En enhjørning (hebraisk ראם; gammelgræsk μονό-κερως; latin næsehorn, unicornis) er en mytisk væsen i form af en hest med et horn, der kommer ud af panden. Det symboliserer kyskhed i bred forstand åndelig renhed og søgen.
De tidligste billeder af enhjørninger, mere end 4 tusinde år gamle, blev fundet i Indien. Senere begyndte de at dukke op i myterne om Vestasien.
I den gamle verden blev enhjørninger betragtet som virkelige dyr. Billeder af en enhjørning fundet på gamle egyptiske monumenter og på klipperne i det sydlige Afrika er tegninger af antilope med lige horn (for eksempel antilope og oryx), som, når de tegnes i profil og uden at overveje perspektiv, ser ud til at være enhorn. Der var også enhornede antiloper i tilfælde af, at det andet horn brød i en duel.
Ctesias, der fungerede som læge ved den persiske domstol i 17 år og vendte tilbage til Grækenland, beskrev massivt opbyggede vilde indiske æsler med et horn på panden samt et rødt hoved, blå øjne og overkropp. I henhold til beskrivelsen af Ctesias vil enhver, der drikker vand eller vin fra dette dyrs horn, aldrig være modtagelig for sygdomme. Og at fange disse usædvanligt hurtige fodgæsler er kun muligt, når de er sammen med ungerne, som de ikke kan efterlade. Historien om Ctesias fik popularitet takket være autoriteten fra Aristoteles, der kort omtalte de enhornede "indiske æsler" som "ligestillinger" i sin "Historie om dyr".
Den romerske forfatter Claudius Elian, født omkring 170 e. Kr. e., i bogen "Farverige historier" taler om tre sorter af enhjørningen. De to første ligner i beskrivelse som æsler af Ctesias, og den tredje, cartazon, har et spiralsort horn, "størrelsen på en voksen hest, rødlig farve, har en hest manke og er meget hurtig." Cartazoner er ikke farlige dyr, men hanner er uforenelige med hinanden og angriber endda hunner. Hannernes temperament blødgøres under løbet, men med fødselen af unger bliver de igen voldsomme.
I tidlige traditioner blev enhjørningen også afbildet med kroppen af en tyr, en ged og en hest. Nogle tilskrev elefantben og en vildsvanshale til enhjørningen, hvilket førte til antagelsen af, at prototypen til enhjørningen var et næsehorn. Plinius kalder hinduernes og Centralafrika land for enhjørninger. I en af Brødrene Grimms eventyr har enhjørningen en ekstremt aggressiv disposition, som yderligere bekræfter dens lighed med et næsehorn. Den græske "fysiolog" bemærker, at enhjørningen er "et hurtigtfødt dyr, der bærer det ene horn og giver en ond vilje mod mennesker." Bibelen er enig i dette, hvor enhjørningen ("reem") præsenteres som et hurtigt (Num 24: 8), farligt, voldsomt (Ps. 21:22) og frihedselskende (Job 39: 9) dyr. I dag er det i de fleste moderne bibeloversættelser gengivet som "bison" eller "wild buffalo" (uddød for flere århundreder siden).
En enhorns horn (under den dækning, hvor narwhalens heste for det meste blev solgt, eksporteret af nordmenn, danskere og russiske pomorer fra de polære regioner samt hornet af en næsehorn og mammut brum) blev brugt til forskellige produkter, for eksempel til sceptere og stabe og var meget værdsat, især fordi, at det i form af revet pulver blev betragtet som et mirakuløst helende middel mod forskellige sygdomme - fra feber, epilepsi, ild (feber), fra pestilens, sort svaghed, fra en slangebid, det forlængede ungdommen og styrkede styrken, og var også et middel til at forhindre skader. Der foregik en blomstrende handel med hornkopper, der angiveligt fjernede gift fra fødevarer, man antog, at en giftig væske kogte i den. En europæisk miniature fra det 15. århundrede skildrer Sankt Benedikt, der smider et stykke brød, der blev serveret til ham: Den tidens læser, der så en enhjørning ved siden af helgen, kunne forståat brødet blev forgiftet, og helgen gætte det ved hjælp af Gud. Enhjørnshorn faldt angiveligt op, da det nærmet sig giften. Under renæssancen blev en enhørsfigur placeret over apotekerne.
Salgsfremmende video: