Historien om de russiske frimureres svære skæbne og deres forbindelse med februarrevolutionen.
Frimureri har aldrig været noget statisk og uforanderligt. Efter at have opstået i en form på forskellige tidspunkter i forskellige lande, ændrede det sig konstant. Af denne grund er ethvert forsøg på at give frimureri en bestemt definition uundgåeligt dømt til fiasko.
Frimureriet stammer fra England i det tidlige 18. århundrede og blev udtænkt som en hemmelig filosofisk forening, hvis medlemmer skulle engagere sig i selvforbedring og arbejde til samfundets bedste. Som sådan varede det ikke længe og begyndte meget snart at udarte til en politisk tendens. Denne proces kan spores i eksemplet med det russiske imperium.
De vigtigste kilder til artiklen:
- Brachev V. S. "Frimurer i magt";
- Zakharov V. Yu. "De vigtigste stadier i udviklingen af frimureriet i Rusland, dets forhold til forfatningsmæssigheden";
- Nikolaevsky B. I. "Russiske frimurer og revolutionen";
- Serkov A. I. “Historie om russisk frimureri. 1845-1945 ".
Hvem er murere, og hvordan man kan forstå dem
Perioden før 1700-tallet i frimureriets historie betragtes som forhistorisk. Han er forbundet med broderskabet af ægte murere kendt i England siden det 14. århundrede. Derfor er alle murernes symboler - pladsen, hammeren, kompasserne og så videre, såvel som de tre traditionelle frimurergrader: mester, svend og lærling. Arbejdslokaler blev kaldt lodges til murere.
Gravering af murere symboler.
Salgsfremmende video:
I det 16.-17. Århundrede begyndte mange af frimurerens broderskaber at gå i opløsning, og efterhånden begyndte de at acceptere mennesker, der ikke havde noget at gøre med konstruktionen. Den første ikke-murmester, der blev frimurer, var Elias Ashmole, der blev accepteret i broderskabet i 1646. Fra anden halvdel af 1600-tallet mistede frimurerhytter deres professionelle karakter.
I 1717, i London, fusionerede fire "nye model" frimurerhytter til dannelse af United Grand Lodge of England. Sådan blev frimureriet dannet i sin klassiske forståelse. Femten år senere bragte briterne frimureri til Frankrig, som til sidst blev det andet center for frimureri i Europa.
United Great Lodge of England, London.
Oprindeligt blev frimureriet udtænkt som en moralsk og etisk tendens. I henhold til det grundlæggende frimurer-dokument - Book of Charters af James Anderson, der blev udgivet i 1723 i England - er enhver frimurer forpligtet til at tro på Gud og stræbe efter moralsk selvforbedring ved at bygge mursten ved mursten i hans åndelige tempel. Dette er en hentydning til forfædre-murerne, der også rejste templer, men rigtige.
Deres aktiviteter sluttede ikke med filosofi. Klassisk frimureri er også baseret på kulturen af arbejde til gavn for samfundet: Frimurerhytter skal deltage i uddannelsesaktiviteter og velgørenhed.
Frimurer genkendte Gud, men kun som skaberen af universet. Menneskets liv afhænger efter deres mening ikke af Gud - hver person skaber sin egen skæbne. På grund af dette sammenstød frimurer ofte med den katolske kirke.
Klassisk frimureri blev udtænkt som en apolitisk bevægelse, tvister om politiske emner i logerne var forbudt. Dog forblev det som sådan kun i sit hjemland - i England, hvor der allerede på fristedens frembringelse allerede eksisterede en "pakke" af borgerlige rettigheder og frihedsrettigheder samt et konstitutionelt system.
Samtidig opererede absolutistiske regimer i de fleste lande på det kontinentale Europa, så der begyndte frimurerorganisationer gradvist at udarte til politiske organisationer - Frankrig er et levende eksempel på dette. Den samme tendens er karakteristisk for frimurerne i det russiske imperium, der vedtog erfaringerne fra udenlandske kammerater.
Fremkomsten og udviklingen af frimureriet i Rusland
I 1698 vendte den fremtidige russiske kejser Peter den første tilbage fra Grand Ambassade til Europa. Ifølge den engelske legende begyndte den inspirerede Pyotr Alekseevich ved ankomsten til aktivt at indføre europæiske skikker i sit hjemland, startende med oprettelsen af frimureriet i Rusland. Selv blev han ifølge legenden optaget i rækken af frimurer i England.
Peter den første i Holland under den store ambassade.
Der er ingen dokumentation for denne smukke version. De første virkelige omtaler af eksistensen af frimureri i Rusland går tilbage til 1731, da Great London Lodge sendte mester John Phillips til Rusland for at etablere frimureri her.
Men de "russiske" hytter, der er organiseret af Phillips, kan næppe kaldes sådanne, da kun udlændinge var en del af dem. Russiske adelige begyndte at komme med i frimurerhytter først i det næste årti.
Kejserinde Elizaveta Petrovna, der regerede fra 1741 til 1762, selvom hun behandlede frimurerne negativt, forfulgte dem ikke. Der findes ingen nøjagtige oplysninger om antallet af hytter i Rusland i denne periode såvel som om specifikke eksempler på frimurerens indflydelse på politik.
Peter den tredje, som erstattede Elizabeth på den kejserlige trone, var tilsyneladende selv en frimurer og nedladende over hans "brødre": Han præsenterede et helt hus til St. Petersburg Lodge of Constancy. Ikke desto mindre kunne mange frimurere ikke lide Peter og deltog i at organisere et statskup mod ham (blandt dem, for eksempel den daværende favorit af Catherine II, grev Grigory Orlov).
Funktionerne i politiseringen af russisk frimureri kan således spores så tidligt som i anden halvdel af 1700-tallet under Peter III's regeringstid.
Under Katarina den store regeringstid, der varede fra 1762 til 1796, blomstrede det russiske frimureri. Lodges af forskellige systemer (engelsk, tysk, fransk) opstod med stor hastighed, lokkende adepter fra hinanden og kolliderede med hinanden.
Møderne i de engelske hytter, arrangeret af den indflydelsesrige frimurer Ivan Perfilievich Elagin i 1760'erne og 1770'erne, lignede mere som højtidelige fester eller bolde, hvor alle blev berusede og "uanstændige brølede sange med uenige råb."
Elagin indrømmede selv, at han tiltrådte Orden i en ung alder, drevet udelukkende af nysgerrighed og ønsket om "gennem broderskabet for at få lånere og venner blandt adelige."
Grand Master of the Provincial Grand Lodge in St. Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Gravering fra udgivelsen af storhertug Nikolai Mikhailovich "Russiske portrætter af det 18. - 19. århundrede"
Den anden søjle i det russiske frimureri i Katarina-tiden var Nikolai Ivanovich Novikov, leder af Moskva-frimurerne i 1780'erne. Først og fremmest er Novikov kendt som udgiver af satiriske magasiner, der latterliggør lasterne med autokrati og livskraft.
Novikov frimureri var det modsatte af Elaginsky. Hans loger var engageret i velgørenhedsarbejde, organiserede lærerseminarer, vedligeholdt skoler, åbnede biblioteker. Det vil sige, de fulgte forordningerne om klassisk engelsk frimureri i det tidlige 1700-tallet.
Catherine den Store var skeptisk til sådanne amatørpræstationer. I 1780 udgav hun sit arbejde "The Secret of the Anti-Ridiculous Society", der latterliggjorde alle frimureriske ritualer og ritualer. Seks år senere kom der tre komedier ud af kejserens pen - "Den bedragere", "Den forførte en" og "Den sibirske shaman", hvor frimurerne blev udstillet i et ugunstigt lys.
Lederen af Moskva-frimurerne Nikolai Ivanovich Novikov. Maleri af Dmitry Grigorievich Levitsky.
Forfølgelsen af frimurer i Rusland sluttede den 1. august 1792, da frimureriet i Rusland faktisk var forbudt ved dekret af Catherine II. Novikov og hans nærmeste medarbejdere endte i fængsel.
Der var flere grunde til Katarinas hårde holdning til frimureriet:
- Moskva-murerne, ledet af Novikov, kontaktede aktivt arvingen til tronen Pavel Petrovich, søn af Catherine og også hendes største fjende. Kejseren havde al grund til at mistænke, at frimurerne forberedte et statskup;
- Catherine havde en personlig modvilje mod oppositionisten Novikov på grund af hans ironiske angreb på den kejserlige magt;
- Den store franske revolution var i fuld gang, hvor frimurere og medlemmer af andre hemmelige samfund deltog aktivt. Kejseren var bange for, at det samme kunne ramme Rusland.
Alexander den første, der regerede i første kvartal af det 19. århundrede, behandlede først frimurerne gunstigt, så de begyndte at komme ud af undergrundsbanen. I 1817-1822 blev Pushkin, Chaadaev og Griboyedov til murere.
I 1822, efter en kort "optøning", forbød Alexander den Første igen frimureri i Rusland på grund af den voksende modstand blandt dem. Hans beslutning blev stærkt påvirket af de revolutionære begivenheder i Italien i 1820'erne: kejseren vidste, at cellerne i den italienske Carbonari (revolutionærer) var bygget efter modellen til frimurerhytterne.
I slutningen af det 18. - første kvartal af det 19. århundrede blev det russiske frimureri, selv om det bevarede sine traditionelle træk (ritual, deltog i uddannelsesaktiviteter, velgørenhed osv.), Stærkt politiseret og bevæget sig væk fra forfædres befalinger.
En ny generation af russiske murere
Efter forbuddet faldt frimureriet i Rusland i dvaletilstand. Individuelle hytter eksisterede fortsat, men dybt under jorden, med den sidst kendte ritualindvielse tilbage til 1850. Det så ud til, at sagen om Novikov og hans forgængere var glemt for evigt.
Samtidig levede og forandrede det vestlige frimureri sig, og blev gradvist mere og mere involveret i den politiske kamp. Franskhytterne fik særlig succes med dette: Under den franske revolution i 1848 demonstrerede frimurere åbent støtte til radikale.
I 1870'erne fjernede lederne af Grand Orient of France, den centrale frimurerorganisation i Frankrig, henvisningerne til Universitetets store arkitekt fra deres forfatning. Syv år senere begyndte ateister at blive optaget i frimurerhytterne. Alt dette modsatte sig den klassiske model for frimureri, som var baseret på anerkendelse af Gud som skaberen af universet.
Senere blev forbuddet mod at drøfte politiske spørgsmål ophævet i franske hytter - endnu et slag i ansigtet for traditionelt frimureri. Som svar på en sådan uforskammelse bebudede United Grand Lodge of England - forløberen for verdens gratis murværk - at Det store øst for Frankrig ikke længere kunne betragtes som en virkelig frimurerorganisation.
I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede begyndte russiske intellektuelle, der blev forfulgt i deres hjemland, i stigende grad at deltage i logerne i Grand East of France. I deres politiske synspunkter var mange af dem liberale og foreslog oprettelsen af et konstitutionelt monarki i Rusland.
Opfinderen Pavel Nikolaevich Yablochkov og professor Maxim Maksimovich Kovalevsky blev ansigterne for det russiske frimureri i udlandet. Yablochkov i 1887 åbnede den første russiske emigré Freemason Lodge "Cosmos" i Paris. Kovalevsky organiserede 14 år senere på grundlag af den russiske gymnasium for sociale videnskaber, der eksisterede indtil 1904.
Målet med skolen var at øge de studerendes politiske læseevne og at uddanne nyt frimurerpersonale til en tidlig "landing" i Rusland - Kovalevsky havde ikke til hensigt at blive i udlandet i lang tid. Perioden fra 1887 til 1906 blev forberedende på russiske murere. På dette tidspunkt fik de erfaringer med politisk arbejde fra franske ligesindede for senere at overføre det til russisk jord.
En af lederne af det russiske frimureri i begyndelsen af det 20. århundrede, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto af Karl Bulla.
I forbindelse med revolutionens vækst udstedte Nicholas II den 17. oktober 1905 det højeste manifest, der blandt andet erklærede retten til eksistensen af forsamlinger og fagforeninger i Rusland. Dette frigav frimurerens hænder, og allerede i januar det følgende år modtog Kovalevsky tilladelse fra lederne af Det store østlige Frankrig for at oprette frimurerhytter i Rusland.
I 1906 vågnede frimureriet i det russiske imperium efter en lang søvn. Henvisningspunktet for ham var vesteuropæisk frimurerværk, der var baseret på ideen om aktiv deltagelse i det politiske liv og næsten fuldstændig ignorerede traditionelle frimurerværdier.
Selv om frimurerne formelt i 1906 havde enhver ret til at eksistere, var hver nye lodge dybt konspiratorisk. At gå under jorden blev et krav om sund fornuft - regeringen, som endnu ikke var kommet sig efter det revolutionære 1905, så sammensværgere overalt. Dette vedrørte murerne især: på Frankrigs eksempel vidste kejseren meget godt, hvad de kunne være i stand til.
Den aktive rekruttering af nye medlemmer til logen begyndte først i december 1906, efter opløsningen af den første statsduma. På samme tid blev hovedideen dannet, som dannede grundlaget for den russiske frimurerorganisation.
Frimurerordenen i Rusland skulle blive en ikke-partisan platform for progressive oppositionsstyrker. På møderne ville dens medlemmer diskutere presserende politiske spørgsmål og finde fælles grundlag og glemme deres partitilhørighed.
Lederne for det russiske frimureri ønskede at forene den delte venstre lejr, som havde brug for en enkelt organisation. Medlemmer af frimurerhytter i Rusland tilhørte en lang række oppositionspartier, lige fra forfatningsdemokrater til socialister.
I 1910 blev rækkerne med russiske frimurer, der allerede var lille i antal (antallet af frimurer i 1906-1910 i Rusland ikke oversteg 100 mennesker), endnu tyndere. Dette skyldtes ønsket fra lederne af det russiske frimureri om at slippe af med det franske protektorat og eksistere separat.
I 1912 blev en uafhængig russisk frimurerforening endelig dannet og blev navngivet det store øst for Russlands folk. Dens første leder var den russiske politiker Nikolai Vissarionovich Nekrasov. De kvalitativt nye hytter var ikke forskellige fra de gamle. De havde mindre og mindre til fælles med frimureriet.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, første generalsekretær for det øverste råd for Det store øst for Russlands folk. Foto af Karl Fischer.
Masonic-gradssystemet blev praktisk taget elimineret - kun to af dem blev tilbage i Det store øst for Russlands folk: en studerende og en mester. Systemet med moralsk forbedring og åndelig udvikling, som er karakteristisk for klassiske frimurer, falmede i baggrunden - talen om filosofi og religion ved logerne var ekstremt sjælden, hele tiden var besat af utallige samtaler om høj politik.
Processen med optagelse i frimureri har også gennemgået ændringer. Ritualet forblev, men i en ekstremt forenklet form: kandidaten gennemgik en kort skriftlig undersøgelse, hvorefter (hvis medlemmerne af lodgen var tilfredse med resultaterne af undersøgelsen) blev han bindet for øjet og ført til fællesrummet. Det blev deltaget af alle "brødre", der annoncerede den nye nyhed til den nye, og kysste ham efter tur.
Forklæder, kompasser med en firkantet, anden traditionel frimurerisk udstyr - alt dette er en saga blott, den rituelle side af de russiske frimurer er blevet reduceret til intet. Det samme kunne spores i vesteuropæisk frimureri, især på fransk, men de "nye" russere gik meget længere i denne henseende end deres udenlandske kolleger.
Lodges russiske murere kaldet almindelige private lejligheder. Der blev afholdt møder i dem, som heller ikke havde noget at gøre med det sædvanlige frimureri: 7-10 personer i en let og afslappet atmosfære, der blev kommuniseret om sociale og politiske emner. Medmindre de kaldte hinanden "brødre" og henvendte sig til "dig", men ellers - en almindelig underjordisk politisk cirkel.
Logene blev afholdt cirka en gang om ugen. De begyndte med meddelelsen om politiske nyheder og beskeder om det indre liv i de partier, hvis medlemmer var til stede på mødet. Dette blev efterfulgt af en meningsudveksling om presserende spørgsmål. Frimurer, der også var stedfortrædere for statsdumaen, diskuterede Duma-dagsordenen og forsøgte at komme til et kompromis.
Det hele sluttede med samtaler, da lodgen ikke tog nogen beslutninger og ikke forpligtede sine medlemmer til noget. Kollektiv diskussion og gensidig overtalelse var alt, hvad der begrænsede frimurerhytternes arbejde.
I russisk frimureri i begyndelsen af det 20. århundrede var der kun navnet tilbage på frimureriet. Uddannelsesaktivitet blandt befolkningen blev erstattet af komplet passivitet, og snak om filosofi og religion blev erstattet af endeløs demagogi om politiske emner.
Gradvist politiseret siden Peter III's regering, i begyndelsen af det forrige århundrede, blev russisk frimureri omsider til en underjordisk politisk organisation, der ikke havde noget til fælles med klassisk frimureri.
Er februarrevolutionen en frimurerisk sammensværgelse?
Samtaler om politik førte naturligvis til udråb om nødvendigheden af at vække folket til revolution eller at foretage et politisk kupp. Særligt ofte blev der rejst taktiske spørgsmål før aftenen og med udbruddet af den første verdenskrig i Det øverste råd i Det store øst for Russlands folk, for ikke at nævne provinshytterne.
Mange medlemmer af Rådet frygtede faktisk med en skjult foragt for monarkens despotiske magt "en meningsløs og nådeløs russisk oprør." Menshevik Alexander Halpern var medlem af den øverste sovjet fra 1912 til 1917 argumenterede for, at "der ikke var nogen politisk sammensværgelse som et bevidst mål i vores arbejdsprogram."
Fortroppen for det russiske frimureri var sammensat af venstreorienterede liberale fra kadetter og progressive, der i princippet ikke hilste revolutionære metoder til kamp velkommen. Særligt radikale socialistiske frimurere mente den modsatte opfattelse, men som svar hørte de kun, at "en voldelig magtændring ikke er inkluderet i målene i Det store øst for Russlands folk."
Socialisten Nikolai Chkheidze huskede også, at sindet hos Duma Masons i 1912-1915 var mere optaget af at forene partiets interesser og nå til kompromiser end at diskutere reelle planer for at vælte kejseren. I efteråret 1915 begyndte situationen imidlertid at ændre sig: Den russiske hærs fiaskoer i denne periode førte til radikalisering af Det øverste råd i Det store øst for Russlands folk.
Samtidige mindede om, at på dette tidspunkt et medlem af det øverste råd, Alexander Fedorovich Kerensky, der var blevet frimurer tilbage i 1912, foretog kampagnerejser til provinsen. Organiserede pengeindsamlinger til kuppets behov. Ikke desto mindre, da den allerede nævnte Mstislavsky i samme efterår 1915 foreslog, at lederne af det russiske frimureri organiserede et forsøg på tsarens liv, reagerede de negativt på dette initiativ.
Mason og den sidste formand for den midlertidige regering, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto af Karl Bulla.
Dette blev efterfulgt af en afgørende protest fra de ukrainske murere, hvis andel af den generelle frimurerbevægelse i det russiske imperium var ret stor. Opløsningen af den all-russiske kongres med frimurerloger i 1916 indeholdt heller ikke konspiratoriske planer.
Idéen om et statskupp fanges dog skønt lederne af det russiske frimureri, men kun i et stykke tid. I 1916 var midten af sammensværgelsen flyttet til oppositionsgruppen af general Alexander Krymov og lederen af Octobrist Party, Alexander Guchkov. Der er ingen overbevisende bevis for, at de var frimurer.
På individuelt grundlag (dvs. ikke på frimurerorganisationens vegne) blev Guchkov støttet af Nikolai Nekrasov, en ivrig tilhænger af kuppets ideer. I april 1917 planlagde de at organisere beslaglæggelsen af tsaristoget for at tvinge Nicholas II til at abdicere til fordel for hans søn. Imidlertid forhindrede februarrevolutionen deres planer i at blive realiseret.
Umiddelbart efter revolutionen blev det midlertidige udvalg for statsdumaen nedsat, på grundlag af hvilket den midlertidige regering blev dannet lidt senere. Blandt dens medlemmer var der kun tre frimurere - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov og Alexander Konovalov - som forsøgte (og nogle gange med succes) at udpege deres brødre til administrative stillinger.
Naturligvis var februarrevolutionen ikke et resultat af en organiseret frimurer-sammensværgelse. Mange medlemmer af frimurerhytter forfægtede ideen om et statskupp og drøftede endda det med ikke-frimurer, men dette indebar ikke en centraliseret frimureriske sammensværgelse.
Selv hvis vi forestiller os, at begivenhederne i februar 1917 virkelig var planlagt af et "hemmeligt frimurercenter", står vi over for et almindeligt eksempel på styrtets styrt af en konspiratorisk underjordisk gruppe af revolutionære, der kalder sig frimurer.