Menhirs er stenstatuer, nær hvilke ofre, kultritualer og andre ceremonielle handlinger blev udført for fem til fire tusind år siden. Menhirs har tiltrukket sig og fortsætter med at tiltrække opmærksomheden fra historiefortællere, eksperter og kunstnere i folklore. I sagnet”Ai Khuchin” siges det således:”Efter at have klatret op på en høj stenryg fra foden af den skæve menhir, så han i det fjerne, men da han så, fandt han ud, at kobbermenhir er jordens navlestreng”.
Tilsyneladende overvejede Khakass de steder, hvor menhirs blev opført som hellige og usædvanlige. I legenden”Khan Kichigei” siges det, at der ved kilden til lysstenfloden er en hvid sten (ah tas), som skal løftes af de helte, der passerer her; mange af dem, der ikke var i stand til at løfte den hvide sten, omkom. Dog, før helten, før han hævede den på hesteryg, cirklede denne sten tre gange.
Sagnet om tre ceremonielle cirkler omkring den hvide sten stemmer overens med rapporterne fra den første videnskabsrejsende, der besøgte Khakassia og Sibirien, D. G. Messerschmidt. I sin dagbog den 18. august 1722 bemærkede han, at”efter en times kørsel, ikke langt fra disse grave, nåede jeg endelig statuen af Khurtuy, der er vidt kendt blandt disse folk, der ligger i den kuperede steppe.
Khurtuyakh er skåret ud af grå sandsten og gravet skråt ned i jorden. Bagfra kunne man se tykke fletninger, ophængt fra hår, i den form, at kvinder fra Kalmyk og Tatar bærer dem …
De hedenske tatarere fra Es Beltyr, der forsynede mig med heste, viste denne gamle kvinde stor ære; hver af dem cirklede omkring hende tre gange … læg mad i græsset tættere på piedestallen, så hun kunne bruge maden i overensstemmelse med sin appetit.
Salgsfremmende video:
Desuden bemærker han, at statuen er æret blandt den oprindelige befolkning, de bringer den en flodsten som gave, smør munden med olie, fedt, mælk og beder om helbred. Unge kvinder behandles for infertilitet.
At udføre sådanne hedenske ritualer er sædvanligt for mange folk - folk gik til den hviderussiske sten “Ded” (en udstilling af museet for stenblokke i Minsk) for halvandet århundrede siden for at søge hjælp i problemer. Sten "Bedstefar" blev præsenteret med honning, mælk, vin - hældt på toppen af klippen. Da en kvinde var alvorligt syg, lagde hun et forklæde på en sten i 33 dage. Et andet eksempel er de berømte stenblokke “Demyan” og “Marya”, der ligger i udkanten af landsbyen Perezhir, Minsk-regionen. Man troede, at de besidder mirakuløse kræfter, der er i stand til at helbrede de lammede, lamme og døve. Stenblokkerne blev transporteret rige donationer: hør, uld, brød, svin, kalve, får, penge. Man troede, at resultatet ville være gunstigt, hvis man foretager en pilgrimsrejse til stenene på et bestemt tidspunkt. Et sådant ritual er identisk med det ritual, der udføres af Khakass ved menhir Khurtuyakh.
Kirken var for det meste tolerant over for indbyggernes skikke. Desuden blev krydser, kapeller og templer opført nær de mest berømte sten. Folk bad, bad om en sten for at slippe af med problemer og sygdomme. De gik til stenen både på den hedenske ferie i Ivan Kupala og på den kristne treenighed og påsken.
Interessant nok var den største kendte menhir i Frankrig. Nu faldt han og delte sig i tre dele. Menhiren var over 20 meter høj.
I Khakassia er der mange steder i menhirs 'lejre - i områdene i Ust-Abakan, Askiz og Bogradsky distrikter, som forskere henviser til den såkaldte Okunev-kultur (1. halvdel af 2. årtusinde f. Kr.) i bronzealderen.
Den mest berømte af dem er Ulug Khurtuyakh tas på den 134. kilometer af motorvejen Abakan - Abaza i Askiz-distriktet, den Store port i Ust-Abakan-distriktet to kilometer nordøst for Big Salbyk-haugen, territoriet i det lille palads i den gamle Khakass-stat på den 34. kilometer Abakan - Askiz motorvej.
Stederne med stenstatuer er under statsbeskyttelse og drives af lokalhistoriske museer.