Elskens elskerinde er streng, skør …
I hundreder af år har eventyr, legender og historier om havfruer gået rundt i landet Nizhny Novgorod. Imidlertid er de sande elskerinder af vandet i vores region slet ikke havfruer, for ifølge den gamle mytologi fra den indfødte befolkning i regionen lever Volga-finnerne - Erzi, Moksha og Teryukhans, der er forsvundet den dag i dag, i hvert reservoir i den sydlige del af Nizhny Novgorod-regionen den Mordoviske elskerinde af vand - Vedyava.
Lille havfrue, ja uden hale
Denne hændelse fandt sted i Erzyan landsbyen Akuzovo, Sergach-regionen. En ældre healer Zoya Semyonovna Sorokina fortalte mig om ham. Det var efter krigen. Hendes gudmor gik langs Pianas bred. Hun så på en nøgen kvinde, der sad på en høj bank og kæmmede håret med en kam. Hendes ansigt kan ikke ses, og hendes hår er langt, meget langt. Den nysgerrige gudmor var ved at nærme sig kvinden, men hun så hende pludselig sprang op, lo højt og hoppede fra den høje klippe ud i bassinet. Og stænken var sådan, at vandet flød over bredden. Først da forstod kvinden, at det slet ikke var en dødelig kvinde, men Erzya-gudinden, vandets ånd - Vedyava.
Faktisk er den mordoviske hedenske guddom - vandets ånd - Faktisk-ava ("faktisk" er vand, "ava" er en mor, en kvinde) i det religiøse overbevisning af det mordoviske folk er repræsenteret som en høj, smuk, nøgen kvinde, der sidder i nærheden af en dam og kæmmer lang lyshåret, hvidt eller grønt hår. Den nærliggende Mari har også en lignende karakter - Wood-ava. I modsætning til den slaviske druknede kvinde med en fiskehale - en havfrue, ser Vedyava ud med benene og har en mere privilegeret - guddommelig status.
Forresten lever en gråskæg mandlig ånd sammen med hende i legender, Vy-atya - en vandgammel mand, der betragtes som mand til en kvindelig guddom. Ikke desto mindre er den dominerende rolle i Mordovian mytologi tildelt kvindelige guddomme, og alt fordi arkaisk tro på disse guddomme opstod i matriarkatets æra.
Omfattende etnografiske materialer fra Erzi, Moksha og Teryukhan vidner om, at mennesket identificerede guder og ånder med de naturlige genstande, der først og fremmest blev tilbedt af ham. Og et af de mest nødvendige og samtidig farlige miljøer i folks liv var naturligvis vand. Siden oldtiden har dette element skræmt mennesker. Ud over det faktum, at de kunne drukne hver time, spildte spildevand dæmninger, revede og oversvømmede møller, huse, oversvømmede afgrøderne af landmænd med regn. Og omvendt var vand nødvendigt for en person for livet, økonomien, landbruget og industrien: folk fiskede, jagte bævere, vandfugle. Det er derfor, at åndskulten - vandmandens protektor - har haft særlig ærbødighed.
Salgsfremmende video:
Hun blev kendetegnet ved sit strenge temperament …
Ofte i legender, eventyr, sange, historier om Erzyans og Mokshans beskrives Vedyava som en skadelig, farlig, ond ånd, et tilfældigt møde, som lover folk store problemer og ofte - en hurtig død. I disse historier fremstår vandets imperiums protektor som en uundgåelig straffekraft eller som en ond ånd, der profeterer store ulykker for dødelige. Ifølge Vedyavas testamente dør voksne og børn, husdyr går under, husstande og skovbrug er i tilbagegang. De uundgåelige straffe fra den mordoviske vandfrue strakte sig også til folk, der overtrådte de gamle befalinger. I henhold til Mordovianernes og andre Volga-finners traditionelle religiøse overbevisning var folk forbudt at vaske i reservoirer med stillestående vand (i søer og damme), hugge træer tæt på vandområder og lade snavs komme ind i hellige kilder og gadebrønde.
Det blev antaget, at Vedyava og hendes mand Vedyatya bor i dybe puljer og kan drukne en person: ifølge Moksha, Erzyan og Teryukhan tro tager de bunden nøjagtigt så mange mennesker, som de har brug for. Indtil for nylig blev børn bange med vandets ånd: "Gå ikke i svømning, ellers trækker Vedyava dig til bunden."
Det er sandt, at vandåndene undertiden angiveligt har sparet de mennesker, der blev druknet, og skubbet de fattige i land med deres kolde hænder. Derfor, hvis en drukning stadig forblev i live, var han straks forpligtet til at bøje sig for vandguderne og derefter takke dem med penge - 5 eller 10 kopecks, og også med hirse og humle til at lave "puré" - den Mordoviske nationale alkoholholdige drik tilberedt på basis af honning og bi brød.”De (vandets ånder - Auth.) Er også smertefulde tilfredse med brygget og vinen,” - siger lokale gammeldags. Hvis en druknende ung pige på en eller anden måde svømmede i land, takkede hun også Vedyava - hun kastede den i floden eller søen eller en ring eller et tørklæde eller øreringe.
Den samme Zoya Sorokina fortalte mig om tilfældet med den mirakuløse redning af en drukning. Ifølge hende gik en aften en fyr fra hendes landsmænd til at fiske på Pianu-floden. Men problemet er - han var beruset og snublede derfor, faldt ned i en dybt syende pool og begyndte at synke. Så snart den stakkels fyr begynder at svømme til overfladen, trækker han et luftpust, men det var ikke der, en persons kolde sejhænder trækker ham igen i flodafgrunden. Da det ukendte greb løsnede, skubbede fyren med al sin styrke fra den tyktflydende bund og begyndte at skælde vredt ud efter at have svømmet til flodoverfladen. Hans forbandelser var så forfærdelige, at det usynlige væsen blev skræmt og svømmede væk.
En usædvanlig historie blev fortalt mig af en Moksha-kvinde fra Saransk - Marina Ageeva, en korrespondent for et nationalt radioprogram. Hendes onkel, Nikolai Syatkin fra Moksha-landsbyen Atyuryevo, fortalte hende om dette.”Et lille barn druknede der i floden. Mændene søgte i bunden. Nå, nej, de kan ikke finde kroppen nogen steder. Derefter kom moren til det druknede barn i land med en kop indeholdende opofremad - hjemmelavet rugbrød og et stearinlys fast i det. Veden Kirdi bad - Vedyate (til indehaveren, ejeren af vandet - til den gamle vandmand) og Veden Kirdi - Vediava (vandets elskerinde). Og til sidst siger kvinden: "Da du allerede har taget barnets sjæl, så returner i det mindste kroppen til os for at begrave det på en menneskelig måde." Og hun satte skålen i vandet. Hun svømmede, svømmede, hvirvlede, hvirvlede og druknede nær kysten. Der blev liget fundet."
… Og hun sparede ikke vand
Der var andre overbevisninger blandt Mordovianerne. De siger, at Vedyava ikke kun kan drukne en person, men også sende alvorlige sygdomme, enhver lidelse til ham. Man mente, at den vediske sygdom og lidelse, der blev sendt til mennesker, ikke kunne helbredes: en person badede sig selv, faldt i vandet, faldt gennem isen, blev forkølet … Eller i lang tid efter brylluppet kunne de unge ikke blive gravid, og så gik fattige kvinder til fjordenes bred og udførte mystiske bønner der henvender sig til vandfruen med anmodninger om at sende dem "fødsel".
Og engang blev Vedyava betragtet som frugtbarhedsgudinden. Og landmændene vandede markerne med vand taget fra hendes paladser, hvilket betyder, at hun alene skulle have bedt om regn i en tørke. Men hvis der i de russiske landsbyer i Nizhny Novgorod-territoriet fandt en anmodning om regn sted med en obligatorisk procession omkring landsbyen, i spidsen for hvilken landsbyboerne og ofte præster bar ortodokse ikoner, da de var ortodokse i lang tid foretrak Mordovierne at udføre "bøn om regn" på en helt anden måde. Selvom der var mange ortodokse motiver i hendes hedenske bønner.
I tørre år vendte landmændene i Moksha og Erzya, gartnere, gartnere, som i gamle dage, sig til vandånd og bad dem om regn.
Dmitry KARABELNIKOV, etnograf. Foto obozrevatel.ua.
I mellemtiden
Ved hakelinjen ved den oprindelige flod
Jeg svømmede med et rør i hånden.
Start hele åen, ringende med en høj latter,
Jeg svømmede nøgen i dagslys.
Den rejsende der gik forbi, kaldte brylluppet, Han øgede hurtigt tempoet og forsvandt oftere.
Jeg fik lov til at lege fræk på en smuk flod, Synger sange på et vildt steppesprog.
Julia MATROSOVA (Nizhny Novgorod).
I øvrigt
Tunge bringer til regn
Stedet for det unikke ritual i landsbyen Akuzovo var den lokale kirkegård. Hekselægen forsikrede, at sidste gang de udførte denne ceremoni var i 1990'erne. Ud over hende var omkring ti erzyanske kvinder også deltagere i ritualet. Kvinder gik op til deres bryst i Piyanley-Pyanu-floden, tog vand fra det ind i deres mund og gik til kirkegården. Hele stien skulle passeres i stilhed uden at dreje rundt og under ingen omstændigheder sprøjte vand fra munden. Hvis nogen af dem havde det sprøjtet, måtte ritualet starte forfra. På kirkegården spyttede kvinder vand ud på gravstenen med det ortodokse kors af de ældre forfædre, værgerne på kirkegården, med ordene (i Erzya): "Retfærdige forældre, vi bragte jer en drink, red os, bed for os …". Mest sandsynligt deltog den mordoviske vandgudinde Vedyava i de indledende faser af denne ritual i denne magiske kæde. Og på denne måde vendte erzanerne sig til gudinden med overførsel af information gennem deres afdøde forfædre med anmodninger om regn.