Generelt betragter hinduismen Gud ikke som den øverste magtfulde kæmpe, der beordrer, at menneskeheden (menneskeheden) går, som han / hun / det siger, men også en personlig gud, som et individ kan tilbede ud af kærlighed og ikke nødvendigvis af frygt! Frygt bringer et enkelt op til et eller andet punkt, og det reflekterer desuden, men kærligheden bringer igennem til det punkt. Hengivenhed eller bhakti, som det ofte refererer til, er et meget centralt begreb i hinduismen, selv for det filosofisk tilbøjelige. Mens shashtras - hvad enten det er vedas, Agamas, purANas - beskriver Guds herlighed, finder man en overflod af stotraer, der roser den, der er forelsket i Gud.
Er Gud formløs eller med form?
For hinduernes gud, som - ud over ethvert tegn på form, farve, former … Det vil sige, at Gud ikke har nogen specifik form eller navn (navn). I denne tilstand omtales Gud som nirguNa brahman (attributløs gud). Imidlertid tager Gud former, som det opfattes af mennesker, og denne opfattede form kaldes saguNa brahman (gud med (gode) egenskaber). Disse former kan variere fra rolig til hård til yogisk. Hver form har sin betydning. For eksempel, når man er deprimeret og ser Guds form, stærk og kraftfuld, føler den søgende et moralsk løft om, at Gud bestemt ville være støtte til det rigtige. Ligeledes når han i en lykkebringende ceremoni, han gerne vil have Gud til at være en rolig udbyder af varer. I en åndelig forhøjet tilstand ville valget være den yogiske Guds form. Former danner et fundament for den hinduistiske tilbeder,at let forfølge en ellers uforståelig højester. Så hinduismen opretholder både form såvel som formløs tilbedelse af Gud. - Uanset om en tilbedelse er på saguNa eller nirguNa måde, er det i sidste ende af den samme Gud.
Lad os hilse Gud, der ikke har noget navn (navn) eller form eller noget lignende, syng tusinder af hendes navne (navn)!
Er der en ond styrke mod Gud?
Gud er almægtig og højeste. Så hvordan kan der være noget godt eller dårligt imod det? Hvis gode ting er skabelsen af Gud og dårlige ting fra en anden ond kraft, vil jordens tyngdekraft tilskrives Gud eller en anden styrke, da det er et element i en vare for os at leve, samtidig dræber nogen, der falder fra en højhus! I et skabt system af Gud får alle som regel glæde af gode eller dårlige ting baseret på, hvad deres afhængighed var, og de handlinger, de gjorde på grund af det. (Dette kaldes skæbne.) Der er ingen ondskab (type Satan) mod Gud. Faktisk sætter atharva veda det meget tydeligt, Salgsfremmende video:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Der er ikke et sekund til Det, ikke et (nej) tredje, ikke engang det fjerde.
Der er ikke en femtedel til det, ikke en (nej) sjette, ikke engang den syvende.
Der er ikke en ottende til det, ikke en (nej) niende, ikke engang en tiende.
Dette er den eneste øverste. Dette skal være kendt.
Begrebet gode og dårlige ting på et lavere niveau, og det også på en anden måde end strengt godt og ondt. Skiller de kaldte Jomfru - beskyttere og væsentlige der støtter verdener. For eksempel luft, sol, måne, vand, skud osv. De, der ødelægger (afbryder) det liv, der understøtter mekanismen, er dæmoner kaldet asuras. Konflikter mellem de to opstår ofte, og hinduistiske epos fortæller indgående om dem. Dog skal det tages i betragtning, at som defineret i purANas, er alle jomfruer ikke perfekte væsener, og asuras er værdiløst ondt.
Er Gud i en himmel udenfor?
Gud er ikke kun noget, der er i den fjerne himmel, som ville blive mødt med efter døden, hvis du kommer til himlen osv. Gud er allestedsnærværende. Denne ret er foran os. Åh, det er rigtigt i os også. Nå, det er i hvert minut af et minut partikel eksisterende / ugyldig et eller andet sted! Blir det i verden udenfor? Selvfølgelig gør det også der. (Den meget berømte gAyatri-mantra hilser Højeste for at være jord, verden rundt og himlen udenfor). Et behov behøver ikke vente på en hel levetid for at møde Gud. Et vigtigt begreb i hinduismen er, at Gud kan forstå, lige her i denne verden, og Gud er ikke kun Storslået Almægtig, men også sød smuk, med en som Yu kan have et forhold - en tilhænger, ægtefælle, søskende, barn, en forælder … Gud er bare ikke i nogle himler,Dette er rigtigt i os. Det er både usædvanligt såvel som blandet i alt. De, der forstår hans tilstedeværelse høster en stor belønning.
Hinduismen siger, at Gud ikke kun er ham. Dette er uden for de oprettede konturer af slægten. Af denne grund bruger skrifterne meget ofte udtrykket "Det" til at henvise til Gud andet end at bruge ham og hende. Især når det kommer til Højeste i en naturlig tilstand (tilskrivningsfri), foretrækker de det frem for ham eller hende. Guds form ardhanArIshvara formidler klart til denne Gud, maskuline, feminine og midterste. Når Gud kaldes alle væseners Gud, er det Gud uanset slægt, dyreløb (race) eller hvilken anden differentiering man kunne tænke på.
Gud forstod ikke kun posited
Det smukke hinduisme er, at Gudsbegrebet forsøges forstået og oplevet. Der er puranaer, der intelligent kommunikerer gennem stemmen, der deler Guds herlighed. De er et stykke. På den anden side analyserer skrifter som upaniShads gennem spørgsmålstegn og begrundelse for Gudsbegrebet. De to typer går meget hånd i hånd. Hverken (ingen, ingen) guddommelig herlighed begrænset af rækkevidden af det menneskelige sind med purANa er som skrifterne, der rapporterer ting, der er uden for normal menneskelig rækkevidde. Samtidig beordrer de ikke de blinde at følge nogle overmenneskelige tekster, men tillader også i høj grad analyse. Tilstedeværelsen af en række filosofier i det hinduistiske system er et bevis på dette. Der er tekster som yogasutras, der også dækker (dækker) muligheden for at resonnere til guddommelig herlighed. Så det totale og fulde spektrum af menneskelig verifikation til overmenneskelig visdom er rigeligt tilgængeligt for en glidende fremgang for en tilhænger i hinduismen. Ingen grund til at være bind for øjnene, udforske din vej til den Højeste !!
De, der ikke har fået en dybere mening, fortsætter med at forelæsge fra bogens begrænsede viden.