Den skinnende sol oplyste Jorden og indpodede titanerne livsglæden, spændingen ved at nyde skønheden i denne vidunderlige verden, der eksisterer næsten for evigt, som gyldne himmelske guder. Solens stråler dansede på de små bølger, der skyllede denne tibetanske kyst og kærtegnede de mennesker, der slappede af på stranden. Børn legede og sprøjtede i havet og stoppede for at stirre vidvinkel, mens den strålende vimaana gled ned til de forgyldte tårne i Lhasa, den himmelske by, gennemskinnelige templer og blomstrende parker mindede venusierne om deres egen smukke planet.
De unge elskere glædede sig med glæde af den musik, der strømmede ud af luften; nogle kiggede lydløst på deres venner, nedsænket i sød kærligheds lykke, og deres venner chattede animeret om at slappe af i skovene på Sydpolen, klatre over de snedækkede bjerge i Atlantis eller rejse til Proserpina, en nyligt opdaget planet, der ligger ud over Pluto, hvis forførende fortryllere lovede fristende fornøjelser.
Kvinder i eksotiske tøj nød at prale med skønheden i krop og sjæl. De sladrede som en kvinde om de seneste begivenheder og vækkede de glade tibetaners interesse. En ung ypperstepræst ved navn Talor, hvis forbløffende, men uforudsigelige talent overraskede selv de anerkendte lærde på denne asiatiske ø, bragte fra den jordiske fjerne en blond pige, som han skulle gifte sig med. Kvinderne protesterede med forargelse. Brude fra stjernerne kan sandsynligvis bydes velkommen, men djævelen fra den astrale verden skabte bestemt illoyal konkurrence, fordi hendes ansigt var smukkere end solen, hendes øjne havde mere magiske kræfter end månen. Hendes livlige charme fangede ypperstepræsten ligeglad med glæden ved alle Tibets skønheder. Nogle kvinder forsvarede manden.
Efter årtusinder af fredeligt liv keder mænd sig, rummet inspirerede ikke længere ærefrygt, en planet virkede som en anden; telepatisk kontakt med dyr var skuffende, selv sex begyndte at miste sin charme. Og denne kvinde med et djævelsk smukt udseende bragte noget nyt. Hendes usædvanlige, spændende åbenbaringer om den jordiske verden kunne radikalt ændre livet på Jorden, i fremtiden skinnede perspektivet.
På en klippe i nærheden sad flere blonde titaner og lyttede til Yellus, en psykolog, hvis bronzeansigt udtrykte usædvanlig bekymring for homoseksuelle tibetanere. Han sagde, at astronomer på Saturn opdagede en himmellegeme, der nærmer sig solsystemet. Observatørerne mente, at denne gæst var en vandrende asteroide, men synske svor, at det var en raket fra Sirius, hvis herskere kontrollerede Jordens skæbne. På det tidspunkt nåede menneskeheden slutningen af den tildelte æra, det er tid for menneskers sjæle at rejse sig til en ny runde af evolution. Civilisationen skal ødelægges for at opstå igen og opnå sin storhed. Titanerne så med vantro: solen skinnede, jorden glædede sig. Deres guddommelige konge Zeus vil redde sit folk. Alligevel huskede alle, at profeterne forudsagde en katastrofal afslutning på denne tidsalder.
De dårlige forudsigelser blev snart bekræftet. Alle jordens folk har mobiliseret sig for at modstå slaget. Der blev lavet tunneler i bjergene, der blev sørget for mad og forsyninger til de få, der overlevede. De indviede har lagt kapsler med gammel viden til fremtidige generationer på hemmelige steder. Rumskibe fra Venus reddede de udvalgte; nogle forskere i atomubåde søgte tilflugt til søs, men da den skræmmende asteroide fyldte halvdelen af himlen, truede dens tyngdekraft med at splitte jorden selv.
Befalerne for verdensforsvaret rådede Zeus om at sende en rumarmada for at opdele det modkørende monster i stykker med nukleare missiler. Forvrængningen af rumlige spændinger smeltede de elektroniske navigationsinstrumenter, og det meste af rumflåden omkom.
Elektriske storme rystede atmosfæren og slog strømforsyninger, radiokommunikation ud og forhindrede fly i at starte. Skove flammede med brande, kraftige vinde forvandlede byer til ruiner, oceaner skyndte deres syende vand fra pol til pol, vulkaner spydede strømme af glødende lava, der begravede landsbyer og byer. Dybe kløfter åbnede og lukkedes igen, bjerge ryste til deres fundament og flyttede. Mennesker og dyr kvalt i den kvælende støvede og fugtige luft. En flammende asteroide styrtede ned i nordvest, fortrængte jordens akse og fik planeten til at vakle fra stød i rummet. Et tykt slør af røg og støv skjulte solen, og giftige gasser fyldte atmosfæren. De fleste af jordens indbyggere, der stadig var i live, åndenød åndenød, accepterede døden.
Salgsfremmende video:
Måneder senere kravlede flere afmagrede mennesker, der overlevede styrtet ud af deres huler og stirrede på et forfærdeligt billede af ødelæggelser, der ryste deres sind. Kontinenterne blev hav, og havene blev kontinenter; den gamle velkendte verden var væk. Jorden skinnede med frisk nyhed, som på skabelsesdagen. Titanerne, der forblev i Tibet, ryste af den pludselige kulde. Da den røde sol endelig kiggede gennem tågen, dukkede et usædvanligt landskab op i det svage lys: de berømte have fordampede, den himmelske ø rejste sig til et fjernt plateau, beliggende højt i skyerne i en ring af store bjergtoppe, der var intet tilbage af de storslåede bygninger i Lhasa.
De uheldige overlevende bønfaldt guderne om at hjælpe Jorden igen. Flere rumvæsener kom ned på deres rumskibe til Jorden for at give mennesker grundlaget for civilisationen. Sultne generationer, der hårdt kæmpede for livet under grusomme forhold, huskede deres forfædres gyldne tidsalder som en vag drøm, og kun få indviede bevarede den gamle viden om fortiden. Verden skal lide i mange årtusinder mere, før mennesket kan stige til et nyt stadie af sin udvikling.
Zen-skrifterne nævner Lhasas, der "kredser i deres vogne omkring deres Herre, det eneste øje" - en interessant beskrivelse, der antyder Horus 'øje, det egyptiske symbol på rumskibet. I de mystiske tekster er der en beskrivelse af, hvordan”en flamme dukkede op, en ild med gnister; Lhasas fra himlen (visdommens drager) kæmpede med gedefolk, hundehovedede mennesker og mennesker med fiskelegemer, "der minder om Oannes, en babylonisk halvfisk halvt menneske, en fremmed i rumdragt. Denne forvirrende symbolik kan være en slags forvrænget hukommelse om en gammel krig i himlen mellem guderne og titanerne.
Lhasa, de gamle asiatiske "ånder", byggede en himmelsk by kaldet Lhasa, sandsynligvis på den legendariske ø i Centralasien, hvor gudesønnerne boede, som kendte magi og styrede med sin hjælp på jord og himmel. Indbyggerne i Tibet mente, at disse regioner før udseendet af Himalaya var frugtbare flade lande omgivet af havet og beboet af mennesker fra det sunkne kontinent Mu, Solens imperium. Det er sandsynligt, at Himalaya ikke virkelig var et resultat af opløftet af jordskorpen: havene tørrede op og efterlod de tibetanske bjerge svævende, ligesom i Sydamerika den tidligere havneby Tiahuanaco lå tusinder af meter over havets overflade på skråningen af de nyfødte Andesbjergene. Tibetanske legender hævder, at tomheden fødte et vidunderligt æg, der eksploderede og frigav plads, ild, hav, bjerge og mennesket selv. Denne ekstraordinære forestilling kan være et forvirret minde om genoplivningen af en knust verden efter en slags kosmisk katastrofe.
Tibets historie er indhyllet i myter og legender. Den første konge ved navn Shipuye blev efterfulgt af syv himmelske khris (troner) og to højere tengas, svarende til de guddommelige dynastier i Vietnam, Indien, Kina, Japan, Egypten og Grækenland. Disse herskere blev erstattet af seks mellemlag (gode herskere), otte jordiske de (kloge monarker), fire lavere tzaner (magtfulde konger), som sandsynligvis heltenes æra, som man husker i de fleste lande. Den første historiske hersker, Nami Sonson, i det 7. århundrede. førte de tibetanske hære i sejrrige militære kampagner fra Kina til Persien.
Den oprindelige religion i Tibet, Bon-kulten, er en verdensomspændende animisme, hvor stjerner og sten, træer og floder har værgeånd, der skal pacificeres ved ofre, så de ikke skader mennesker. Guderne, hvis de er vrede, sender et tordenvejr med hagl og pest, men de kan blidgør, og så giver de verden solens varme og landets frugtbarhed. Himlen er tæt forbundet med jorden; ånderne ned for at føde de dødes sjæle endnu en gang og stige op til de astrale verdener. Lysets herrer fører en evig krig med mørkets kræfter, som i semitisk teologi. Denne himmelske konflikt, der findes i de fleste religioner, repræsenterer måske en slags symbol på krigen i himlen, ført af guderne eller udlændinge fra det ydre rum. Omens styrer tibetanernes liv; de kan kun forhindres af trylleformularen til lamaerne,snurrende bønhjul eller viftende bønflag Moderne videnskab og officiel kristendom afviser Bon-troen som primitive overtro, skønt mange af dem deles af den katolske kirke. Men sammenligning med religioner, der er udbredt over hele verden, antyder, at de alle muligvis kan være forenklede rester af fremragende verdensviden fra den fjerne antikvitet, som sandsynligvis blev bragt til jorden af mentorer fra det ydre rum. Nylige undersøgelser af atomets bestanddele, åbenbaringer af medier og forskning inden for grænseforskning relateret til jordisk stof, tyder på sameksistens mellem usynlige rum beboet af skabninger, der består af mere subtilt stof end os selv, som kan invadere vores jord og give anledning til usædvanlige fænomener,længe kendt i den tibetanske Bon-kult og i gamle kulturer rundt om i verden. Selvom den officielle religion i Tibet er buddhismen, med sit højeste budskab om medfølelse for alle sansende væsener, genkender lamaerne de mange gode og onde guder og gudinder, der kontrollerer hver eneste detalje i hverdagen og tilbedes i et indviklet ritual beskrevet i tantriske tekster. Alle tibetanere tror på områder uden for det menneskelige sind, hvorfra avatarer og bodhisattvaer vender tilbage for at undervise menneskeheden på den kosmiske vej til forening med Gud. Den store sjæl, Chenrezig, inkarneres i Dalai Lama; den næste frelser, Lord Maitreya, venter Tushita på himlen og forbereder sig på at komme ned til Jorden.lamaer genkender de mange gode og onde guder og gudinder, der kontrollerer hver eneste lille detalje i det daglige liv, og som tilbedes i et indviklet ritual beskrevet i tantriske tekster. Alle tibetanere tror på områder uden for det menneskelige sind, hvorfra avatarer og bodhisattvaer vender tilbage for at undervise menneskeheden på den kosmiske vej til forening med Gud. Den store sjæl, Chenrezig, inkarneres i Dalai Lama; den næste frelser, Lord Maitreya, venter Tushita på himlen og forbereder sig på at komme ned til Jorden.lamas genkender de mange gode og onde guder og gudinder, der kontrollerer hver eneste lille detalje i det daglige liv, og som tilbedes i et indviklet ritual, der er beskrevet i tantriske tekster. Alle tibetanere tror på områder uden for det menneskelige sind, hvorfra avatarer og bodhisattvaer vender tilbage for at undervise menneskeheden på den kosmiske vej til forening med Gud. Den store sjæl, Chenrezig, inkarneres i Dalai Lama; den næste frelser, Lord Maitreya, venter Tushita på himlen og forbereder sig på at komme ned til Jorden.at undervise menneskeheden på den kosmiske vej til forening med Gud. Den store sjæl, Chenrezig, inkarneres i Dalai Lama; den næste frelser, Lord Maitreya, venter Tushita på himlen og forbereder sig på at komme ned til Jorden.at undervise menneskeheden på den kosmiske vej til forening med Gud. Den store sjæl, Chenrezig, inkarneres i Dalai Lama; den næste frelser, Lord Maitreya, venter Tushita på himlen og forbereder sig på at komme ned til Jorden.
Før de kinesiske kommunisters fremkomst i Tibet blev Tibet betragtet som et land med magi og mystik styret af Gud; der udviklede lamaer overnaturlige kræfter i sig selv og involverede sig i trolddom, der forvirrede vores logiske videnskab. Flere europæere har boet blandt tibetanske tryllekunstnere og vidner om et overraskende fænomen, der vælter vores fysiske love. Fru Alexandra David-Neal, der studerede okkultisme med inspiration, bemærker tilfælde af materialisering af mentale billeder hos mennesker eller ting; tilfælde, hvor folk overhalede galopperende heste, når nøgne eremitter holdt sig varme blandt bjergsnene; tilfælde af telepatisk kommunikation over lange afstande, transmigration af sjæle, bevægelse af det jordiske "jeg", astral rejse, kommunikation med de såkaldte døde; tilfælde af dansende lig, kollisioner med dæmoner og mange andre fantastiske ting, utroligt,men bekræftet af andre troværdige observatører. Den berømte videnskabsmand Dr. W. I. Evans-Wentz viet sit liv til studiet af tibetansk yoga og den hemmelige lære og opdagede et stort område af esoterisk viden, der er helt fremmed for vores sædvanlige tankegang. Andre forskere bekræfter tilfælde af levitation, forsinket genoplivning af yogier begravet levende, nøjagtige forudsigelser og mange andre fantastiske mirakler, der er ukendte for vores kyniske vestlige verden. Det er nyttigt at vide, at avancerede forskere inden for parapsykologi, bevidsthed, telepati, okkultisme og endog kernefysik omdanner vores materialistiske videnskab til esoterisk forskning, langsomt nærmer sig animisme, som længe har været praktiseret af tibetanske lamaer. Den gamle viden om Tibet er bestemtskal arves fra en eller anden uddød civilisation fra fortiden eller fås fra rumvæsener fra en avanceret planet.
Den omfattende tibetanske litteratur er næppe kendt i Vesten; de indsamlede arkiver fra de lamaistiske klostre skal konkurrere med viden om Vatikanets bibliotek. Kanjur (betragtes som en samling af de sande ord fra Buddha og indeholder religiøse og filosofiske afhandlinger samt værker om teknologi, medicin, alkymi. - Oversat) Indeholder 1083 separate værker, Tanjur (en samling kommentarer til Kanjur. - Oversættelse) Består af 225 bind, hver vejer fire til fem pund. Batam Khjim er en samling på 225 bind af tibetanske skrifter om litteratur, videnskab, astronomi og tantriske ceremonier. I femten århundreder har tibetanske munke studeret den menneskelige sjæl, himlen og de usynlige rum omkring os. Mange af dem var sandsynligvis geniale forskere, der kendte tusinder af legender og begivenheder. De må have opdaget mange aspekter af dette forbløffende univers ud over vores viden. Den tibetanske dødebog, der ofte sammenlignes med den egyptiske dødebog, beskriver liv efter døden, de prøvelser, som sjælen gennemgår i de astrale verdener, og processen med at blive født på ny med en åndelig "indre vision", der går ud over vores vestlige filosofier. Det antages, at disse gamle bøger i Tibet, ligesom sanskritteksterne i det antikke Indien, på en eller anden måde kan forklare hemmelighederne mod antigravitation, teleportering, psykokinesis og sideriske kræfter uden for vores viden. De skal helt sikkert indeholde spændende historier om rumvæsener, der er ukendte for Vesten. Nogle forskere menerat det var eksistensen af disse gamle optegnelser med deres fantastiske hemmeligheder om intime teknologier, der fik kineserne til at invadere Tibet, er måske en noget kontroversiel erklæring, men den kan næppe afvises. Den uventede hurtige udvikling af brintbomben fra kineserne beviser deres formidable potentiale inden for atomvidenskab, som kan vokse fra viden indsamlet i det gamle Tibet.
Folkelegender i Tibet bugner af overnaturlige, hvilket er karakteristisk for alle verdens lande. En velkendt historie fortæller om en ung mand med et lammet hoved, der giftede sig med datteren til en magisk konge, der boede blandt guderne i himlen, men med jævne mellemrum ned til jorden i skikkelse af en hvid and. Kongedatteren boede hos den unge mand i ni år og vendte derefter pludselig tilbage til himlen. Udmattet af melankoli vandrede den trøstelige mand jorden rundt på jagt efter sin forsvundne kone. En gang reddede han en hellig griffin fra en drage. Som en belønning for dette blev han ført op til himlen, hvor han mødte sin kone. Guderne blev så rørt af deres fælles kærlighed, at de til sidst tillod den himmelske kone at komme ned til Jorden og leve lykkeligt på den sammen med sin dødelige mand. En lignende historie fortælles af Sudhana Avadana om en himmelsk pige ved navn Manohara fra Kinnari-stammen,fanget ved hjælp af en magisk kæde af jægeren Filoka, da hun svømmede med sine venner i søen. Hendes skønhed tændte prins Sudhanas lidenskab, og hun blev hans brud. År senere vendte hun tilbage til sin familie blandt "ånderne". Hun blev efterfulgt af sin hengivne mand, der efter hårde prøvelser endelig forenede sig med sin kone for evigt. Et lignende tema minder om de middelalderlige myter om Svaneridderen, som måske har inspireret Wagner til at skrive Lohengrin og Tchaikovsky for at skabe den berømte ballet Svanesø. Sådanne historier antyder virkelig, at folk for mange århundreder siden troede på muligheden for at kommunikere med andre verdener med den samme lethed, som vi i dag behandler udlændinge fra det ydre rum. Hendes skønhed genoplivede prins Sudhanas lidenskab, og hun blev hans brud. År senere vendte hun tilbage til sin familie blandt "ånderne". Hun blev efterfulgt af sin hengivne mand, der efter hårde prøvelser endelig forenede sig med sin kone for evigt. Et lignende tema minder om de middelalderlige myter om Ridder af Svanen, som måske har inspireret Wagner til at skrive Lohengrin og Tchaikovsky for at skabe den berømte Svanesøballet. Sådanne historier antyder virkelig, at folk for mange århundreder siden troede på muligheden for at kommunikere med andre verdener med den samme lethed, som vi i dag behandler udlændinge fra det ydre rum. Hendes skønhed genoplivede prins Sudhanas lidenskab, og hun blev hans brud. År senere vendte hun tilbage til sin familie blandt "ånderne". Hun blev efterfulgt af sin hengivne mand, der efter hårde prøvelser endelig forenede sig med sin kone for evigt. Et lignende tema minder om de middelalderlige myter om Ridder af Svanen, som måske har inspireret Wagner til at skrive Lohengrin og Tchaikovsky for at skabe den berømte Svanesøballet. Sådanne historier antyder virkelig, at folk for mange århundreder siden troede på muligheden for at kommunikere med andre verdener med den samme lethed, som vi i dag behandler udlændinge fra det ydre rum. Et lignende tema minder om de middelalderlige myter om Ridder af Svanen, som måske har inspireret Wagner til at skrive Lohengrin og Tchaikovsky for at skabe den berømte Svanesøballet. Sådanne historier antyder virkelig, at folk for mange århundreder siden troede på muligheden for at kommunikere med andre verdener med den samme lethed, som vi i dag behandler udlændinge fra det ydre rum. Et lignende tema tænker på de middelalderlige myter om Ridder af Svanen, som måske har inspireret Wagner til at skrive Lohengrin, og Tchaikovsky til at skabe den berømte ballet Svanesø. Sådanne historier antyder virkelig, at folk for mange århundreder siden troede på muligheden for at kommunikere med andre verdener med den samme lethed, som vi i dag behandler udlændinge fra det ydre rum.
En udtryksfuld tibetansk legende beskriver Sudarsoma, byen med treogtredive guder i himlen, der havde 2.500 yojanas (indisk mål for længde, 1 yojanas - 13.824 km - Trans.) I længden og så meget i bredden var den omgivet af syv rækker med gyldne mure 22 yojanas, som havde 999 porte; hver af dem blev bevogtet af 500 yakker i blå kjortler og ringpost, bevæbnet med buer og pile. Dens bygninger skinnede med guld, sølv, beryl og krystal; blå, gule, røde og hvide tøj voksede på lysttræer. Guderne forestillede sig hvilken slags kjole de ville have, og træerne voksede dem med hjælp på sig selv. Dette var sandsynligvis en bizar forklaring på materialiseringen af mentale billeder, som nogle synske i dag betragter den produktionsproces, som mentorer bruger på de udviklede planeter. Efter at have erobret hele verdenKong Mandhotar steg op til denne himmelske by og delte tronen med Indra, indtil ambitionen fik ham til at stræbe efter magt både over himlen og over jorden. De vrede guder havde ikke råd til en sådan frækhed, og han blev kastet ned og døde. Mens Mandhotar var i himlen, blev den himmelske by angrebet af asuraerne. Krigsvognene fra guderne og asuraerne kolliderede i luftkampen. Kongen besejrede dem alle og kørte fjenderne til deres egen rumfæstning. Tibetanerne mente, at guderne boede på toppen af Meru-bjerget, hvor en dag var lig med hundrede år på jorden. Da guderne levede i tusind himmelske år, var deres alder lig med seks og tredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!indtil ambitioner fik ham til at stræbe efter magt både over himlen og over jorden. De vrede guder havde ikke råd til en sådan frækhed, og han blev kastet ned og døde. Mens Mandhotar var i himlen, blev den himmelske by angrebet af asuraerne. Krigsvognene fra guderne og asuraerne kolliderede i luftkampen. Kongen besejrede dem alle og kørte fjenderne til deres egen rumfæstning. Tibetanerne mente, at guderne boede på toppen af Meru-bjerget, hvor en dag var lig med hundrede år på jorden. Da guderne levede i tusind himmelske år, var deres alder lig med seks og tredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!indtil ambitioner fik ham til at stræbe efter magt både over himlen og over jorden. De vrede guder havde ikke råd til en sådan frækhed, og han blev kastet ned og døde. Mens Mandhotar var i himlen, blev den himmelske by angrebet af asuraerne. Krigsvognene fra guderne og asuraerne kolliderede i luftkampen. Kongen besejrede dem alle og kørte fjenderne til deres egen rumfæstning. Tibetanerne mente, at guderne boede på toppen af Meru-bjerget, hvor en dag var lig med hundrede år på jorden. Da guderne levede i tusind himmelske år, var deres alder lig med seks og tredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!Mens Mandhotar var i himlen, blev den himmelske by angrebet af asuraerne. Krigsvognene fra guderne og asuraerne kolliderede i luftkampen. Kongen besejrede dem alle og kørte fjenderne til deres egen rumfæstning. Tibetanerne mente, at guderne boede på toppen af Meru-bjerget, hvor en dag var lig med hundrede år på jorden. Da guderne levede i tusind himmelske år, var deres alder lig med seks og tredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!Mens Mandhotar var i himlen, blev den himmelske by angrebet af asuraerne. Krigsvognene fra guderne og asuraerne kolliderede i luftkampen. Kongen besejrede dem alle og kørte fjenderne til deres egen rumfæstning. Tibetanerne mente, at guderne bor på toppen af Meru-bjerget, hvor en dag var lig med hundrede år på jorden. Da guderne levede i tusind himmelske år, var deres alder lig med seks og tredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!deres alder var lig med seksogtredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!deres alder var lig med seksogtredive millioner menneskeår. Dette er meget, meget lang tid, men kun et øjeblik i et uendeligt univers. I sidste ende kommer døden endog til guderne!
Det lange, ridderlige magiske digt af Gesar fra Linga er Iliaden i Centralasien, på niveau med Ramayana og Aeneid af Virgil. Det siges, at Gesar, undertiden identificeret med Kuanti, krigsguden for kejserne fra Manchu-dynastiet, boede i det østlige Tibet i det 7. - 8. århundrede, skønt hans eventyreventyr sandsynligvis nævner tilfælde fra gamle folkeeventyr. Guru Rinpoche, den første åndelige lærer i Tibet, kendt under navnet, der lyder som Padma Sambhava i sanskrit, overtalte en gud til at inkarnere som helten Gesar of Ling for at ødelægge dæmonkongerne, der plantede ondskab på jorden og angreb de gode indbyggere i Tibet.
Padma Sambhava fløj gennem skyerne på en bevinget hest. Efter et besøg hos den unge Gesar lukkede han sig”i et vidunderligt telt og steg langsomt op til himlen; i et par øjeblikke banede udstrålingen, der omgav ham, en lysende sti i skyerne og smeltede derefter væk. Dette er utvivlsomt en vidunderlig beskrivelse af en UFO! Mentoren betroede Gesar en magisk dorje eller scepter for at bruge den til at åbne det underjordiske palads, hvor skatte blev opbevaret. Under slagene ved Gesara med dæmonerne dukkede Padma Sambhava op på himlen omgivet af adskillige guder og feer, der vinkede med bannere, bar paraplyer og oversvømmede vinderen med en regn af blomster og ris. Dette minder om fejringen af Rama's sejr over Ravana, så levende beskrevet i Ramayana. I sin militære kampagne brugte Gesar magiske våben, usynlige tryllestave, kaldet af spøgelser, red på flyvende heste,brugte fortryllede dukker - og alt dette ved hjælp af himmelen og deres smukke dakinier. Det er et slående og underholdende episk digt, der langt overgår den kolde science fiction i vores tid. Fantastiske bedrifter af Gesar of Ling i det 7. århundrede Tibet overraskelse med deres sofistikering og eksotiske unikhed, idet vi fører os langt ud over det iskolde plateau i Himalaya til det vidunderlige land med guder og dæmoner, troldmænd og feer; åndeløs af beundring finder vi os selv, hvor fysikens love mirakuløst ophænges, målinger går ud over det virkelige universs rum og tid, hvilket antyder hidtil usete teknologier, som vi tilskriver rumvæsener fra det ydre rum. Disse spændende fodspor i Himalaya-sneen, der tilskrives yeti eller forfærdelige snemænd, kan faktisk skyldes stråling fra rumskibe.som et skinnende ovalt objekt, som opdagelsesrejseren Nicholas Roerich så højt over bjergtoppene i 1921, og et mousserende sølvobjekt flere miles over Everest, som blev observeret af klatreren F. S. Smythe på sin ekspedition i 1933
Kontroversiel Lama Lobsang Rampa, en senior tibetaner, hvis åbenbaringer forvirrer og forvirrer alle tibetanske lærde, hævder, at flyvende tallerkener har besøgt Tibet i årtusinder; han har set dem på himlen og på jorden, og han fortæller en yderst underholdende historie om at rejse på en af disse plader og konkurrere med Adamski. Da denne gådefulde lama tog noter i 1957, selv før den første satellit på jorden blev lanceret, beskrev han et vidunderligt panorama af stjernestrødt rum og udseendet af vores jord ligesom fremtidige astronauter. Adamski! Lobsang Rampa! Igen, er vi i tvivl?
Tibet er stadig gudernes bolig?
Fra bogen: Gods and Aliens of the Ancient East af Raymond Drake