Ifølge Jungs teori styres alle processer i et levende miljø af arketyper eller primære former. Alle arketyper vokser fra det ubevidstes rige - instinkternes verden. Anima og Animus er to centrale arketypiske figurer i psyken for hver person, der symboliserer det modsatte princip.
Ifølge Jung ligger arketyper i den kollektive ubevidste sfæres sfære og repræsenterer en slags billedbibliotek, der er arvet. Disse billeder eller adfærdsmønstre hælder til en stereotyp reaktion på situationen udviklet af generationer.
Arketyper af den store far og den store mor.
Arketyper kommer fra instinkter, derfor i deres handling - ønsket om at overleve. For eksempel hjælper fjendtens arketype i naturen de unge med at genkende fare i form af et rovdyr, der nærmer sig, og til at vedtage den passende form for opførsel - at skjule og skjule.
Det sker, at vi mødes på den måde, som af uforklarlige grunde ikke kan lide os. Vi føler et indre ubehag omkring dem og et ønske om at holde sig væk fra dem. Det er sandsynligt, at den person, vi møder, passer ind i vores fjendebillede, og vores følelser er arketypens handling.
Omfavne arketypen
Overdreven identifikation af bevidsthed med det arketypiske billede taler om "at blive omfavnet af arketypen." Nogle gange ser det ud som en besættelse, når det ser ud til, at en eller anden fremmed essens har overtaget den menneskelige psyke. Faktisk ser det ud til at være sandt. Under arketypens omfavnelse mister en person bevidst kontrol over sig selv, og magten passerer ind i det ubevidste, instinktive sfære.
Salgsfremmende video:
Samtidig er arketyperne objektive, og de sande årsager til fænomener er skjult i arketypiske former. Denne mekanisme forklarer, hvorfor nogle drømme kan være forsigtige eller profetiske. For eksempel kan en elsket mor i form af en heks eller en far med en ged og hovene fortolkes som en advarsel om den illusoriske opfattelse. I dette tilfælde sender underbevidstheden, som har mere komplet information om virkeligheden, tegn til bevidstheden, der beskytter den mod dannelsen af falske overbevisninger.
Styrke over arketyper
At forstå essensen af arketyper giver magt over dem. I evnen til at genkende og dechifrere arketypiske billeder er der en forbindelse mellem to tidligere adskilte sfærer i den menneskelige sjæl: bevidsthed og underbevidsthed. Denne forbindelse i Jungs teori afspejles i arketypen af helhed eller "Selv".
Forståelse af underbevidsthedens sprog giver adgang til de sande årsager til fænomener og livssituationer, kodet i arketyper. Dette er en mulighed for et bevidst valg, som er en manifestation af individualitet. Fra Jungs perspektiv er individualitet antipoden for arketypalisme. Ved at vise vores individualitet i et bevidst valg bevæger vi os væk fra adfærdsmønstre og viser vores kreative essens. Individualisering er stien til sjælens udvikling. Vejen fra at blive omfavnet af arketyper til at opnå integritet, når bevidsthed og bevidstløshed smelter sammen i en enkelt kerne af personlighed.
Mandala - symbolet på selvets arketype.
Jungs vigtigste arketyper
I personlighedens struktur skelnede Jung 3 sfærer: bevidsthed, personlig ubevidst, kollektiv ubevidst.
Den personlige ubevidste er, hvad der tidligere blev realiseret, men flyttet til niveauet for det ubevidste. Den kollektive ubevidste erhverves ikke i løbet af livet, men arves som en informativ pakke med billeder og former. Samtidig er personlighedsudvikling baseret på interaktionen mellem 5 hovedarketypiske figurer, ved hjælp af hvilken forbindelsen mellem bevidsthed og det ubevidste udføres.
Jungs vigtigste arketyper:
- Ego;
- Anima og Animus;
- Skygge;
- En person;
- Selv.
Det mørke aspekt af Anima eller Shadow-arketypen som Maleficent.
Ego eller "jeg"
Egoet er centrum for bevidsthedssfæren i den menneskelige psyke. Her er observationspunktet for det bevidste "jeg" for den indre og ydre verden. Herfra begynder også stien til personlighedsudvikling, som Jung så i den såkaldte "individualisering".
Individualisering er sammensmeltning af bevidsthed og bevidstløshed i en enkelt struktur - det arketypiske billede af selvet.
Eurydice i det symbolske billede af Anima - Orfeus 'sjæl, for hvilken han går til det jordiske rige Hades.
Anima og Animus
Anima og Animus i analytisk psykologi betegner billedet af det modsatte køn i menneskets genetiske hukommelse. Anima er det feminine i manden. Animusen er maskulin på feminin. Jung kalder dette sjælens billede. Billedet af sjælen bærer hele menneskehedens oplevelse, oplevelsen af løbet og den personlige oplevelse af en person i forholdet til forholdet.
Anima og Animus kan antage en række arketypiske former i den menneskelige psyke og fremhæve det positive eller negative aspekt af personligheden. For eksempel kan det feminine princip manifesteres i form af en mild pige eller en ond troldkvinde. Mand - kan dukke op for bevidstheden i form af en ædel prins eller en jaloux tyran.
Sjælsbillede påvirker valget af en partner og forholdet til det andet køn generelt. Også manifestationen af kønskvaliteter i en persons opførsel afhænger for det meste af dette billede.
Arketypen af Anima i billedet af Venus - gudinde for skønhed.
På samme tid, selvom arketyper er dobbelte, er deres dualisme i en ligevægtsbalance. Kraften til manifestation af et aspekt giver kraft til manifestationen af det modsatte. Eksterne, vejledende manifestationer af styrke taler om intern svaghed. For eksempel bærer en stærk kvinde, der udfører mandlige opgaver i livet, i sin bevidsthed billedet af en svag Animus, ifølge hvilken hun ubevidst søger en livspartner til sig selv. Derfor vælger kvinder, der er for stærke, mænd, der er for svage. Generelt vælger vi altid dem, hvis kvaliteter afspejler vores indre.
Skygge
Skyggen er dannet af holdninger og tilbøjeligheder, som vi har arvet, men som vi selv ikke accepterer. Alt, hvad der synes os upartisk og uæstetisk; alt det, vi plejede at skjule for samfundet bag anstændighedens masker, danner vores skygge.
Det, der blev afvist på bevidsthedsniveau, går ind i det ubevidstes sfære. Og derfra fortsætter den gennem arketypen af Skyggen sin indvirkning på psyken. Jo mere personlige kvaliteter fortrænges af bevidsthed, jo større bliver Skyggen, og jo oftere og stærkere griber den ind i det bevidste liv.
Shadow-arketypen som Mephistopheles (til venstre) fra Goethes roman Faust
Men selvom skyggen repræsenterer det mørke aspekt af personligheden, er dens mål ret konstruktive. Ved sin indgriben i det bevidste liv retter den sig mod tilfredshed med undertrykte ønsker og frigivelse af tilbageholdende følelser. I sidste ende skal skyggens indgreb føre en person til bevidsthed og accept af hans skyggeside. Ellers forekommer det, som Jung kaldte "bevidsthedens oversvømmelse med arketypisk ubevidst indhold". Eller mere simpelt psykose.
Skyggen minder om sig selv både gennem symbolikken i den indre verden og i den virkelige figurer i den ydre verden. Hun kan hjemsøge i drømme og visioner, i personificeringen af en dæmon eller et monster. Skyggen kan også projiceres på menneskerne omkring os. Nogle gange mødes vi i de omgivende billeder, der provokerer vores skygge til handling. Og så, drevet af vrede og vrede, bukker vi under for den ubevidste indflydelse fra Skyggen og begynder at opføre os usømmeligt. Samtidig er de negative følelser, vi oplever i forhold til andre mennesker, resultatet af mødet med “jeg” med vores egen undertrykkede skyggeside.
Symbolisk er et møde med skyggen angivet ved at se på ens egen refleksion i et spejl eller i en dam.
En person
Personaen er en formidler mellem”jeg” og omverdenen, et sæt masker, bag hvilke skyggen er skjult. Faktisk er denne arketype det lysende aspekt af personlighed. På den anden side er dette bare et billede, som en person vælger at behage, skjuler sin mørke side.
Sociale adfærdsmodeller dikteres til en person af Persona - personlighedens ansigt.
Selv
Vejen til selvets opnåelse ligger gennem erkendelse og accept af den ubevidste skyggeside, som tidligere blev undertrykt af bevidsthed og var skjult bag personens maske. Accept af et eller andet aspekt af ens skygge gør Persona-masken unødvendig, og masken kollapser. En sådan ødelæggelse kan være smertefuld, men i et positivt resultat medfører de positive ændringer i strukturen i personlighedens kerne.
Selvdannelse er resultatet af en proces med "individualisering", som Jung stod i kontrast til arketypalisme. Ved at forene det ubevidste med bevidstheden kan en person således bevæge sig væk fra arketypalisme og vise individualitet i et bevidst valg.
En symbolsk repræsentation af den dobbelte karakter af alt manifesteret.
Selfhood er også en bevidsthed om din essens og dit sted i verden. Symbolsk reflekteres selvets opnåelse i myter som heltenes genforening med sin sjæl i billedet af det modsatte køn. Orpheus og Eurydice er en myte om måden at genforene en mand med sit feminine princip - Anima. Den egyptiske myte om Osiris og Isis er en historie om en kvindes frelse og opstandelse fra hendes indre mand, Animus, skåret i stykker.
Under erkendelsesprocessen vil vi ikke en gang opdage, at vi engang tidligere "mistede" vores sjæl. Og så rive den næste maske af og acceptere det næste aspekt af skyggen, vil vi genvinde vores sjæl.
Det symbolske billede af sjælens frelse handling - Animas.
Øjeblikket med fuldstændig og endelig genforening med sjælen er øjeblikket med bevidsthed om hele oplevelsen af livestrømmen. Perfektion har ingen grænser, og det sidste øjeblik er sandsynligvis uopnåeligt. Dette bør dog ikke stoppe ambitioner. Alle stræber naturligvis efter harmoni mellem det ydre og det indre. Dette manifesteres i ønsket om at være lykkelig. Men lykke erhverves kun af dem, der forstår, at det ikke er til specifikke materielle formål, men i forhold til ens eget”jeg” til sig selv og verden.
Elena Zakharchenko