Hvis vi antager, at kroppen har brug for søvn for at hvile, er formålet med drømme fuldstændig uforståelig. Hvorfor er hjernen i stedet for at hvile, aktivt arbejde og sammensætte historier (ofte skræmmende eller ubehagelige)? Hvorfor skræmmer han sig selv, driver sig selv til fortvivlelse, kører sig selv i blindgyder og vender derefter tilbage til en vågnet tilstand? Er der en fordel endda af mareridt?
Manden forsøgte at forstå disse problemer i lang tid. Allerede i det 5. århundrede f. Kr. e. den græske digter Paniasis skrev en guide til fortolkning af drømme, der indeholder en generel teori og forklaring af individuelle drømme. På Alexander den store tid beskrev de athenske antifoner i bogen mange drømme med indikationer af, hvor korrekt de blev fortolket.
Desværre er der kun få passager, der har overlevet fra skrifterne fra de gamle drømmespecialister. Den ældste, fuldstændigt eksisterende drømmebog blev udarbejdet i det 2. århundrede e. Kr. e. Artemidore of Lydia. I det 17. århundrede blev denne bog oversat til engelsk. Det blev en bestseller og havde gennemgået 32 udgaver i England i 1800.
Med udviklingen af videnskab og uddannelse har holdningen til drømmebøger imidlertid ændret sig. De og deres naive læsere var ironiske. Men i det 19. århundrede begyndte der uventet at dukke op værker, der hævdede en videnskabelig tilgang til at forklare drømme.
I 1814 blev der således udgivet en bog af München-specialisten om de filosofiske fundamenter i naturvidenskab Gothilf Schubert "The Symbolism of Dreams" i Tyskland, og i 1861 dukkede Karl Albert Scherners værk "The Life of a Dream" op. Den indeholdt opdagelser, der senere blev bekræftet ved psykoanalyse, omend ved grundlæggende ændring af dem.
I midten af det 19. århundrede tog den franske læge, akademiker Alfred Mori, den videnskabelige undersøgelse af drømme. Efter grundigt at have undersøgt over 3000 drømrapporter konkluderede han, at indholdet af drømme kan forklares med ydre påvirkninger. For eksempel falder en genstand om natten på en persons hoved, og den, der vågner op med rædsel, minder om, at den revolutionære domstol i en drøm dømte ham til døden, og guillotinkniven skar hans hoved af.
Men er der virkelig ingen tættere foreninger med et slag mod baghovedet? I Maury-tiden var æraen med den franske revolution blevet en saga af fortiden, og guillotinen var næppe et af de emner, som en person ofte tænkte på, eller som han beskæftigede sig med.
Salgsfremmende video:
På den anden side nærmede den berømte amerikanske filosof Ralph Emerson (1803-1882) forklaringen på drømme. Han argumenterede for, at en erfaren person studerer drømme ikke for at forudsige sin fremtid, men for at kende sig selv. Denne idé er mest fuldt udviklet af grundlæggeren af psykoanalyse, Sigmund Freud (1856-1939), hvis bog Fortolkningen af drømme blev vist i boghandlere i november 1899.
Ifølge Freud er en drøm ikke noget, og den har ikke den mindste relation til fremtiden. Det indeholder fortiden og fortiden. Søvnanalyse gør det muligt at forstå de skjulte forhåbninger og frygt, hvis rødder er meget vanskelige at få til på andre måder.
En person har ofte stærke ønsker, der modsiger hans opvækst og psykologiske holdninger. Han er bange for at indrømme dem for sig selv. I løbet af dagen, når en person er vågen, sendes disse uopnåelige ønsker til det ubevidste område og er der under pålidelig beskyttelse af "censur". Søvntilstanden forårsager en omfordeling af psykisk energi.
Den sovende person fratages muligheden for at handle og opfylde sine ønsker, han behøver ikke at bruge energi på at udrydde ufarlige hallucinationer. Den eneste skade, de kan gøre, er søvnafbrydelse. Derfor slukkes ikke ønsker i en drøm, men oversættes kun til et specielt symbolsk sprog, der er nødvendigt for at bedrage "censuren", som ikke tillader noget forbudt i bevidstheden.
Således opnås et kompromis: lidenskaber koges i en drøm og forbudte scenarier spilles, og efter opvågning glemmes eller huskes de i en så forvrænget form, at de forekommer helt meningsløse. Drømme i ideer fra mennesker fra forskellige kulturer er stærkt forbundet med drømme og fantasier. Det er ikke overraskende, at psykoanalyse har omdannet fortolkningen af drømme til fortolkning af fantasier og drømme, og billederne af drømme til symboler og genstande med lidenskabelig chikane.
Men den amerikanske psykolog Calvin Hall (1909-1985) nærmede sig skabelsen af drømme som en kreativ intellektuel kognitiv proces, der ikke kræver nogen specielle evner eller særlig træning fra sovekabinen. I modsætning til Freud er Halls drøm koncentreret om tanker. Men ikke om noget. Under alle omstændigheder ikke om politik og økonomi.
Hall var engageret i at forske på sine studerendes drømme i de dage, hvor amerikanerne faldt atombomben på Hiroshima. Denne begivenhed blev ikke direkte reflekteret i nogen af de analyserede drømme. Store sportsbegivenheder, præsidentvalg, sammenstød af supermagters interesser, som verdens fremtid afhænger af, blev også ignoreret af drømme.
Derfor kom Hall til den konklusion, at mennesker i drømme som regel ikke handler med intellektuelle, videnskabelige, kulturelle eller professionelle problemer, men med deres indre verden. Drømme udtrykker en persons tanker om sig selv og sine ønsker, om de mennesker, han kommunikerer med, om forbud og straffe for krænkelse af dem, om livets vanskeligheder og måder at nå mål på.
Som det viste sig, når man forklarer drømmenes mekanisme, kan man undvære menneskelige følelser, tanker og forhåbninger. Hjernestammen indeholder en "drømgenerator". Han tænder regelmæssigt, som planlagt, og begynder at "bombardere" hjernebarken, det vil sige for at aktivere nerveceller i nogle af dens dele.
Valget af objekter, der skal bombes (i modsætning til generatorens driftstid, som kan beregnes med en høj grad af nøjagtighed) er helt tilfældigt. Spændte områder i hjernebarken producerer drømme, hvis begyndelse og varighed er programmeret, og indholdet er uden nogen betydning. Tilfældige billeder erstatter hinanden, som i et kalejdoskop.
Ifølge Harvard-forskere har drømme ikke noget specielt formål. De ledsager kun en vital fysiologisk proces, der regulerer hjernens funktion. Bør vi blive overrasket over drømmenes ulogiske karakter og komme med psykoanalytiske undskyldninger for deres besynderighed?
Denne teori har forårsaget en storm af protester fra psykologer. Det er faktisk svært at tro, at drømme, som ofte er meget komplekse og dygtige konstrueret, er resultatet af tilfældige processer. Det er også uklart, hvordan den samme drøm undertiden gentages flere gange …
I en hel dag med løb, travlhed, arbejde eller endda hvile får en person en masse information, som han sandsynligvis aldrig vil bruge i sit liv, men som han alligevel omhyggeligt gemmer i sin hukommelse. Hjernen kan ikke sortere det hele tiden. Han tager mekanisk en masse unødvendige ting og risikerer at blive som et skab, der flyder over med nytteløst affald, hvor intet kan findes.
En person bruger konstant information fra sin hukommelse. Så for at huske noget, må han hver gang sortere igennem, se og tænke over alt det, som hans hjerne har formået at samle sig? Folk har smertefulde minder. Hver berøring til dem kan forårsage mental traume. Imidlertid bor en sund person sammen med dem og oplever ikke nogen særlig ulempe. Folk glemmer ikke noget. De sætter kun mærker på visse dele af deres hukommelse: kig ikke her.
Unødvendig information, assimileret i løbet af dagen, kan stikke ud i hjernen som en splinter. Det bliver årsagen til forekomsten af nye skadelige forbindelser mellem individuelle dele af hjernebarken. Derudover aktiverer den nerveceller, som indebærer fantasier og besættelser.
I 1983 antydede Nobelprisvinderen biofysiker Francis Crick og matematikeren Grame Mitchison, at formålet med drømme er netop at ødelægge disse skadelige forbindelser og med dem byrdefulde fantasier. Drømme hjælper dig med at glemme det overskydende, der er kommet ind i hjernen i løbet af dagen.
Der er således mange hypoteser om drømmenes oprindelse og rolle i menneskets liv.
Og på denne liste er hypotesen fra den franske logiker og specialist i videnskabsteorien Edmond Gobleau, som i 1896 antydede, at drømme overhovedet ikke eksisterer, skiller sig fra hinanden.
For en person, når han vågner op, ser det ud til, at han husker de begivenheder, som han så under sin søvn. Det ser ud til at være ganske indlysende: i virkeligheden skete dette ikke, så det var en drøm. Imidlertid kan muligheden ikke udelukkes, at imaginære drømme, helt eller delvist, er konstrueret i løbet af en kort opvågningsperiode og i begyndelsen af vågenheden.
Det kan antages, at der under søvn (både hurtig og langsom) ikke forekommer mentale processer. Bevidstheden er fuldstændigt deaktiveret. Men her vågner det gradvist op. Det inkluderer igen billeder af den omgivende verden. De skal omorganiseres i en sådan grad, at de kan betjenes. Det, vi plejede at kalde drømme, er i virkeligheden en slags morgen mental gymnastik, en daglig tilpasning af bevidstheden til virkeligheden.
Edward Wolpert fra University of Chicago registrerede det elektriske potentiale i musklerne i lemmerne på den sovende. Først blev spændingen bemærket i højre hånd, derefter i venstre og derefter i benene. Sekvensen af muskelaktivering viste sig at være i god overensstemmelse med søvn. Den sovende havde en drøm: han holdt først en buket blomster i sin højre hånd, tog den derefter i sin venstre side og gik et sted. Modsiger sådanne eksperimenter Goblo's hypotese? Næsten. Drømmen kunne opstå et stykke tid efter aktivering af muskler (som kan være utilsigtet) og retroaktivt "forklare" årsagen til muskelaktivitet.
Men hvad betyder de periodiske hurtige øjenbevægelser? For at følge begivenhederne, der finder sted i en drøm, er det ikke nødvendigt med øjne. Deres bevægelser kan forklares med de fysiologiske processer studeret af A. Hobson og R. McCarley.
Goblos spekulation syntes lidt for radikal. Samtidig skubbede han vej til psykoanalyse med sin doktrin om det ubevidste intense psykiske arbejde, der aldrig dør ned og manifesterer sig i nattedrømme. Den mærkelige hypotese blev glemt i lang tid. Huskede hende i 1981 af Calvin Hall, som blev diskuteret ovenfor.
Undersøgelser af biokemiske processer, der forekommer i forskellige dele af hjernen, kaster lys over den fysiologiske søvnmekanisme, men giver kun lidt til at forstå drømmenes art. Psykoanalysen går ud fra, at drømme bliver kulminationen af den dramatiske kamp af lidenskaber i det ubevidste. Goblo's hypotese antyder dog, at det er legitimt at se på drømme fra et andet synspunkt. De er ikke slutningen, men begyndelsen på den mentale proces.
Psykoanalyse insisterer på seksualiteten af de fleste drømme, hvilket forklarer dette ved, at hver person har en lang række forbudte ønsker, drevet ind i det ubevidste og stræber efter frihed. Men i virkeligheden er drømme meget mere varierede. For eksempel er jagtscener ofte til stede i dem, men det er usandsynligt, at nogen tænker på at forklare dette ved den udbredte latente forfølgelsesmani.
Men hvad nu hvis drømmen slet ikke er et spejl, der afspejler vores mentale konflikter og traumer? Hvad hvis han har sit eget særlige formål, slet ikke relateret til psykisk sygdom?
Drømme kan ikke fortælle noget ikke kun om fremtiden, men også om fortiden og nutiden. De er ikke i stand til at afsløre os de ubevidste hemmeligheder, fordi de ikke er kommunikationsmidler. Den sovende har ikke brug for semantisk information - han fratages trods alt muligheden for at behandle den.
Bortset fra et lille antal sjove, men vage historier om vidunderlige videnskabelige ideer og opdagelser, der kom i drømme, er der ikke engang et antydning om, at en person er i stand til at løse selv det enkleste problem i en drøm.
Lad os forestille os, at sex, voldscener, katastrofe og forfølgelser ikke er et mål i sig selv, men kun et byggemateriale. Det er de ting, hvor drømme er vævet, men drømme er på ingen måde. Og de trænger ind i drømme, ikke fordi den blinde "censur", der har mistet sin årvågenhed under søvn, ikke er i stand til at se dem under primitive masker og holde dem inden for det ubevidste, men fordi der er et behov for dem. Men hvorfor kan en person ikke finde materiale, der giver mere glæde ved at konstruere sine drømme?
Efter at have analyseret 10.000 drømme konkluderede Hall, at 64 procent af dem var forbundet med tristhed, ængstelse, frygt, irritation, vrede og kun 18 procent var forbundet med glade og muntre følelser.
Hvis den sovende person bevidst eller ubevidst selv deltager i valget af emner til sine drømme, hvorfor skulle han da have mareridt? Man kan selvfølgelig prøve at forklare udbredelsen af uærlige drømme ved folks frygt for liv, men hvorfor fortsætter vi med at tale “som i en drøm” om noget usædvanligt godt, idet vi ignorerer oplevelsen, der fortæller alle, at drømmeeventyr normalt ikke er særlig behagelige?
Scener af sex, vold, katastrofer i en drøm spiller rollen som stimuli, der begejstrer fantasien, skønt de skaber helt andre reaktioner, der ville stimulere i livet. I henhold til princippet om funktionel autonomi, udviklet af den amerikanske psykolog Gordon Allport, bryder incitamenter sig fra deres biologiske eller sociale rødder og begynder at leve et selvstændigt liv. Manden lengter efter havet. I sin ungdom tjente han penge ved en sømands hårde arbejde og forbandede sin skæbne, nu er han en rig bankmand, problemer glemmes, og havet vækker nostalgiske følelser.
Seksuelle scener i drømme behøver ikke at være relateret til sexlyst, og voldelige scener til undertrykkede "brutale" ønsker. Drømmen er ikke en realistisk roman. Han har sin egen logik. Der er muligvis ingen semantisk belastning i dens elementer. Deres formål er ikke at kommunikere information, men at vække mentale processer.
BRUG AF DRØMMER UNDER SPØRGSMÅL
Mærkeligt nok, men for nylig er nogle forskere begyndt at ændre deres holdning til drømme. Hvis man tidligere troede, at vi i en drøm løser vores interne problemer og som sådan, loser psyken, taler forskere endda om nogle farer ved drømme. I henhold til den nye teori er det bedre, hvis der overhovedet ikke er nogen drømme.
Forskere fra Universitetshospitalet Zürich kom til denne konklusion, efter at en 73-årig kvinde blev deres patient. Hun blev indlagt på hospitalet efter et slagtilfælde, der ødelagde blodgennemstrømningen i hjernens occipitale lob. Først var der intet usædvanligt i konsekvenserne af slaget - patientens syn blev lidt dårligere, hun følte svaghed i halvdelen af sin krop.
Men et par dage senere stoppede kvinden med at drømme. Ifølge forskere, plejede denne kvinde at se 3-4 drømme om ugen. Men efter slagene så hun ikke drømme i et helt år. Ikke desto mindre påvirkede fraværet af drømme ikke hendes søvn eller hjernefunktion på nogen måde. Forskere begyndte at undersøge dette fænomen i detaljer.
En undersøgelse foretaget af forskere har vist, at nogle mennesker sikkert kan leve uden drømme. Drømme har med andre ord ingen nyttig eller reel funktion. Dette blev afsløret af resultaterne af overvågning af de elektromagnetiske bølger, der udsendes af patientens hjerne under søvn - alfa, delta, theta. Forskere registrerede disse bølger hver nat ved hjælp af et elektroencefalogram i mere end seks uger. Patienten rapporterede ikke drømme, selv når hun blev vækket i den såkaldte REM-søvnfase.
Den store hjerne, der blev beskadiget hos patienten, den occipitale lob spiller sandsynligvis en meget vigtig rolle i forekomsten af drømme. Men både hjernestammen og mellemhovedet er involveret i at kontrollere REM-søvn. Generelt viste det sig, at kvinden ikke ser drømme hverken under langsom eller under REM-søvn. Men på samme tid, til forskeres overraskelse, sover patienten absolut normalt. Betyder det, at fraværet af drømme er normalt?
Forskere mener, at det ikke er nødvendigt at tage kategoriske konklusioner: de studerede trods alt kun en enkelt sag.
Det er dog mærkeligt, at den britiske professor Jim Horn kom til den samme konklusion - om drømmenes futilitet.
Efter hans mening er drømme en film til vores bevidsthed, der underholder vores hjerne, mens vi sover. Men ikke alle denne "film" ses: F.eks. Anerkendes patienter, der tager antidepressiva, ofte som ikke har nogen drømme. Men disse mennesker bliver ikke skøre, de er helt normale og har ingen hukommelsesproblemer.
Og selvom mange af os mener, at drømme er gode for mental sundhed, hjælper de med at løse interne konflikter og på en eller anden måde”helbrede sjælen, men der er ingen hårde bevis for at støtte denne attraktive teori om Freud og andre.
Faktisk kan drømme endda skade en person. F.eks. Har folk, der er deprimerede, en trist og skræmmende drøm, der kun kan forværre den lidendes tilstand næste dag. Derfor kan det være endnu bedre, hvis en person slet ikke drømmer. Når alt kommer til alt er der mange tilfælde, hvor patienter, der ikke har set drømme i et år eller længere, har forbedret den mentale sundhed.