Det elskede ord "fartsa" var i slutningen af Sovjetunionen en adgangskode til sjældne fremmede genstande: sko, puser og et andet firma. Svindlere var ulovlige, men de var ikke typiske kriminelle.
Hvem var de?
Ifølge den kanoniske definition er en smed en ulovlig iværksætter fra 1960'erne til 1980'erne, der køber / bytter varer (hovedsageligt tøj, musikplader, kosmetik) fra udlændinge og videresælger det til sine medborgere til en højere pris.
Udgangspunktet for udviklingen af en sådan handel var Ungdoms- og studerendefestivalen i 1957, som let åbnede "jerntæppet" og gjorde det muligt at se den lyse verden af europæisk mode gennem et lille vindervindue.
Den sovjetiske presse kaldte foragteligt de sorte markedsførere for "unge, der handlede skoler til GUM-portene."
Oprindeligt blev rød og sort kaviar, armensk eller georgisk cognac, Palekh-maleri, Khokhloma, mindemønter og selvfølgelig "Stolichnaya", som tog den hæderlige førsteplads, brugt til chencha (udveksling) med udenlandske borgere.
Salgsfremmende video:
Forskellen mellem almindelige spekulanter og sorte marketingfolk var, at førstnævnte ikke kommunikerede med udlændinge, men kun videresolgte knappe produkter, havde forbindelser med butiksdirektører, var ældre i alderen og ikke tilhørte subkulturen af dudes og hippier.
De elskede oprigtigt den vestlige kultur og var klar til at give deres sidste penge til en taske med Marlboro-logoet, for ikke at nævne den eftertragtede Beatles-disk eller "semolina sko".
Fartsa
Etymologien i selve begrebet "farts" har flere gensidigt eksklusive versioner.
Ifølge den første er dette intet andet end en forvrænget version af den engelske sætning "til salg" - "til salg" (som for eksempel forfatteren Boris Timofeev troede).
Ifølge den anden går dens rødder tilbage til det sydrussiske ord "foretz", hvilket betød en veltalende herre, der behændigt banker ned prisen på Odessa-markedet (forsker Dmitry Vasiliev er tilbøjelig til denne version).
Farsten selv var imidlertid langt fra altid interesseret i etymologi i modsætning til den synlige materielle fordel.”Navnet generede ham ikke meget, fordi Fima var en normal sovjetisk materialist og vidste udmærket, at der ville være en sag, men han ville altid finde et navn,” skrev Mikhail Weller.
Forløbere for landmændene
Fartsys rødder går på en eller anden måde tilbage til Odessas kriminelle verden. Havnebyens bekvemme beliggenhed har altid gjort det muligt for borgere med en iværksætterstribe at handle varer, der føres til Odessa på udenlandske skibe.
Cubanske cigarer, rom, moderigtige dragter og kjoler, omend lidt lurvede, blev alle præsenteret i overflod i lokale basarer.
Først da blev denne proces kaldet smugling, og i 10'erne af det 20. århundrede blev den kontrolleret af den berygtede Mishka Yaponchik, som også blev poetiseret i en af de moderne biografasager.
Chencha steder for tilbedelse
Landmændenes aktiviteter var ikke kun begrænset til havnebyer. Handel var lige så turbulent i begge hovedstæder. I Moskva var de mest berømte steder at samle smede Melody og Berezka butikkerne, Intourist-hotellet og lufthavne.
I Leningrad blev "varer til dollars" hovedsageligt udvekslet på "galleriet" nær Gostiny Dvor.
Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitry Nagiyev, Peter Listerman, Yuri Loza var involveret i prutter.
Nyt sprog og regler for etikette
Kommunikation med udlændinge efterlod naturligvis sit aftryk ikke kun på landmændenes image, men også på sproget og dannede endda et specielt sæt regler for adfærd. Slang vedrørte udlændinge, varer og vigtigste bytopoi. Her er blot nogle få af dem:
Firma (alle smedevarer), sko (sko), kål, greens (valuta), bundoshka (tyske mark), skubber (sweater, fra finsk pusero), skovl (fra finsk lompakko - tegnebog, tegnebog), selvsnor (falsk til et firma), maling (Rød firkant).
Som du kan se, vandrede nogle af disse ord efterfølgende glat ind i brødrenes leksikon fra 90'erne, mens andre blev arkaismer.
Hvad angår reglerne for adfærd, havde landmændene deres eget tydelige hierarki og ideologiske samfund, distribuerede produkter blandt pålidelige købere og kunne kun sælge eller falske varer til folk uden for deres kreds. En karakteristisk episode blev beskrevet i Mark Gorobets tv-serie "Odessa-Mom": der fik en af varulve i uniform en selvsnor i stedet for mærkejeans /
- Hvad har du? Ligesom en Wrangler?
- Han er kær, det er han! Fra Amerika selv.
-Åh, det kan jeg ikke! Dette er en Wrangler som mig Yves Montand!
-Her, bachish, dobbelt på lommerne!
-Så bare så du ved, Wrangler har et tag med en dobbeltsøm og 7 seler på bæltet!
Imidlertid var sådanne tilfælde meget sjældne, da badass-æreskoden ikke tillod dette i forhold til dudes eller hippier, men at smide de venstre varer til en andens - der var intet kritikværdigt i dette.
Karrierefald og ny bølge af interesse
Med Sovjetunionens sammenbrud og begyndelsen af markedsøkonomien sluttede de sorte markedsførers historie ved første øjekast. I flere årtier blev racketeere helte fra paperback-bøger og actionfyldte sæbeoperaer, og sloganet fra 90'erne lyder altid fra højttalerne: "Spekuler, bedstemor, spekuler, Lyubka, spekuler dig, min grå due!"
Imidlertid har der i de senere år tværtimod været en bølge af interesse for retro-kriminelle temaer og ikke for crimson jakker fra den nylige fortid, der sætter tænderne på kanten.
Denne tendens blev sat af Sergei Ursulyak med den sensationelle serie "Likvidation", og andre filmskabere tog ivrig efter den. Farcers aktiviteter har allerede dukket op i serierne "Odessa-Mom" og "Hunters for Diamonds", og på forslag af Yegor Baranov var serien "Fartsa" med samme navn helt helliget hende. Her er en sådan ejendommelig forbindelse af tider: interessen for dem er stadig stor.