Begravelse traditioner og ritualer er en integreret del af kulturen i enhver nation. Tiderne ændrer sig, og i dag overrasker mange ritualer vilde, latterlige, eksotiske. Men oprindeligt var de tæt forbundet med religiøs og magisk tro.
Hvor kommer kutia fra?
Før adoptionen af kristendommen i Rusland foretrækkede de vestlige og østlige slaver at brænde de døde kroppe. Kremering havde ikke kun hygiejnisk betydning, det bidrog, som troen sagde, til sjælens hurtige opstigning til himlen. Men de sydlige slaver begravede deres døde som regel i jorden og hældede en haug over graven. Hvis en person var rig og ædel i løbet af hans levetid, ledsagede hans elskede dyr og ting, våben, redskaber ham til en anden verden … De blev lagt ved siden af ejeren.
I nogle regioner, hvor slaviske stammer boede, blev kropperne sænket ned i floden eller brændt i en båd, der blev lanceret på vand.
Efter at Rusland blev døbt i X århundrede begravede vores forfædre de døde i lang tid ved at kombinere kristne og hedenske ritualer. Så sammen med et kors blev en beskyttende amulet hængt på den afdødes hals.
I landsbyerne blev en afdød bonde placeret på en bænk med hovedet i et rødt hjørne, hvor ikoner hang. Kroppen var dækket med et hvidt lærred (indhylling), hænderne blev foldet over brystet. Et hvidt lommetørklæde blev placeret i højre hånd. Alt dette blev gjort, så den afdøde ville fremstå for Herren i en ordentlig form. De blev begravet på den tredje dag, hvor sjælen til sidst måtte skille sig med kroppen. Denne skik har overlevet indtil i dag, såvel som den, der instruerer alle til stede ved begravelsen at kaste en håndfuld jord på kisten, der er sænket ned i graven. Jorden er et symbol på renselse, i gamle tider blev det antaget, at den accepterer al den snavs, som en person akkumulerede i løbet af hans liv.
Begravelsen blev engang kaldet begravelse. Det var et specielt ritual designet til at gøre det lettere for den afdødes overgang til en anden verden. Der blev forberedt specielle retter til begravelsen. En af mindeskålene var og forbliver kutia, som er ris med rosiner. Hun skal behandle alle de tilstedeværende. Russiske begravelser er ikke komplette uden pandekager - hedenske symboler på solen.
Salgsfremmende video:
Så den afdøde ikke vender tilbage …
Begravelsesskikken for andre gamle folk, der bor i Rusland, er også nysgerrig. Så de østlige Ainu-stammer begravede oprindeligt deres døde i nærheden af hytterne, og først senere begyndte de at afsætte særlige steder til dette. Interessant nok blev der anvendt to typer begravelser - under jorden og over jorden. I det første tilfælde blev kroppen indpakket i en måtte og sænket ned i graven, over hvilken en gravsten blev installeret. I det andet blev liget anbragt i en grav i form af et hus.
Da Ainu døde, blev hans krop ført ud af hytten gennem et hul, der er skåret specielt til dette i væggen. Og så førte de ham til gravpladsen på indviklede stier, så han … ikke ville finde vej tilbage. Ainerne troede, at de døde vendte tilbage.
De afdøde lederes kroppe blev balsameret, og en begravelse blev afholdt først et år senere. Som mange hedenske folk forsynede Ainu de døde med husholdningsredskaber, våben og andre genstande, som den afdøde brugte i deres levetid. Men inden begravelsen blev alle disse ting nødvendigvis brudt. Man troede, at Ainu på denne måde befriede tingene sjæle fra den materielle skal.
Chukchi, der også troede på spiritus, brændte kroppe på bunken eller førte dem til tundraen. Før begravelsen var de klædt i specielt tøj, normalt lavet af skind af hvide dyr. Det er underligt, at ældre og alvorligt syge ofte foretrækkede død ved hænderne på nogen fra deres kære. Man troede, at en sådan død ville give en bedre postume skæbne.
Kiste over klippen
Mange eksotiske begravelsestraditioner har overlevet indtil i dag. I nogle områder af Kina er det for eksempel sædvanligt at hænge kister med den afdøde over en klippe. Dette gøres normalt, når børn eller mennesker i overklassen dør. Det antages, at det vil være lettere for sjælen at gå til den transcendentale verden.
Befolkningen i Tibet arrangerer den såkaldte "himmelske begravelse". Den afdødes legeme deles i dele og føres til bjergene, hvorved griberne fortæres. Disse rovfugle betragtes som de kvindelige inkarnationer af Buddha - Daki-ni. Gribbe ser ud til at tage de dødes sjæle til himlen, og de afventer deres reinkarnation der, og de dødelige rester bliver fuglenes bytte. Dette er, hvordan Buddha Shakyamuni engang fodrede en hauk med sit kød for at redde en due. Og alligevel, siger, en lama er ikke underlagt "himmelsk begravelse", da hans krop er lige så hellig som hans sjæl.
I den indonesiske Toraya-stamme mumificeres de døde, indpakkes i klud, anbringes i en grav eller opbevares direkte i huset. Der kan gå flere år mellem fysisk død og begravelse. Hele denne tid er forberedelser i gang til det endelige ritual. I dette tilfælde betragtes den afdøde som søvn. Hans sjæl er lige ved at gøre sig klar til at rejse til åndens land. Når lokale shamaner overvejer at hun er moden for dette, kastes kroppen op flere gange og lægges derefter med fødderne mod syd. Først derefter meddeles denne officielle død. Repræsentanter for Toraya-nationaliteten begraver deres tidligere landsmænd i åbne huler, hvor stenstatuer - tau-tau - beskytter deres fred.
Striptease ved mindesmærket
Ligesom alt i denne verden ændres begravelseskulturen over tid, nye traditioner opstår. Dette vedrører især inskriptionerne på monumenterne. Det er sædvanligt, at europæere anbringer epitafer for de døde. I Bulgarien, for eksempel på gravstenene, kan du se næsten en detaljeret biografi om den afdøde, og japanerne anbringer særlige QR-koder på gravstenene. Ved hjælp af en mobiltelefon kan du scanne oplysninger om, hvem der er begravet her, finde ud af datoerne for denne persons liv og død, læse epitaften dedikeret til ham og endda se hans fotografi.
I en anden asiatisk stat - Taiwan - har der i over 30 år været tradition for at sende folk på deres sidste rejse med sange og dans. Ingen mindesmærker i kirken og dyster begravelsesmusik, som det er sædvanligt i Europa! Al action foregår i den friske luft til de fyrige poprytmer. Dermed hædres den afdøde.
Men det er ikke alt. Efter anmodning fra den afdødes familie eller efter hans døende anmodning inviteres strippere til begravelsen. Halvnakne dansere ankommer til ceremonien i en nyoplyst lastbil, den såkaldte Electric Flower Car, og erotiske danser er arrangeret lige bagpå og erstatter således de traditionelle sørgende. Mod betaling kan sjove piger inviteres til mindesmærket og endda bede dem om at danse helt nøgen. Det er sandt, at de taiwanske myndigheder ikke kan lide dette, og de tænker over, hvordan man kan forbyde sådan afskedigelse af begravelsesriterier.
Dør for at lære at leve
Måske tænker ingen på døden lige så meget som befolkningen i Asien. Den sydkoreanske organisation Coffin Academy (Coffin Academy) afholder endda seminarer, hvor alle kan øve deres egen død efter at have tilbragt nogen tid … i en kiste. Proceduren er meget populær blandt de lokale. Kunderne tilbydes at lægge sig i huset i ti minutter i et vestment, der er specielt forberedt til denne lejlighed. Ifølge direktøren for organisationen Zhong Zhong har dette en stærk psykoterapeutisk effekt, der giver en person mulighed for at opnå ro i sindet og ændre deres syn på livet. Medarbejdere i organisationen siger, at folk kommer til Coffin Academy "for at dø for at lære at leve": verden omkring dem ser helt anderledes ud end graven.
Forfatterne af et så chokerende projekt håber, at de på denne måde vil reducere antallet af selvmord, som i dette sydasiatiske land for nylig er blevet katastrofalt højt.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №29. Forfatter: Margarita Troitsyna