Verdens- og psykologiske felt i Syd- og Mellemamerika er så ujævn, så fyldt med lyse blinker, sorte blodpropper, jomfru hvidhed, leg i alle farver og nuancer, at regnbuens farver ser ud til at være for bleg et sæt midler til at formidle al denne mangfoldighed. Det ser ud til, at mystik og magi stammer fra selve det sydamerikanske lands porer; deres indflydelse mærkes af enhver udlænding, så snart han kommer ind i Abya Yalas grænser.
Utseendet til den gamle Inka-leder
En mærkelig blomsterduft omgav mig pludselig, og et øjeblik mistede jeg bevidstheden. Den peruanske ingeniør Salas, der skyndte mig at hjælpe, sagde ængsteligt "Undskyld …" Dette overraskede mig ikke. Jeg genkendte dette ord for navnet på sygdommen i Andesbjerge, der ofte rammer udlændinge. En anden ting overraskede mig. I det øjeblik, da Salas skyndte sig mod mig, og jeg allerede var nået, så jeg tydeligt, hvordan det europæiske tøj fra min ledsager forsvandt et eller andet sted. Han var iført en lys tunika, opfanget af et bredt bælte besat med magiske tegn, på hovedet en smal guldbøjle dekoreret med tre lyse fjer af en hellig fugl, sandaler (okotos) med forgyldt vævning på fødderne. Kort sagt, kostumet fra den gamle inka.
"Hvordan har du det?" - Jeg hørte, men ikke på spansk, men i Quechua, sproget i de gamle inkaer. Overraskende mumlede jeg noget som svar på det samme sprog, selvom jeg igen blev konfronteret med en europæisk (og europæisk uddannet) ingeniør, ikke en indisk chef. Hvad er denne metamorfose?
Da jeg ikke fandt nogen klarere forklaring, tilskrev jeg alt dette efter min svage. Selvfølgelig sagde jeg ikke noget til Salas om hans reinkarnationer. Han vil grine igen!.. Og tilsyneladende var min frygt forgæves. Et par år senere sagde en af mine peruanske venner, en læge, efter at have hørt på min historie:
”Ja, måske var det en simpel hallucination, og måske ikke … I vores sjæle med europæiske mestizos, i øjeblikke af følelsesmæssig stress, vågner en indisk stamfar ofte op og dominerer. Der skete sandsynligvis noget lignende med Salas. Og strømmen af energi, der kom fra ham i det øjeblik, fik dig, der kender vores historie, til at se i manden skynde dig at hjælpe dig, den gamle Inka-leder."
Salgsfremmende video:
Mystisk lys
Den ovenfor beskrevne hændelse skete i natten af april 1971, ca. 20-25 km fra den gamle by Machu Picchu, opdaget i 1911. På grund af en række omstændigheder blev min peruvianske ven og jeg tvunget om natten til at gå af sted til fods på en halvtreds kilometer sti langs de vilkårlige liggende. Rummet mellem dem var fyldt med stykker brudt sten; dens skarpe kanter skærer skoen som en barbermaskine. Det træt os frygteligt, bogstaveligt talt udmattede os. Vi stødte på en masse mærkelige og ekstraordinære ting undervejs: brande, der blev tændt af "usiviliserede" indianere, hvorfra man til enhver tid kunne forvente en pil fyldt med currygif; vandløb, der strømmer fra utilgængelige toppe med vand, der smager som Borjomi, men absolut uegnet til drikke på grund af overflod af patogene bakterier; bjergens dame - puma. Den smalsporede spor tog os fra dal til dalfra kløft til kløft. Og jeg følte som aldrig før for mig selv, hvad et mikroklima er.
Den ene dal lå direkte ved siden af bjergfloden Urubamba, begrænset af sten, ofte brudte bredder. Floden spawn, brølede som en hundrede hoveder af afrikanske elefanter, og vigtigst af alt sendte en tyk og kold, knoldkølende tåge ind i dalen.
Tværtimod i den anden dal var der fyldighed og tropisk varme; Urubambas stemme var næppe hørbar. Men i nærheden var der noget, klynkede, stønnede og hylende. Jeg huskede ufrivilligt det virkelig overmenneskelige oktavspektrum af Ima-Sumah, en populær peruansk sanger fra 50'erne og 60'erne.
I den tredje dal regnede det, og i den fjerde, fra fandenivoldsk tørhed, stod tungen fast på strubehovedet. Fra så hyppige og pludselige ændringer de sidste kræfter forlader, begynder du at orientere dig dårligt både i retning og i tid.
Og det blev virkelig dårligt, når en enorm sky tæt dækkede månen. I fuldstændigt mørke er det en plage bevægelse langs svillerne.
"Suyariy, wauke, suyari … Kunanlya …" Salas hastede og af en eller anden grund mumlede i en halv hvisken i Quechua. - "Vent, bror, vent … Nu …"
Og en europæisk uddannet person, en kandidat inden for tekniske videnskaber, der løfter sine hænder til himlen, reciterede flere gange den gamle Inka-sangbøn:
Atmosfæren i en dyb tropisk nat, fyldt med mytologi og mysterium, var sådan, at jeg overhovedet ikke blev overrasket, da et stykke klar himmel dannede sig rundt om månen, hvor vi vendte tilbage, omend bleg, men reddede lys. "Mystiker!" - Jeg kunne kun hviske …
Men hvad er det?.. Forud for os, et par kilometer væk, er et lys vævet. "Mærkeligt …" sagde min kammerat, "der er ingen landsby der." Og lyset blev set mere og mere tydeligt. Udmattet af tørst og de første snesevis af en vanskelig rejse så jeg allerede en rummelig veranda fyldt med behagelige stole og mennesker, der sad i dem og drak øl og Coca-Cola. Men da de nærmet sig, spredte billederne af verandaen, stole og mennesker hinanden. Men et stort oplyst område var tilbage. Lyset var som sagt begrænset af nogle usynlige barrierer, det var som om det var lukket i et usynligt rum, der målte 7-8 tusind kubikmeter (ifølge et meget groft skøn, som jeg laver i dag). Men der var ingen lyskilde, i det mindste var den usynlig.
Mellem den smalsporede jernbane og grænsen til denne lette pool, der er tættest på os, var der hundrede eller to hundrede meter. Men det var umuligt at gå denne afstand, og ikke kun på grund af træthed, men på grund af sådanne tætte krat af den peruanske jungel, at det ville tage skarpe akser og mange timers arbejde at bryde igennem til lyset. Og var det virkelig nødvendigt? Og hvad er trods alt dette lys? Jeg vendte et spørgsmålstegn mod Salas.
"Ifølge vores overbevisning," forklarede han, "et sådant lys vises over de steder, hvor inka-skatte er begravet." Hverken Salas eller jeg udviklede dette emne yderligere. Vi var så udmattede, at vi var klar til at give alt guldet i verden til en slurk af frisk vand. Og guld og diamanter i det øjeblik for os, alene med himlen, bjergene og junglen, var ikke af den mindste interesse.
Vi gik videre … Da jeg senere skældte ud over mig selv for ikke at have gidet at på trods af min vanskelige fysiske tilstand markere punktet på terrænplanen den næste dag, hvor luften skinnede.
Mærkelig glemsomhed eller åbenbaring af en quechua-indianer
Hverdagens bekymringer forhindrede mig i at gøre dette i de følgende dage, måneder, år, og da jeg et par år senere gjorde dette forsøg, til min ubehag, viste det sig, at jeg håbløst havde glemt, hvor dette punkt på vores sti var placeret, hvor det peruanske land var klar til at afsløre for os en af deres hemmeligheder. Men når jeg årtier senere delte min sorg med en ældre Quechua-indianer, sagde han:
”Vores land peger fra tid til anden til de gamle skattebegravelser, ikke for at blive plyndret, men for at blive beundret og respekteret. Derfor vises lyset foran folk, når de ikke er klar til at grave dens tarm. Og så mister den person, der så lyset, hukommelsen om, hvor denne begivenhed skete, og glemmer ofte selve begivenheden. Dette er vores tro."
Hvor effektiv denne tro er, har jeg oplevet mig selv: i dag kunne jeg bestemme stedet for en gammel begravelse kun ca. på en rute på 20-25 km.
Cusco Golden Garden
Så jeg berørte først spørgsmålet om den legendariske rigdom i de gamle inkaer. Lad mig nu fortælle læserne om dem. Og jeg vil starte med arven fra Inca Tarsilasa, sønnen til den spanske erobreren og en af de sidste Inca Newst (prinsesse-vestals of the Sun).
Det er ikke muligt at citere alle passagerne fra den kronik, der er skrevet af ham, hvor han taler om Inka-skatte. Jeg vil kun citere et par linjer dedikeret til den såkaldte "Gyldne have" eller "Gyldne hegn". Det var pladsen ved siden af Temple of the Sun i Inka-hovedstaden, Cuzco.
”Det indhegnede sted”, skriver kronikeren,”i inkaens tid var en have af guld, sølv og platin … Den indeholdt en mangfoldighed af forskellige urter og blomster lavet af disse metaller, små buske og store træer, mange dyr store og små, vilde og huslige … slanger, store og små firben, snegle, sommerfugle, små og store fugle - og hver ting var placeret på en sådan måde og på et sådant sted, så det så så naturligt ud som muligt. Der var også et stort felt med majs- og quinuakorn samt andre grøntsager i frisk størrelse og frugtbærende frugttræer, der var lavet udelukkende af guld, sølv og platin. I huset var der bundter af brænde smeltet af guld, sølv og platin, der var store figurer af mænd, kvinder og børn, støbt af de samme metaller … De (guldsmede - Yu. Z.) lavede et uendeligt antal retter, der blev opbevaret i templet …,inklusive gryder, kanner, små og store fartøjer. I det hus (tempelkomplekset - Yu. Z.) var der ingen ting, der blev brugt til noget behov, så det ikke ville være lavet af guld, sølv eller platin, inklusive pluk og spar … Af denne grund med god grund og nøjagtighed kaldte de Solens tempel og hele paladset "Kori Kancha", hvilket betyder "Gyldne kvarter".
Hvor er inka-skatte skjult?
Der var lignende mirakler i andre byer i imperiet. Hvor gik disse utallige skatte hen? En betydelig del af dem blev betalt af indianerne for løsladelsen af Atahualpa, den eneste inka (titel af kejseren - Yu. Z.), forræderisk fanget af de spanske erobrere. Efter at have modtaget det største løsepenge i menneskehedens historie henrettede spanierne i modsætning til deres løfter fuldbyrden på inkaerne.
Alligevel var den spanske løsepenge kun en lille brøkdel af skatten. Ifølge Inca Manco, der førte folkets kamp mod udlændinge, kan denne løsepenge sammenlignes med et mangofrø, og hvad indianerne skjulte - med en hel pose med sådanne kerner. Hvor er denne rigdom skjult? Det er muligt, at nogle af dem er begravet på det sted, hvorover Salasu og jeg så tilfældigvis en enorm masse mystisk glødende luft.
I selve byen Cuzco (den tidligere hovedstad i inkaerne) er der en fangehul, hvor indgangen blev blokeret af et tykt jerngitter for flere årtier siden. Og før det havde skattesøgere gentagne gange taget en rejse gennem fangehullet. De gik … og vendte ikke tilbage. Det er sandt, at en af disse vovede vendte tilbage efter et langt fravær. Han bragte med sig et gyldent kornør. Og der var intet blod i hans ansigt. Og ikke underligt: det underlige sår på hans venstre hånd klarede alt. Den uheldige, for ikke at dø af tørst og sult, drak sit eget blod og derved undergravede hans vitalitet. Da han kom ud i den friske luft, tog han et par dybe indåndinger og faldt død om.
Et sted i store mængder er skjult guldet i kongeriget Kitu, som var en del af Tahuantineuyo, "de fire forbundne sider af verden", som Inca-imperiet blev kaldt. Under alle omstændigheder, i udkanten af den ecuadorianske by Otavalo, begynder et gammelt alfarvej. Det kaldes kurinyan (sti af guld). Vejen fører til bjergene, og der forgrener den sig i mange stier, undertiden spredt i forskellige retninger, undertiden sammenflettet med hinanden.
Paititi's Gold
Men den mest virkelige placering af de fleste af Inka-skatte er byen Paititi, der er mistet i junglen (junglen) i det sydøstlige Peru. Jeg kender til mindst fire tilfælde, hvor mennesker uventet faldt i denne døde by eller i dens nærhed, blev ejere af guld ting og var i stand til at undgå skæbnen for målet for de forgiftede pile fra Machigenga-indianerne. Stammen beskytter byen i overensstemmelse med, hvordan inkaerne beordrede den for mere end fire og et halvt århundrede siden.
***
Hvordan ser Paititi ud i dag, baseret på historierne om mennesker, der har besøgt den (men aldrig er vendt tilbage til den)?
Paititi ligger i en dyb bjergkløft, overgroet med frodig tropisk vegetation, men stadig ikke i stand til helt at overvinde bygningens stenmure. Byen kan indtastes fra to sider. På den ene side, her og der, er resterne af en brolagt vej stadig synlige, dog først ødelagt først af inkaerne selv og derefter af buske, vinstokke og træer, der rives fra jorden med uimodståelig kraft. Når du kører dig igennem en sådan grøn væg, risikerer du at rive ikke bare tøj, men også din egen hud.
I den anden ende af kløften er en trappe med trin skåret ind i klippen bevaret. De kan også bruges til at komme ind eller forlade byen. Foroven støder op ad en massiv port lavet af stenblokke. På portimentet af porten er der en guldskive, flere meter i diameter, der viser solen med menneskelige træk og stråler, der stråler i alle retninger.
Der er tilsyneladende kun en gade i byen, i midten er et torv. På og omkring det er der cirka 12 livlige størrelser gyldne menneskelige figurer, der skildrer de eneste inkaer (kejsere), der regerede i Tahuantinsuyo (Inka-imperierne). Gaden passerer mellem stenbygninger, i hvilke lokaler, såvel som ved siden af, genstande lavet af ædle metaller (hovedsageligt guld) er stablet i en eller anden uorden, eller endda bare stablet: majskolber, halskæder, armbånd, kar.
Som den peruanske etnograf Ruben Iwaki Ordonyas siger, "er Paititi en by, der holder sådanne skatte mellem sine kolde stenmure, som en person ikke engang kan forestille sig."
Men Paititis betydning er ikke kun, at han er en skatteholder. Hans opdagelse ville gøre det muligt at finde et svar på mange mysterier om den gamle Abya-Yalas historie (Amerika) og muligvis andre kontinenter (for eksempel Atlantis). Opdagelsen af Paititi ville kunne sammenlignes med opdagelsen af Troy.
Fortryllet by af sorg og håb
Som det kan ses fra den første del af min historie, bragte skjebnen mig i 1971 først næsten tæt på inkaernes skatte (hvis du tror, at folkets tegn var) og sendte derefter en slags ligegyldighed til dem, dovenskab, apati og utilgivelig glemsomhed. Ikke så bestemt, og måske endda med en ondsindet grin, mindede hun om dem senere i Ecuador, da indianerne viste mig begyndelsen på "guldstien." Og igen, efter et blink af voldsom interesse, greb ligegyldighed og apati mig.
Men i 1974 blev jeg helt uventet for mig ejer af interessant, overbevisende og måske i mange henseender unik information om byen Paititi. Sådanne oplysninger kunne ikke efterlade mig ligeglad. Ekspeditionsprojektet blev udarbejdet med støtte fra lederne af to akademiske institutioner: direktøren for Institute of Latin America, professor V. V. Volsky, og direktøren for Institute of Archaeology, akademikeren B. A. Rybakov, og også af vicepræsidenten for USSR Academy of Sciences, akademikeren Yu. A. Ovchinnikov. Ak! Bureaukratisk vilkårlighed viste sig at være stærkere end de videnskabelige argumenter for mit projekt og den videnskabelige (og endda administrative) myndighed hos de ledere, der støttede mig. Uafhængigheden af højtstående embedsmænd tvang mig til sidst at opgive planerne om at søge efter den fortryllede by. En by, der er fyldt med utallige rigdomme, der endnu ikke er fundet.
Forfatter: Yuri Zubritsky
