres forhud eller fortænder.
Troldmanden og flere af hans assistenter dannede hemmelige alliancer. Da de vidste godt, hvilken af stammefolkene ikke var i stand til at afvise dem, brød disse mennesker i dyreskind ud i boliger om natten, kidnappede børn og solgte dem til slaveri. Og blodige massakrer blev ofte arrangeret over de ulydige. For eksempel rev "leopardfolket fra Dahomey" ligene på deres ofre med kroge, som efterlod forfærdelige sår, som fra klørne på en leopard.
Vadim Ilyin