Døden kommer - tidligt, sent, pludselig
Et vigtigt spørgsmål relateret til temaet for den posthume eksistens af bevidsthed er spørgsmålet om timing og metoder til overgang til en anden verden. Som du ved, har vi alle deres egen levetid målt ved skæbnen. Døden kommer til nogen i en moden alderdom, nogen dør meget ung. Nogle dør af naturlige årsager, andre bliver taget væk fra denne verden af tragiske livsforhold - krige, ulykker, voldelig død. De gamle romere sagde: "Guderne fører deres favoritter til himlen unge."
Hvilken af overgangene til de dødes verden kan betragtes som den bedste?
Julius Caesar, da han blev spurgt, hvilken slags død han ville have foretrukket, hvis han havde mulighed for at vælge, sagde Caesar uden tøven: "Pludselig." Og ironisk nok blev hans ønske en realitet.
Pludselig, øjeblikkelig død ser ud til at være den letteste for mange mennesker. Imidlertid siges der i Agni Yoga's lære om en sådan død, at det på trods af den tilsyneladende lethed kan give bevidstheden hos en person, der er gået til en anden verden, mange vanskeligheder. Og den første af dem er, at hvis mennesker, der pludselig døde, havde et lavt niveau af åndelig udvikling, kan de efter deres død undertiden ikke engang forstå, at deres eksistens er flyttet fra det materielle til det subtile plan for tilværelsen.
Efter døden bliver deres bevidsthedstilstand endnu mere vag og halvt sovende end under livet i den fysiske verden. I deres bedste version fortsætter de med at forkæle de vaner, de er vant til i løbet af deres jordiske liv (med den eneste forskel, at de i den subtile verden har en endnu mere illusorisk form end på det jordiske plan); i værste fald "bliver deres bevidsthed" i stedet for i det mindste at stige op til astralens mellemlag "inden for den fysiske verdens grænser og undertiden også forstyrrer levende mennesker, der befinder sig" i nærheden "af astrale former for sådanne pludselig døde (spøgelser) …
Det er vanskeligt at forene med en uventet død ikke kun for den afdøde selv, der pludselig befandt sig i andre eksistensbetingelser, men også for sine slægtninge, selvom denne død opstod som et resultat af en sygdom. Og selvfølgelig ser døden fra en ulykke særlig grusom og latterlig ud - trods alt er meget unge mennesker ofre for dette. Hvordan kan du forklare en sådan tragisk skæbnesving? I et af sine breve besvarer Helena Roerich dette spørgsmål:
Salgsfremmende video:
"Naturligvis er næsten alle såkaldte ulykker et resultat af karma." Men som hun skrev i et andet brev fortsætter dette tema, "… især lyse sjæle, der bliver offer for denne eller den anden ulykke, passerer især let ind i den subtile verden. Light Guardians fordyber dem i en livgivende søvn for at give tid til den subtile krop til at helbrede skaden, og når de vågner op, er de allerede i pleje af venner. (Fra et brev til Helena Roerich). Hvis en pludselig død for en åndeligt uudviklet person medfører uundgåelige problemer i det postume liv, så er en sådan overgang til en anden verden for en person med et højt udviklingsniveau ikke forfærdelig.
Desværre er udviklingsniveauet for det overvældende flertal af mennesker i vores civilisation ekstremt lavt. Derfor er afgang fra livet i en ung alder for de fleste mennesker et ekstremt uønsket fænomen, i modsætning til de antikke romers opfattelse. Særligt forfærdeligt er mange menneskers død under krigen. Krige, revolutioner, nationale sammenstød, der ledsages af mange menneskers utidige død, kaldes sand vanvid i levende etik.
Mennesker, der har accepteret døden som et resultat af sådanne omstændigheder, i fuld blomst, fratages den nødvendige mulighed for deres åndelige udvikling at slippe af med deres jordiske karma. De bevæger sig til et andet plan af tilværelsen uden at afbryde tilknytninger til de jordiske, materielle aspekter af livet (hvilket ikke sker med døden fra alderdommen) uden at udnytte forsyningen med vital energi frigivet af dem. Urealiseret livsenergi og uudgivet karma, som en magnet, tiltrækker deres sjæle til det fysiske plan til de lavere lag i den astrale verden, hvilket har en ekstrem negativ indflydelse på deres åndelige udvikling og derudover belaster de allerede lavvibrationslag i den lavere astrale. Dette problem er berørt i en af bøgerne om Agni Yoga's lære, som blev offentliggjort lige før udbruddet af 2. verdenskrig, som en advarsel mod menneskeheden:
”(…) Folk har besluttet at fylde den subtile verden med skarer, der ikke er ankommet i tide. Ingen tænkte på konsekvenserne for sig selv. Det er umuligt at dræbe millioner af mennesker med straffrihed uden at etablere den sværeste Karma, selvom denne Karma er personlig, desto værre hvis den mangedobler Karma mellem lande og hele planeten. Hvad der er blevet sagt om fredsbevarere er så meget mere sandt, fordi de har en korrekt holdning til fremtiden. Det er umuligt at fylde de subtile verdens nederste lag med rædslerne ved ufuldkommen Karma. Man kan ikke tro, at dette ikke vil påvirke planetens tilstand. (…).
Konklusionen fra den levende etikundervisning om de bedste vilkår for overgangen til en anden verden lyder utvetydigt: for en person på ethvert udviklingsniveau er dette naturligvis naturlig død fra alderdom.
Mærkeligt nok, men en vanskelig død som følge af sygdom og fysisk lidelse, ofte bestemt til ældre mennesker, er ofte ikke kun som et resultat af ikke alt for gunstig karma, men også den bedste betingelse for både moralsk og subtil-energisk oprensning af en person før hans overgang til en anden verden. En sådan død bærer generelt store forsøg på en person, derfor er folk mest bange for det.
Men få mennesker ved, at fysisk lidelse renser og forfiner ikke kun den menneskelige sjæl, hvilket gør den mere følsom over for fænomener i en åndelig orden, men også hans astrale krop, hvilket er særligt vigtigt og nødvendigt på tærsklen til hans migration til den subtile verden. Jo renere den subtile krop af en person bliver, jo lettere er det for hans overgang til en anden virkelighed og begyndelsen på en ny fase af hans eksistens i en anden verden. Som Helena Roerich skrev:”Ligner virkelig sandheden dobbelt og bidrager til dens udbrænding eller udtynding selv under jordisk liv. Det siges: "Den følelsesmæssige krop manifesterer samarbejde med disse lidelser til forfining af det dobbelte og dets gradvise forbrænding, men selv under det jordiske liv." (Fra et brev til Helena Roerich).
"Ofte hjælper sygdom den subtile krop med at rense sig for mange vederstyggeligheder, derfor bidrager en lang sygdom undertiden til en bedre overgang." (Fra et brev til Helena Roerich).
Så en vanskelig død, ligesom et vanskeligt liv, skal ikke frygtes - skæbnen er lige retfærdig for alle, og de omstændigheder, som vi er bange for, giver os i virkeligheden ofte de bedste muligheder for åndelig forbedring.
Særligt, især den bitre form for død, som menneskets sind og hjerte aldrig vil forene sig med, er børns død. Men der sker intet i vores verden ved et uheld; alt, hvad der finder sted på Jorden, dikteres af karma's almægtige og upartiske love. På trods af al ubarmhjertighed er dens love sådan, at forældre, der har mistet et barn, har en chance for at returnere det fra en anden verden … i en ny krop, det vil sige inkarnation. Døde børn transformerer især hurtigt. Nogle gange tager det ikke mere end et år fra et barns død til hans nye fødsel.
I litteraturen, der er afsat til problemerne med reinkarnation, er der mange tilfælde, hvor børn født i familier, hvor et barn døde eller døde kort før deres fødsel, i deres opvækst, fortalte deres forældre sådanne detaljer fra livet for en afdød bror eller søster, at selv forældre, der ikke troede på reinkarnation, blev tvunget til at erkende, at deres afdøde barn er vendt tilbage til dem igen i en ny krop. Sjælen til et afdøde barn tiltrækkes af de tidligere forældre af de resterende karmiske bånd. Men for at soulmate kan vende tilbage til den tidligere arne og ikke gå til en anden familie, skal forældre give barnets sjæl mulighed for at reinkarneres i en ny krop kort efter hans død.
Skæbnens love er barske. I deres uforanderlighed synes de os ofte ikke kun uforsonlige, men også uretfærdige. Men uanset hvor bitter og latterlig et barns eller en ung mans død kan forekomme for dem omkring ham på grund af skæbnes tragiske omstændigheder, er det mest latterlige og sværeste for en person alt for tidlig død … selvmord.
N. Kovaleva