For mere end 80 år siden, den 15. september 1921, i Novonikolaevsk (nu Novosibirsk) blev generalløjtnant Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, en af lederne af den hvide bevægelse i Mongoliet og Transbaikalia, skudt af afgørelsen fra den ekstraordinære domstol.
Baron Ungern tilhørte en krigsfamilie af riddere og asketikere, mystikere og pirater, kendt siden korstogene. Familiens legender tager sin oprindelse endnu længere: til begyndelsen af den store nationers migration, til æraen Attila og Nibelungen, som blev en heroisk myte. Denne efterkommer af korsfarerne blev født i den østrigske by Graz den 29. december 1885 (på det tidspunkt rejste hans forældre i Europa). Han kom til Rusland kun to år senere; hans familie boede i Revel (nu Tallinn). Disse var de russificerede baltiske tyskere, som derefter boede i Østrig-Ungarn.
Skæbnen for denne historiske karakter er fuld af paradokser. Hvis generalens planer, virkelig Napoleon, var gået i opfyldelse, er det muligt, at imperiet, som han forsøgte at skabe, stadig kunne eksistere i det østlige Sibirien.
Baron Robert Nikolai Maximilian og på russisk - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Ingen kunne da have troet, at dette afkom af den europæiske adel ville agter at følge i Djengis Khan's fodspor, og under forholdene i det 20. århundrede ville hjælpe Mongoliet med at forsvare sin uafhængighed fra Kina.
På grund af de "mange skolemishandlinger" blev Roman ikke længe som gymnasieelever, og i 1896 sendte hans mor ham til Naval Cadet Corps i Skt. Petersborg. Men også her fortsatte han med at gå til "strafbokse" og blev næsten udvist på grund af dårlig opførsel. Et år før eksamen, da krigen med Japan begyndte, gik Ungern ind i et infanteriregiment som en privat, fast besluttet på at rejse til fronten i Manchuria. Han kæmpede ikke længe med japanerne, men formåede stadig at få rang af korporal og en soldats lette bronzemedalje, som blev hans første pris for militær udmærkelse. Efter krigens afslutning vendte han hjem og gik ind i eliten Pavlovsk infanteriskole. I 1908 blev baronen officer i Trans-Baikal Cossack-hæren og gik igen til Fjernøsten. Der blev han til en hårdfør og overvældende rytter, en desperat duelist. Ifølge folk, der kendte Ungern personligt,han blev kendetegnet ved ekstraordinær udholdenhed, grusomhed og instinktivt instinkt.
Navnet på baronen blev hurtigt tilgroet med legender om hans forskellige excentriske narrestreger. Så en gang, da han havde gjort et væddemål med sine kammerater i regimentet, rejste Ungern uden at kende terrænet på hesteryg uden veje, guider, proviant og kun havde en rifle med patroner, omkring seks hundrede versts gennem taigaen fra Dauria til Blagoveshchensk og samtidig svømmede på sin hest gennem den dybe Zeya. Baronen overholdt deadline og vandt væddemålet.
Ved grænserne til Mongoliet og Kina prøvede centurionen Ungern, som siden barndommen havde draget om våbenslag og herlighed af sine korsfarende forfædre, men samtidig var glad for Østen i lang tid og erklærede, at han var en buddhist i tredje generation, selv inden starten af den store krig at grundlægge ordenen af militære buddhister - til kæmp mod”revolutionens onde”. I 1913 befandt den ambitiøse baron sig i de kuperede stepper i det vestlige Mongoliet, hvor løsrivelserne fra den legendariske røver og vandrende munk, en ekspert i tibetansk tantrisk magi, Ja Lama, kæmpede med tropperne fra den kinesiske republikanske hær for byen Kobdo. Men de russiske myndigheder forbyder ham at tjene under Ja-Lama-banneret, indviet af det rituelle menneskelige blod, og omkring seks måneder senere vendte Ungern endnu ikke den ønskede militære ære tilbage.
Baronen, der forblev uden arbejde, hilste begyndelsen på verdenskrig med den samme entusiasme og entusiasme. Unge Ungern, der allerede var i kosakkregimentet, gik til fronten, hvor han blev markeret for tapperhed og heltemod. Snart blev han venner med den fremtidige ataman Semyonov, der senere blev hængt i Sovjetunionen efter Anden Verdenskrig som en medskyldig for besætterne og en fjende af det sovjetiske folk.
Salgsfremmende video:
I krigen udviste baronen mod, der grænsede op til hensynsløshed, blev såret fem gange, men hver gang døden, der befandt sig ansigt til ansigt med ham, blev tvunget til at vende til side. En af baronens kolleger mindede ham om: "For at kæmpe sådan, skal du enten søge døden eller med sikkerhed vide, at du ikke vil dø."
På fronten modtog Ungern med sit mod og fatalisme fem ordrer, herunder officerkorset St. George - for deltagelse i den tragiske østpreussiske kampagne for den russiske hær, og i september 1916 esauls rang - for at våge strejftog i fjendens bageste, men så og forblev chef for kosakken hundreder: hans overordnede, general Krymov og oberst Wrangel (den samme) var bange for at "rejse" den desperate baron.
I 1917, for at have slået kommandantens adjutant, der ikke forsynede Ungern med en lejlighed, blev han udvist fra den aktive hær "til reserven." I august samme år sluttede Ungern sig til Kornilovs oprør, og om efteråret, efter at det blev undertrykt, gik han sammen med andre kosakofficerer mod øst, til Baikal, derefter til Manchuria og blev en af hovedpersonerne i eposet af hans frontlinjeven Ataman Semyonov, som blev hersker østlige udkant af Rusland.
Efter oktoberrevolutionen endte von Ungern sammen med Semyonov i Transbaikalia, hvor de dannede løsrivelser af burjater og mongoler for at bekæmpe de røde. Samtidig er baronen aktivt engageret i diplomatisk korrespondance med monarkisterne i Rusland, Mongoliet, Tibet, Manchuria og Kina om oprettelsen af det transsibiriske imperium. I fantasien hos en person, der bliver fortrolig med baron von Ungern-Sternbergs biografi, kan der udvikles et virkelig surrealistisk billede: en russisk adelsmand af tysk blod, en antisemit ved overbevisning og en sadist af natur, samler en hær af repræsentanter for asiatiske folk for at genoprette imperiet i Rusland.
Den vilde baron, forfremmet af Semyonov til generalmajor, etablerede i Dauria et regime af personlig magt af den føydale type med et system med grusomme straffe og henrettelser for alle, uanset køn og rang. Dette område, indhegnet fra resten af verden ved en barriere af overtroisk, næsten mystisk frygt for dets ejer, blev som det første provinsen for den fremtidige magt i øst. I regi af Semyonov og Ungern blev der afholdt pan-mongolske konferencer i Dauria, regeringen i "Great Mongolia" blev oprettet under ledelse af Neisse-gegen, den "levende gud" for et af de lamitiske klostre. Denne "regering" fremstillet af "militære buddhister" havde imidlertid ingen reel magt.
I august 1919, ved det næste besøg i Harbin, giftede den Dauriske baron sig med en Manchu-prinsesse af "dynastisk blod", en slægtning til de afsatte kejsere. Dette styrket Ungern autoritet i asiaterne; det mongolske aristokrati præsenterede ham titlen "wang" - prinsen af 2. grad. I efteråret samme år begyndte baronen og atamanen at forberede en kampagne mod Urga, den ydre hovedstad eller Khalkha-Mongoliet, hvis regering undgik at deltage i den pan-mongolske bevægelse og, selvom det ikke var uden pres fra Peking-myndighederne, kaldte den kinesiske besættelses hær ind i landet.
Som tilhænger af buddhismen vidste baronen, at befrielse ikke kan opnås uden en guru. Vi ved ikke, hvem der var den åndelige mentor for Ungern. Beviset siger imidlertid, at Roman Fedorovich aldrig handlede uden at have rådført sig med lamaerne omkring ham. Selv det formelle antal ordrer fra kommandanten for den asiatiske kavaleridivision blev omhyggeligt verificeret af lamens numerologiske beregninger. Det er usandsynligt, at en guru skal søges i von Ungern-Sternbergs miljø. Den ægte åndelige mentor var sandsynligvis langt fra Ungern: måske i et mongolsk kloster, måske generelt i Tibet.
Lamakonsulenterne blev efter al sandsynlighed introduceret til Ungern af hans "sensei". Det er netop efter lærerens ordre, at man kan forklare det faktum, at den asiatiske kavaleridivision i Ungern i efteråret 1920 faldt fra sit "hjem" sted i Transbaikalia og gjorde sit berømte angreb i Mongoliet. Det vides, at den mongolske hersker og ypperstepræst, den "levende Buddha" blandt mongolerne, Bogdo-gegen VIII, der er under kinesisk anholdelse, i hemmelighed sendte en besked til baronen med en velsignelse for at befri Urga fra kineserne.
I august 1920 flyttede Ungern sin division fra Dauria mod vest - til byen Aksha, hvorfra en kortere og mere direkte rute til Urga åbnede. Dog hadede bolsjevismen ham til at intensivere konfrontationen med de røde. Baronen begyndte militære operationer mod tropperne i den sovjetiske fjernøstlige republik, men styrkebalancen var allerede ikke i hans favør. I begyndelsen af oktober, presset af en numerisk overlegen fjende, forsvandt Ungern med flere hundrede ryttere ind i de nordmongolske stepper. Denne condottieri af borgerkrigen blev efterfulgt af kriminelle, der ikke kunne håbe på barmhjertighed under ethvert regime, svagvillige, bange for at flygte og ligner sig selv erobrerne af Eurasien, eventyrere-drømmere, kærtegnet af de kejserlige vinde.
Forholdet mellem Semyonov og Ungern i Transbaikalia svarede til forholdet mellem Dalai og Panchen (eller Tashi) Lamas i Tibet. Den første var den officielle leder af den sekulære regering, den anden - vogteren af den hellige doktrin. Ungern var selvfølgelig ikke en autoritet for den lamaistiske kirke, den doktrin, han holdt, var ikke så meget religiøs som politisk med præfikset "geo". Dets essens er et "korstog" mod Vesten, kilden til revolutioner fra styrkerne fra de "gule", asiatiske, folk, der ligesom de hvide folk ikke har mistet deres ældgamle fonde til genoprettelse af væltede monarkier og etablering på hele det eurasiske kontinent af den "gule" kultur og "gule »Tro, lamaistisk buddhisme, kaldet ifølge baronen at åndeligt fornye den gamle verden. Til dette formål ønskede Ungern at skabe en stat,som vil forene nomaderne i øst fra bredden af det indiske og stillehav til Kazan og Astrakhan. Dens oprindelige kerne skulle være Mongoliet, støtten og "tyngdepunktet" - Kina, det herskende dynasti - Qinei-huset, fejet væk af den såkaldte Xinhai-revolution i 1911-1913.
Ungern løsgørelse nær Urga til forbløffelse for de "Gamin" soldater og officerer fra den kinesiske republikanske hær, der har bosat sig i hovedstaden i Khalkha. To desperate angreb fulgte, men styrkerne var for ulige: Ungernovitternes dårligt udstyrede division, der var mindre end 1.000 ryttere med 4 kanoner og et dusin maskingeværer, blev modsat af et 12.000 mand stærkt, velbevæbnet og udstyret ekspeditionskorps med mobilt artilleri og enorme reserver af alt, hvad der var nødvendigt. til en militær kampagne: fra patroner til mad. Derudover blev op til tre tusind militser blandt de kinesiske kolonister bosat i Urga sat under våben. Under store tab trak Ungern sig tilbage til den østlige del af Mongoliet til det sted, hvor der i foråret 1920 begyndte en gerillakamp mod de kinesiske angribere, og hvor den historiske kerne af Djengis Khans imperium var placeret …
Russere, burjater, mongoler - prinser med deres krigere og enkle kvægavlere - arater, buddhistiske præster og munke strømmede under hans bannere. Selv herskeren i Tibet, Dalai Lama XIII, som erklærede baronen for troens kriger (kineserne forbød lamaistiske tjenester og arresterede den "levende Buddha" - Urga ypperstepræst og hersker over Mongoliet Bogdo Gegen) sendte ham en gruppe af hans vagter. Mongolerne, der omringede Ungern med ære og tilbedelse, kaldte ham Tsagan-Burkhan, "Krigsguden" og betragtede ham som legemliggørelsen af Mahakala - Idam, en lamaistisk gud med seks arme, der grusomt straffede fjender af den "gule tro".
Efter at have genopfyldt sine regimenter vendte den dæmoniske baron tilbage til Urga og begyndte sin belejring på trods af den næsten tidoblede overlegenhed fra kineserne i arbejdskraft og den utallige overlegenhed i udstyr med tunge våben og andre midler til at føre moderne krige. Det ser ud til, at man under sådanne forhold ikke engang kan tænke på succes, men et godt kendskab til fjenden reddede baronen og hans hær. Ungern udnyttede fjendens fejl og førte en eksemplarisk kampagne for psykologisk krigsførelse på den asiatiske måde og formåede på bare to måneder at demoralisere ham. Den største fejl var fængslingen af Bogdo-Gegen. Kinesiske soldater opfattede det som helligpris og forventede overnaturlig straf for dette. Hver aften kiggede de på de kæmpe bål, der blev fyret af Ungern-kosakkerne på toppen af det hellige bjerg Bogdo-ula, der ligger syd for den mongolske hovedstad og troede, atat der ofres der til magtfulde ånder, der vil straffe lovovertræderne af "Urga Buddha". Lamas og spejdere fra baronens lejr spredte rygter, der var gavnlige for ham i hele byen.
Ungern selvs besøg i Urga var et stærkt slag mod Gamin's moral. På en solrig vinterdag dukkede han op midt i den belejrede, fyldt med bajonetter, maskingeværer og kanonkurve i hovedstaden nær den kinesiske guvernør Chen Yis hus. Han beordrede en af tjenerne til at holde hesten ved tøjlerne, baronen gik rundt i gården og undersøgte den omhyggeligt, trak omkredsen op og kørte ud af porten. Da han bemærkede en kinesisk vagtpost, der sov på en post i nærheden af fængslet, behandlede han ham med slag fra hans tashur, forklarede den vækkede soldat, at det var umuligt at sove på vagt, og kørte langsomt ud af byen mod Bogdo-ula. De formåede ikke at organisere nogen jagter på "gamina". Baronens besøg blev betragtet som et tegn, et mirakel såvel som bortførelsen - igen i høj dagslys med fuld udsigt over hele byen af Ungernovs agenter, burjater og tibetanere,blind Bogdo-Gegen lige fra næsen på en hel bataljon af kinesiske vagter. Derefter flygtede en af fjendens generaler, Guo Songling, fra den belejrede Urga og tog den mest effektive del af garnisonen med sig - det tre tusindste elite kavalerikorps.
Ved daggry den 2. februar 1921 lancerede Ungern et angreb. Kineserne modstod voldsomt - på en måde som kun de dømte kan modstå, men angriberne havde succes overalt. Den næste dag flygtede Gamina. "Mad Baron" fik fantastiske trofæer, inklusive en enorm mængde guld og sølv fra lagerrummene i to banker i Urga.
Urgu er den fremtidige hovedstad i Mongoliet - Ulan Bator. Ungern's division befri fra det kinesiske fangenskab og vender tilbage til tronen monarken i Mongoliet - Bogdo-gegen den ottende. Fra ham modtog han titlerne tsin-wang, fyrste af 1. rang og den højeste, khan, med titlen "Great Bator, kommandør, der genoplivet staten", og også retten til at bære en mongolsk kurma-kappe i den hellige gule farve. Der begyndte at blive skrevet legender om ham. Den russiske generals foretrukne orientalske påklædning opbevares i et af de historiske museer i Mongoliet.
Kroningen af Bogd-Gegen er en lys handling fuld af orientalsk smag, der blev Ungern og den asiatiske kavaleridivision triumf. "Krigsguden" blev faktisk militærdiktatoren for det meste af Khalkha Mongoliet.
I 1921 blev det klart, at den hvide sag gik tabt. Ungern udtænkte en intervention i Sovjet-Rusland i håb om, at modstanderne af bolsjevismen ville komme over til hans side og hjælpe ham med at finde et nyt Romanov-imperium fra Kaspien til Stillehavet.
Imidlertid var krigen med kineserne endnu ikke afsluttet. Massen af republikanske tropper og flygtninge-kolonister nåede den mongol-russiske grænse og vendte tilbage til Urga. På kinesernes side var der en numerisk overlegenhed og en klar forståelse af, at kun sejr ville redde dem fra døden i de sultne vinterørkener. Ikke desto mindre knuste baronens tropper i en hård kamp nær Choiri-Sume og flere slag i mindre skala fuldstændigt "Gamin". Få formåede at flygte, den besættende kinesiske hær ophørte med at eksistere. Ungern modtog igen et stort krigsbytte - rifler, patroner, artilleri, flere tusinde fanger osv. Derefter begyndte de i Beijing alvorligt at frygte, at baronen ville bevæge sig for at storme den kinesiske hovedstad: til den fra Khalkhas grænser, hvor Ungern stoppede med sine berusede ryttere, var der omkring 600 miles tilbage - flere dags marcher. I stedet for dette vendte baronen tilbage til Urga i begyndelsen af april og begyndte forberedelserne til sin sidste kampagne - til Sovjet-Rusland, til Baikal.
Ungern's tropper, der ifølge forskellige estimater fra fire til fem til ti tusind syv hundrede og halvtreds sabre og bajonetter, herunder de underordnede enheder af oberst Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev og andre hvide partisan-grupper, satte ud i slutningen af maj. Med disse ubetydelige kræfter udfordrede baronen den enorme stat, regimet, der vandt borgerkrigen: Den totale overlegenhed for de røde, der ledte efter bedrift og død, var mindst flov. Ungern håbede at rejse anti-bolsjevikiske oprør i Altai, i den øvre del af Yenisei, i Irkutsk-provinsen, i Transbaikalia, i håb om hjælp fra den ataman Semyonov, den japanske kejserlige hær.
”I hans eget sind var Baron Ungern en ægte aristokrat, en ridder, en efterkommer af gamle prinser,” siger Willard Sunderland, professor i historie ved University of Cincinnati, forfatter til en bog om baron Ungern. - Ifølge ham eksisterer behørig orden, så længe verden styres af monarker. Hvis monarken vælter, så er den højeste pligt for hans hengivne tjenere at returnere tronen til ham. Imidlertid fortsætter Sunderland, efter den indledende succes begyndte Ungers asiatiske division at lide nederlag i hænderne på de underordnede enheder i den røde hær.
I august 1921 bemærkede V. I. Lenin i en særlig besked, at der ikke er tvivl om den kontrarevolutionære og den japanske spions skyld. Lenin krævede at afholde en offentlig retssag mod Ungern "med maksimal hastighed og skyde", hvilket blev udført i september samme år.
Semyonov og japanerne ydede ingen støtte til angriberne. Den Røde Hær, sammen med de revolutionære mongolske enheder, besatte Urga og andre vigtige punkter på Khalkhas område, gav et hårdt slag mod de hvide tropper, der invaderede Rusland. Overbevist om meningsløshedens kamp i Baikal-regionen vendte baronen tilbage til Mongoliet. Men også her glider jorden fra Tsagan-Burkhan's fødder væk: han indser, at landets magre ressourcer ikke vil give ham mulighed for at bekæmpe bolsjevikkerne i nogen længere tid. Ungern beslutter at rejse til Tibet og sammen med sin hær gå ind i Dalai Lamas tjeneste. For ham var Tibet et lager med hellig viden, et eller andet sted var der den legendariske Shambhala, det "underjordiske rige" Agharti - landet for gamle tryllekunstnere, der styrede verden fra dybden af deres huler. Ungern følte sig et instrument til deres universelle vilje. Baronens plan blev imidlertid ikke gennemført.
Ungern i det sidste år af sit liv erklærede åbent, at hans mission var at genoprette imperiet af Djengis Khan. Det var af denne grund, at han i sommeren 1921 gik ud på sin sibiriske kampagne, hans sidste raid. Det er interessant, at han i flere måneder fortalte, at han havde en forudanelse om sin forestående død og næsten nævnte det nøjagtige tidspunkt. Betyder dette, at Ungern skulle genopbygge Djengis Khans imperium på en fantastisk kort tid? Eller var det bare en erklæring, og baronen selv så sin skæbne i døden, mens den var en uopnåelig ambition? Lad os lytte til Roman Fyodorovich selv, der skrev i et brev til en kinesisk general:”Nu er det utænkeligt at tænke på genoprettelsen af konger i Europa … Selvom det kun er muligt at begynde genoprettelsen af Mellemriget og de mennesker, der er i kontakt med det til Det Kaspiske Hav,og så bare start med at genoprette det russiske monarki … Personligt har jeg ikke brug for noget. Jeg er glad for at dø for genoprettelsen af monarkiet, selvom ikke min egen stat, men en anden."
Efter at have hørt om hans intentioner, sammensværgede en gruppe officerer fra den asiatiske division. Ungern nærmeste assistent, general Rezukhin, blev dræbt, det lykkedes ham selv at flygte, men baronen mistede magten over sine regimenter. De sammensvorne, der førte dem, flyttede østpå til Manchuria, mens Ungern gik til den mongolske division, den eneste enhed, hvis loyalitet stadig kunne regnes med. I henhold til en af versionerne af begivenhederne, afvæbnede og bandt ham mongolerne, gav han imidlertid lov til deres "Tsagan-Burkhan" og efterlod ham i en yurt, mens de selv skyndte sig ud til steppen.
Den 22. august blev den bundne baron opdaget af en rød patrulje. Monterede spejdere bragte Ungern til hovedkvarteret for den sovjetiske ekspeditionsstyrke. Derefter blev han transporteret til Verkhneudinsk, derfra - til Irkutsk, fra Irkutsk kom han til hovedstaden i Sibirien - Novonikolaevsk. Her, med et stort publikum, fandt retssagen sted den 15. september. Baronen blev fundet skyldig på alle punkter og dømt til døden. Om aftenen samme dag udførte en riflepeloton dommen.
Trotsky, der ledede det revolutionære militærråd, ønskede at afholde en retssag i Moskva foran "alle arbejdende mennesker". Imidlertid overtalte de "røde sibirere" deres "ældre brødre" til at afholde en domstol i Novonikolaevsk (nu Novosibirsk). Det er fortsat et mysterium, hvorfor Trotsky og Lenin så let opgav ønsket om at vise "showet" med "den blodige baron" på den "store Moskva-skærm".
Legenden om Ungern fortsatte med at eksistere: snart spredte rygter blandt mongolerne, at han angiveligt overlevede og fandt tilflugt i et buddhistisk kloster. I nogle mongolske sagn figurerede den russiske baron i mange årtier under navnet "God of War".
Baron Ungerns personlighed er kompleks og tvetydig, den (og dette er ikke en slagord) er bogstaveligt talt vævet af modsætninger. Denne mand blev født i Europas kulturelle centrum, men opererede hovedsageligt i Indre Asien; frigørelsesfjenden i alle dens former befriede hele landet fra det fremmede åg; en kandidat fra den europæiske militærskole genoplivet Djengis Khans strategi og taktik; kæledyr til vestens civilisation, drømte om at oversvømme den med strømme af gule horder. En raceren Teuton, han var udstyret med træk fra en typisk russisk autokrat, en orientalsk satrap og en klarsynt; "Den sidste ridder", en indfødt fra middelalderen, præget af det uudslettelige mærke af "jernet", XX århundrede; den reaktionære monarkist, en uforsonlig kriger mod revolutionen, var selv en lidenskabelig - bærer af den revolutionære idé, kun med det modsatte tegn, og rejste et oprør mod den moderne verden.
Von Ungern-Sternberg blev (kunne ikke lade være med at blive) helten eller antihelten i hundreder, hvis ikke tusinder, af værker: fra poetiske ballader og romaner til film og teaterstykker, fra filosofiske essays og akademiske studier til useriøse avisnotater og tvivlsomme erindringer (for nylig endda computerspil dukkede op, hvoraf en af hovedpersonerne er Baron Ungern); de mest varierede forfattere - fra Ossendovsky, Nesmelov og Haydock til Markov, Woods, Yuzefovich og Pelevin - vendte sig til billedet af "Daurian crusader". Men alt, hvad der er skrevet om ham, er som toppen af isbjerget kun en del af Ungerniana. Det, der ikke fanges af pennen, udgør et lige så betydningsfuldt lag af det, fyldt op med nye og nye myter.
… Baronen huskes både i Europa og Asien. Han gemmer sig stadig i sine endeløse vidder og venter på opfyldelsen af de testamenterede vilkår. Om sommeren - i varme vinde, om vinteren - i tornede snestorme fejer figuren af en gigantisk, pansret rytter med en ravn på skulderen over Gobi-ørkenen …
Efter nyheden om henrettelsen af baronen gav herskeren over Mongoliet, Bogdo-gegen, ordre om at holde gudstjenester på Ungern i alle mongolske templer. Sandt nok troede ikke alle, at baronen var død. For eksempel gjorde mange lokale buddhistiske lamaer sjov med nyheden om henrettelsen: er det muligt at dræbe Mahakala med en almindelig kugle?
Så der var rygter om, at de røde fangede en helt anden person, der lignede von Ungern-Sternberg, og befrieren fra Mongoliet selv gik til et af de tibetanske klostre, hvor han mediterer og reciterer det såkaldte hemmelige mantra, der fører til nirvana.
Og nogle sagde, at Ungern fandt vej til det mystiske land Agharti og gik derhen med sine mest hengivne medarbejdere - for at tjene "verdens konge." Den dag vil komme, hvor ondt endelig vil herske i verden, og i det øjeblik vil kavaleridivisionen af Roman von Ungern-Sternberg komme ind på scenen for at give et dødeligt slag mod de ondes kræfter. Forresten blev dagen for Ungern død også analyseret af en astrolog i det meget indiske magasin fra 1950'erne. Så - ifølge baronens horoskop, den 15. september 1921, kom fire planeter sammen i det såkaldte "dødshus" på én gang: Merkur, Jupiter, Saturn og "spøgelsen" fra Rahu. Alt dette viste ifølge astrologen, at von Ungern-Sternberg ikke desto mindre forlod denne verden i det øjeblik. Sandt nok, på samme tid sluttede solen og Mars, hovedplaneten i baronens horoskop, sig ind i "fjendernes hus". Denne kombination sagde ifølge astrologen,at Roman Ungern ikke passivt accepterede døden, men sandsynligvis døde i kamp. Men hvordan kan du stole på astrologer?..