Det mystiske land Shambhala, som kun "dem, hvis tanker er upåklageligt rene" havde lejlighed til at komme til, er stadig begejstret for menneskets fantasi og tiltrækker forskere. Vismændene fra antikken argumenterede for, at søgningen efter Shambhala har en gavnlig virkning på karmaen hos enhver, der lever, og for en bevidst og konstant stræben efter Shambhala-højderne belønnes en person i løbet af hans levetid. Shambhala's lære er så hellig og høj, at selv et ubetydeligt korn af viden fra Shambhala i sig selv er velsignet og kan radikalt ændre menneskeliv.
Mystisk asiatisk Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, oversat fra Skt. "Kilde til lykke") har ligesom Atlantis fra den græske vismand Platon genereret mange modstridende meninger og kontroverser både hos lærde og blandt læsere. De forsøgte at finde den legendariske Shambhala i Himalaya bjergene, i Afghanistan og i Gobiørkenen. Den første nyhed om Shambhala i Europa dukkede op i 1627 - den blev skrevet om det i breve fra jesuitmissionærerne Stephen Casell og John Cabral. Under deres besøg i Bhutan lærte de om eksistensen af landet Shambhala, der ligger på territoriet "som er udpeget på europæiske kort som Great Tartary." Dette tjente som grundlag for hypotesen om, at denne nordlige Shambhala kunne være placeret i midten af den sydlige del af Centralasien.
I begyndelsen af det 19. århundrede kom den ungarske tibetanske lærde C. de Keres til den konklusion, at legenden om Shambhala afspejler eksistensen af buddhistiske centre i Centralasien i de første århundreder af vores æra, som blev ødelagt af de arabiske erobrere i det 7. århundrede. Han bestemte endda deres koordinater - mellem 45 og 50 grader nordlig bredde ud over Yaksart-floden (Syrdarya).
I slutningen af det 19. århundrede nævner grundlæggeren af Theosofical Society, Helena Blavatskaya, Shambhala i sine skrifter, der gav følgende definition:”Shambhala er et ekstremt mystisk sted på grund af sin forbindelse til fremtiden. Den by eller landsby, hvorfra den kommende Messias, som profetien forkynder, kommer fra. Nogle orientalister sidestiller moderne Muradabad i Rohilkand (nordvestlige provinser i Indien) med Shambhala, mens okkultisme placerer det i Himalaya. I bogen "Den hemmelige doktrine" definerer Blavatsky imidlertid placeringen af Shambhala andetsteds - i Gobi.
Efter orientering af det gamle tibetanske kort underbyggede den orientalistiske historiker B. Kuznetsov hypotesen om identifikationen af Shambhala med Iran. Hans lærer, historiker L. Gumilev, forbandte fødselen af Shambhala-legenden med historier om deres hjemland af syriske købmænd, der kom til Tibet.
Og det tredje rige var på udkig efter Shambhala på statsniveau. Ideen om en dominerende race udstyret med mystiske kræfter og overnaturlige kræfter var ganske attraktiv for Adolf Hitler. Han organiserede de tredje rigsekspeditioner til Tibet, som fulgte den ene efter den anden næsten kontinuerligt indtil 1943. De tyske forskere Escard og Karl Haushoffer, der blev de ideologiske inspiratorer for det åndelige samfund "Thule", var baseret på en gammel legende, der vidner om, at der eksisterede en højtudviklet civilisation i Gobi for 30 eller 40 århundreder siden. Det var de overlevende repræsentanter for Gobi-civilisationen, der migrerede til kongeriget Shambhala og var den største race for menneskeheden, arerne forfædre.
Der blev gjort forsøg på at trænge ind i Tibet og ledelsen for den sovjetiske OGPU i 1921-1922, 1923-1925. Hovedmålet med ekspeditionerne var at etablere kontakt med den åndelige hersker i Tibet, Dalai Lama, for at modstå den britiske invasion og konsolidere indflydelse i regionen.
Salgsfremmende video:
Det ægte Himalaya rige af Shambhala i det nordlige Indien (nær Sita-floden, omgivet af 8 snedækkede bjerge, der lignede lotusblade) eksisterede ifølge de historiske kronikker op til det 15. - 16. århundrede. I tibetanske historiske skrifter og i den omfattende litteratur om det buddhistiske Kalachakra-system findes konstant omtale af Shambhala. Der vises hun som et Himalaya fyrstedømme eller rige. I kongeriget Shambhala, der blev styret af konger-præsterne, blev Kalachakra udnævnt til statsreligion og derefter spredte det sig derfra til Indien og Tibet. "For at hjælpe indbyggerne i 96 regioner i sit land rejste kongen af Shambhala Suchandra til Indien og bad om Kalachakra-lære fra Buddha." I folkets legender fra Tibet og Himalaya er Shambhala et slags paradis på jorden; det er et land med magtfulde Mahatmas eller Store mestre, der kontrollerer menneskets skæbner.
Med tiden gik begyndte Shambhala at blive identificeret i buddhismen med det "rene land", hvor alle ægte buddhister stræber efter at blive genfødt. De begyndte at tale om Shambhala som et sted beliggende i en anden virkelighed eller i en anden dimension, der kun var tilgængeligt for åndeligt udviklede individer. Undervisningen om Shambhala's åndelige sfære er central for Kalachakra. Søgningen efter den åndelige sfære af Shambhala (en speciel åndskvalitet) er det endelige mål for alle tilhængere af Kalachakra, hvis essens kun kan forstås gennem komplekse meditative fremgangsmåder, når de har nået en oplyst sindstilstand. I den moderne genfortælling af de gamle legender om Asien siges det, at vismænd bor i Shambhala, som bevarer den viden, der giver mennesket magt over verden. Kun nogle få få kan komme til Shambhala.
Talrige søgninger efter Shambhala førte ikke til noget, derfor er det almindeligt accepteret, at det nu er blevet usynligt og flyttet til en anden verden, men Shambhala's vismenn opretholder stadig kontakten med deres valgte menneskelige repræsentanter. Der er også en gammel tibetansk profeti, ifølge hvilken krigere af Shambhala i fremtiden vil hjælpe menneskeheden og blive sejre i den sidste kamp mellem styrkerne af lys og mørke på jorden.
Buddhists åndelige Shambhala i begyndelsen af det 20. århundrede blev almindeligt kendt i Europa, hvor dette emne blev videreudviklet. I begyndelsen af forrige århundrede var videnskabelige ideer om universet meget forskellige fra moderne: mennesker troede på Atlantis, en hul jord, teosofiske og okkulte ideer eksisterede på niveau med videnskabelige ideer (Teosofi er en religiøs og mystisk lære om enhed af den menneskelige sjæl med en guddom og muligheden for direkte kommunikation med den anden verden).
Formidlingen af oplysninger om Shambhala blev lettet ved offentliggørelsen i 1914 af The Roads of Shambhala, skrevet i 1700-tallet af Tashi Lama den tredje, en af de mest ærbødige ledere af det åndelige og politiske liv i Tibet, samt offentliggørelsen af rapporter fra den centralasiatiske ekspedition i 1925-1932 ledet af N. Roerich og hans essays "Heart of Asia", "Shining Shambhala". I sine ekspeditionsdagbøger skriver N. Roerich om betydningen af begrebet Shambhala for befolkningen i Asien.”Dette er det sted, hvor den jordiske verden kommer i kontakt med den højeste bevidsthedstilstand. Shambhala er det mest hellige ord i Asien. " N. K. Roerich, baseret på de oplysninger, der er modtaget fra tibetanske lamaer, taler om Shambhala's virkelighed, mistet et sted i Himalaya-bjergene nord for Kailash. Men i N. Roerichs værker var der intet konkret, bortset fra poetiske ord og vage sagn uden henvisninger til deres kilde.
Helheden af historiske beviser gør det muligt at konkludere, at Fyrstedømmet eller kongeriget Shambhala oprindeligt ikke havde nogen mystiske egenskaber, ikke skiller sig ud på nogen måde blandt de tilstødende territorier og blev bevaret i historien som indehaveren af Kalachakra-kommentarerne og garant for bevarelsen af denne buddhistiske lære.
I forskellige skriftlige kilder er Shambhala”de udødelige land”,”magikernes rige”,”De store mesters land”,”verdens hemmelige centrum”,”den kosmiske kulturs oase”,”arven efter en forsvundet civilisation”,”tidens hængsel”,”Det store hvide land Broderskaber”,” lysets bopæl - et mistet paradis på jorden”,” en verden af harmoni og perfektion, hvor alle menneskelige drømme går i opfyldelse”,” forbudt område i centrum af Gobi”,” et velorganiseret samfund af vise mænd i hjertet af Asien”.
Den russiske videnskabsmand-tibetanske A. I. Klizovsky gav en sådan universel syntetisk definition:”Shambhala er det mest hellige ord i Asien, der udgør alle de bedste menneskelige forventninger og forhåbninger. Dette er æraen, læren og området."
Shambhala i gamle sagn og fortællinger er det udødelige hellige land, hvor den fysiske verden forbinder med gudene, materiens verden - med den åndelige verden, den evige jord, som ikke kan ødelægges af ild eller vand. Det ligger på en nektarsø omgivet af otte lotuslignende bjerge. Der lever mennesker i lykke og velstand, der er ingen fattige, sygdom og sult, brød vil blive født af ekstraordinær størrelse, meget guld, der er ingen undertrykkelse og retfærdighed hersker. Tomter af denne art er karakteristiske for alle eventyrlegender om livet i paradis i fjernt lovede lande (sagn om de lovede lande, byen Kitezh, Belovodye, White Island, Grail helligdom).
Det originale koncept med ægte Shambhala over tid blev i stigende grad blandet med det mystiske. I publikationerne fra forfatterne i det 20. århundrede vises overmenneskelige væsener instrueret af en udenjordisk civilisation fra stjernebilledet Orion til Jorden til Shambhala - for at kontrollere og fremskynde udviklingen af menneskeheden. I den "nye legende" om Shambhala er der emner som: Mahatmas bopæl (væsener "rene i hjertet" og kun synlige for profeterne), Himalaya-brødrene (Det Hvide Broderskab); verdens skjulte centrum, hvorfra menneskeheden styres. Shambhala er forbundet med "Skat af verden" - Chintamani-stenen - en meteorit med usædvanligt kraftig stråling; et center med det højeste videnskabelige og tekniske potentiale med enheder integreret med den menneskelige psyke.
Gentagelsen af de samme plot i folks myter væsentligt fjernt fra hinanden antyder en konklusion om en enkelt kilde til denne information. De mytiske træk ved det "rene land" gentages i traditionerne fra forskellige kulturer og har de samme egenskaber. På nuværende tidspunkt er hypotesen om den mulige eksistens i varmere gamle tider på øen, som blev prototypen på "gudernes opholdssted" - "De levende land", hvis indbyggere ikke kendte sygdomme eller død, vundet popularitet.
I moderne tid er Tibet blevet tilgængelig, og legenderne, der er født af dens nærhed i den nylige fortid, bliver gradvist klarere og afslører de rigtige oprindelige rødder. Sagnene om Shambhala var efterspurgt blandt det moderne menneskehed. Undertypen og mysteriet ved disse myter vække stadig interessen for at læse bøger om dette emne og rejse på jagt efter det legendariske land. Måske vil nye oversættelser af tibetanske tekster eller forskningsekspeditioner i den nærmeste fremtid afsløre hemmeligheden bag det jordiske Shambhala.
Forfattere: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro