Det skete lige så, at korset uløseligt er forbundet med kristendommen. Før de blev et hellig symbol på tilhængere af Jesus Kristus, var det imidlertid forbundet med en række andre, mere gamle religioner. Og de kristne har selv mere end et dusin sorter af det …
Den første civilisation, der brugte korset, var civilisationen i det gamle Egypten. Dens udseende på Nilenes bredder adskiller sig fra den moderne og kopierede hieroglyfen an (ankh), der symboliserede liv, udødelighed, visdom. Ankh blev afbildet på vægge, monumenter, redskaber og endda sandaler og blev også anbragt i faraoernes grave, så deres sjæle fortsatte livet i efterlivet.
Før Jesus dukkede op
Sammen med egypterne havde de gamle sumerere, der boede i Mesopotamia, i det babylonske rige, et kors. Her symboliserede han himmelens største gud - Anu. I den tidligere koloni af sumererne i Assyria var et kors indkapslet i en cirkel et symbol på deres vigtigste guddom - krigsguden og solen, Ashur.
I det gamle Indien blev korset afbildet over en mytisk væsen, der dræbte børn og også i hænderne på Krishna. Repræsentanter for den sydamerikanske civilisation i Chibcha mente, at korset uddrev onde ånder og satte babyer under det. Blandt de gamle tyrker, der var forfædre for mange asiatiske folk, i deres oprindelige religion - Tengrianism - havde tegnet "aji", der udtrykte underkastelse, også form som et kors. Til dels lignede det et kristent kors, som gav anledning til den sovjetiske publicist Murad Anzhi til at hævde, at kristne simpelthen lånte symbolet "aji" fra tyrkerne i det 4. århundrede.
På det tidspunkt var korset imidlertid allerede i kristendommens symbolik. Sådan skriver den byzantinske historiker Socrates Scholastic, der levede i begyndelsen af det 5. århundrede:”Under ødelæggelsen og oprensningen af Serapis ugle-templet (Serapis er en egyptisk gud, - forfatterens note), blev der fundet såkaldte hieroglyfiske bogstaver udskåret på sten, mellem hvilke der var tegn formet som krydser. Da man så sådanne tegn, adopterede både kristne og hedninger deres egen religion. Kristne argumenterede for, at de hører til den kristne tro, fordi de betragtede korset som et tegn på Kristus frelsende lidelse, og hedningerne argumenterede for, at sådanne krydsformede tegn er fælles for både Kristus og Serapis, selvom de har en anden betydning blandt kristne og en anden betydning blandt hedninger."
Historikeren skriver, at kristne formåede at overbevise hedninger om, at opdagelsen af sådanne tegn er et bevis på, at Serapis giver plads til Kristus. Så de overbeviste tilbedere af Serapis om at blive døbt til en ny tro for dem. Denne religion, ung på det tidspunkt, var endnu ikke etableret og blev betragtet som nyfanget. Dets spredning i den gamle verden skete efter tiltrædelsen af den romerske trone af kejser Konstantin i 306. Det var han, der ikke kun adopterede kristendommen selv og flyttede hovedstaden til Konstantinopel, men også gjorde tro på Kristus til den officielle religion for hele imperiet.
Salgsfremmende video:
Henrettelse ved korsfæstelse
I kristendommen ses korset som et symbol, der indikerer Jesu Kristi forsoningsoffer. I henhold til Bibelen lod Guds søn sig blive overgivet til martyrdøden, så de, der tror på ham, kunne blive frelst.
Til en smertefuld og grusom henrettelse - korsfæstelse - dømte romerne kun særligt farlige kriminelle: mordere, bande-ledere, forrædere. Det vides, at efter resterne af Spartacus blev resterne af hans hær - 6 tusind soldater - dømt til korsfæstelse. Deres kroppe hang på kors i kilometer langs Appian Way, fra Capua til Rom. Erobreren af Spartacus, Mark Licinius Krasa, beordrede at forlade ligene på krydsene, indtil de forfalder til opbyggelse af andre, der tænkte på oprør.
Romerne lånte den grusomme henrettelsesmetode fra deres svorne fjender - indbyggerne i Kartago. Og dem - fra deres forfædre, fønikerne. På tidspunktet for Nero blev de første kristne dømt til korsfæstelse, som romerne betragtede som farlige sektarer.
Det vides, at bortset fra Jesus Kristus, blev apostlen Peter også korsfæstet. Ifølge legenden bad han dommerne om at blive korsfæstet med hovedet nede, da han troede, at han, efter at have forrådt Jesus, ikke var den samme straf som læreren. En anden apostel, Andrew den førstkaldte, blev martyreret på et skråt kors, der senere blev et symbol på den russiske flåde.
Det skal bemærkes, at romerne brugte kors til henrettelser, der ikke var helt i samme form som ærbødet i kristendommen. Deres korsfæstningskors var T-formet (Crux Commissa), mindre ofte blev andre former brugt: Crux Simplex (almindelig søjle) og Crux Decussata (X-formet kors). Ved det T-formede kors blev den lodrette stolpe benævnt statussen, og den aftagelige horisontale del blev kaldt patibulum. Det var sidstnævnte (og ikke hele korset), som de fordømte førte til henrettelsesstedet. Han var dog ikke let (30-50 kg), og for en mand, der var udmattet i fængsel, var det en vanskelig test.
Til bestikkelse kunne bødlen sømme en lille avsats på et lodret stativ, hvorpå den henrettede mand lænede sig med fødderne. I værste fald blev benene spikret fast på en stolpe. Før korsfæstelsen blev den fattige fyr afkledd, og efter at have lagt ham på den vandrette del, strakte han armene og spikede dem med søm (mindre ofte med træstave). Hvis negle blev hamret i håndfladerne, blev håndledene yderligere bundet med reb til bjælken, så fangen ikke ville springe ned og rive musklerne. Efter korsfæstelsen blev bjælken med fangen rejst på en lodret stolpe og fastgjort.
I nogle tilfælde blev den vandrette bjælke fjernet med ham om natten for at forlænge den indsatte lidelse, og om morgenen blev den igen sat på en lodret stolpe. Det er ikke overraskende, at korsfæstelse i den antikke verden blev betragtet som den mest smertefulde henrettelse, og absolut var alle bange for det.
Alle har deres egne
For første gang optrådte "legaliserede" billeder af korset som et kristent symbol på guldmønter - solidi, udstedt af kejser Tiberius II (VI århundrede). Der er et kors på møntens bagside.
Cross tilbedelse stoppede ikke selv i den byzantinske ikonoklasme. I 726 og 730 forbød den byzantinske kejser Leo III, den isauriske, under angreb fra teologer, der henviste til Det Gamle Testamente, der antydede "Gør dig ikke til et idol …" forbud mod ærbødighed af ikoner. Tusinder af ikoner, freskomalerier og mosaikker blev ødelagt, men krydsene blev ikke rørt. Desuden blev korset den vigtigste dekoration af kristne kirker i den tid. Allerede det syvende økumeniske råd i 787, baseret på tilbedelse af korset, vendte æresbevisningen tilbage til kirken.
I russisk ortodoksi, som arvet traditionerne fra den byzantinske kirke, er et ottepunkts kors med øverste og nederste tværstænger udbredt. De gamle ikoner afbilder et syvspidset kors, hvor søjlen ikke overskrider den øverste tværstang. Ofte på den øverste vandrette tværstang er der en inskription INRI (1НЦ1, "1isus Nazarya-nin, King of the 1udeans"). Det er interessant, at der i ortodoksien er begrebet "at bære ens kors", det vil sige den uforklarlige opfyldelse af kristne bud gennem ens liv. Dette begreb er baseret på Kristi sætning: "Den, der ikke tager sit kors … han er mig ikke værdig." Også på det russiske sprog er udtrykket "sætte et kors" populært, hvilket betyder "at begrave enhver forretning eller idé." Kombinationen kommer sandsynligvis fra traditionen om at bringe en stopper for de kristne grav.
I katolisismen har korset en asketisk firpeget form med en forlængelse af den nedre del. I modsætning til det ortodokse kors krydses Jesu fødder her og spændes ned med en søm. I middelalderen tog tusinder af riddere som deres symbol og dannede ordrer og bragte død til indbyggerne i Mellemøsten i deres "korstog." Bæring af et pectoral cross forekommer i de fleste kristne ritualer.
Samtidig nægter en række kristne sekter, herunder store (Jehovas Vidner, Mormoner) tilbedelse af korset. Årsagerne er forskellige. F.eks. Tror Jehovas Vidner, at instrumentet til Jesu henrettelse ikke var et kors, men en lodret stolpe. Derfor betragtes venerationen af korset som avgudsdyrkelse blandt dem. De fleste kristne teologer er imidlertid uenige i denne fortolkning og insisterede på, at sektarierne ikke kunne oversætte de gamle græske tekster i Bibelen nøjagtigt.
Magasin: Mysteries of History №23. Forfatter: Lev Kaplin