KVAKERE, protestantisk kirkesamfund. Et karakteristisk træk ved Quaker's religiøse lære er troen på, at Gud bor i hjertet af enhver person, og direkte kalder ham til at gå den vej, der fører til et perfekt liv. Dette intime forhold mellem Gud og ethvert menneske kaldes "indre lys." Det manifesterer sig også i en asketisk livsstil, en særlig vægt på det enkelte menneskes åndelige ansvar, en stærk følelse af hans engagement i sin nabos skæbne.
Ved udgangen af 1990'erne var der mere end 300.000 kvædere i verden, ca. 100.000 af dem boede i USA. Quakers dannede det relativt store venskabssamfund (fem-årigt møde) og det mindre religiøse venskabssamfund (generalkonference), det religiøse venskabssamfund (konservativt) og den mere fundamentalistiske Evangeliske Venskabsforening. Store samfund er beliggende i Kenya (ca. 100 tusind medlemmer) og i Storbritannien (ca. 18 tusind medlemmer).
Tro og liturgisk praksis
Quaker-doktrinen er baseret på læren om "indre lys", "guddommelig gnist". Dette er "det sande lys, der oplyser enhver person, der kommer i verden" (Johannes 1: 9); nogle gange kaldes han den "indre Kristus" eller "den indre stemme." Det antages, at Guds stemme taler direkte til sjælen, og derfor betragtes den som den højeste autoritet for en person. Da det hører til alle mennesker, anerkender kvæverne ikke kirkens gejstlige særlige værdighed og har forladt alle liturgiske ritualer. Små grupper af kvædere afholder ugentlige bønemøder, hvor alle som regel sidder lydløst i et tomt rum og venter på, at den "indre Kristus" skal tale gennem den, der er inspireret til at "vidne." Der er intet alter i rummet, bønner læses ikke, salmer synges ikke.
Quakers udfører ikke ordinancer. De tror på det åndelige nadver, der ikke kræver fysiske stoffer som brød og vin. På samme måde tror de på åndelig dåb, hvorved medlemskab i Quaker-samfundet tildeles ved fødslen. Selvom Quakers deler mange af protestantismens doktriner, holder de sig ikke til nogen officiel trosbekendtgørelse. I stedet ledes de af tro og praksis, en slags charter, der skitserer korrekt forsamling, troendes personlige, sociale og politiske ansvar og praksis med forretning med integritet.
Fra begyndelsen blev kvæverne isoleret fra andre kristne på grund af deres specielle tro og usædvanlige opførsel. Langt foran deres tid hævdede kvakerne ligestilling mellem kvinder og mænd, behandlede de amerikanske indianere som brødre og modsatte slaveri. De fortsætter med at nægte at aflægge ed, mener, at sandheden altid skal fortælles, og selvom de stadig holder sig til princippet om ikke-vold i livet, har de ændret deres holdning til pacifisme. I dag nægter kun nogle få udkast til alderskvakere at tjene i militæret af religiøse grunde.
Salgsfremmende video:
Organisation
Tidligt i deres historie indså Quakers vigtigheden af at være organiseret og begyndte at mødes på møder for at tilbede og diskutere forretning. Hovedorganet for drøftelse af forretningsspørgsmål er det månedlige møde, som deltager i kvakere fra forskellige menigheder eller samfund i en lille region. Troende er overbevist om, at møder til drøftelse af forretningsspørgsmål er under guddommelig regi, ligesom tilbedelsesmøder. På forretningsmøder stemmer de ikke, men venter, indtil der er opnået enighed eller "betydningen af mødet". De månedlige møder vedrører ældres medlemskab og udnævnelse, og de er også interesserede i den troendes samfunds mentale sundhed. Den månedlige mødegruppe i den større region (England i amtet) mødes fire gange om året på kvartalsmøder. Quakers i endnu større regionersåsom en stat i USA eller landet som helhed, arrangerer årlige møder. Quakers holder en verdenskonference hvert 15. år.
Oprindelseshistorie
Religious Society of Friends opstod i England omkring midten af 1600-tallet, grundlagt af den rejsende predikant George Fox (1624-1691). Helt i begyndelsen var det en forskydning af separatistbevægelsen rettet mod den dominerende englandske kirke i det tidlige 1500-tallet. Som andre upåvirkede engelske protestanter nægtede Quakers oprindeligt at deltage i eller betale skat for statskirkenes vedligeholdelse. Derudover krævede de ytrings- og forsamlingsfrihed, anerkendte ligestilling mellem mænd og kvinder og nægtede at aflægge ed og kæmpe. I 1650 spottede en dommer, som Fox opfordrede til at "ryste for Herrens ord", hans tilhængere som "Quakers" ("flagrede"); dette navn slog rod. I 1665 blev udtrykket "Religiøst Samfund" først brugt.
I det 17. århundrede. kvakerne led mest forfølgelse, men alligevel voksede deres rækker markant. I England blev de slået, fængslet og endda henrettet, så i 1656 begyndte de at emigrere til Amerika, hvor de erhvervede mange konvertitter i territorierne syd for New England til Nord- og South Carolina. I 1681 indledte W. Penn (1644-1718) i den koloni, han grundlagde af Pennsylvania, et "hellig eksperiment" baseret på Quakerismens principper.
Under krigen mellem briterne og franskmennene og indianerne (1754-1763) nægtede de at støtte militære ekspeditioner mod deres indiske brødre. Nogle "kæmpende kvædere" tjente i den amerikanske revolutionærhær. Mange kvakere i de amerikanske kolonier, under indflydelse af den rejsende predikant og reformator J. Woolman, frigav deres slaver og kæmpede for deres universelle befrielse.
Opdelinger og videreudvikling
I det 19. århundrede. Amerikanske Quakers blev delt to gange. Den første fandt sted i 1827. Splittegruppen blev opkaldt hixitterne efter landmanden og predikanten E. Hicks (1748-1830), der var påvirket af de liberale ideer om oplysningstiden og principperne om frihed. Anden division begyndte i 1845, da den ortodokse Quaker delte sig i Hernitter og Wilburites. Den første fløj er forbundet med J. Gurney (1778-1846), en engelsk protestant, der prædikede Bibels eksklusive autoritet, den anden - med J. Wilbur (1774-1856), en New England-konservativ, der mente, at Gurney undergravede princippet om suveræniteten af "indre lys" … Guernitterne forlod Quaker-møder uden en fast orden for tilbedelse og indførte betalte forkynnerstillinger. Nogle Guernitter har vedtaget det mere kirkelige navn "Friends of Church". Quakers havde ikke travlt med at tilslutte sig missionærbevægelsen i det 19. århundrede, men efter at have startet missionæraktivitet i 1860'erne udvidede de den på alle kontinenter. De fleste af Quaker-grupperne, der opstod fra denne missionæraktivitet, arrangerede senere uafhængige årlige møder.
I det 19. århundrede. Det religiøse venskabssamfund løste hovedsageligt sine interne problemer, men nogle kvakere deltog aktivt i deres sociale reformer. I USA blev Lucrezia Mott (1793–1880) berømt for sin kamp mod slaveri og for sin fortaler for kvinders ligestilling. Medlemmer af samfundet fortsatte med at hjælpe indianere, tidligere slaver, der blev frigivet efter borgerkrigen, deltog i forbudsbevægelsen og pacifistbevægelsen. I England bidrog Quakers som J. Rountree (1836-1925) til udviklingen af voksenuddannelse og forbedring af arbejdsvilkårene for arbejderne. Ved udgangen af det 19. århundrede. mange medlemmer af Society of Friends begyndte at øge interessen for sociale spørgsmål.
I 1937 blev Verdensrådgivningsudvalget nedsat på verdens kvindekonferencen.
Amerikanske kvædere er også medlemmer af National Council of Churches og World Council of Churches.
Den vigtigste strukturelle enhed i Society of Friends er regionale møder (månedlige møder indtil 2007). Dette navn kommer fra traditionen med at afholde samfundsmøder en gang om måneden, hvor forretningsproblemer løses (såkaldte forretningsmøder). Det er det månedlige møde, der afgør spørgsmålet om medlemskab i Religious Society of Friends. Som regel arrangeres månedlige møder territorialt. Antallet af medlemmer på det månedlige møde kan være fra ti til flere hundrede mennesker. Månedlige mødefunktioner inkluderer også bryllupper og begravelser, udnævnelse af dem, der besøger fængsler, hospitaler og udvælgelsen af repræsentanter til andre organisationer. Hvis størrelsen på det månedlige møde er stort nok, kan det strukturelt opdeles i distriktsforsamlinger (forberedende møder indtil 2007).
Hver menighed har en regelmæssigt genvalgt kontorist. Menighedens kontorist læser normalt meddelelser af enhver art, når mødet for tilbedelse er forbi. Han er også præsident for forretningsmødet og fungerer som sekretær. De fleste menigheder har også ældste (der er ansvarlige for samfundets åndelige liv), tilsynsmænd (eller bobestyrere), der yder pastoral pleje og en kasserer. Nogle menigheder har helt opgivet den formelle tildeling af sådanne ministerier, da ældres og tilsynsførendes ansvar antages at være ansvaret for alle menighedens medlemmer.
Typisk kombineres månedlige møder til et årligt møde, som, som navnet antyder, indkaldes årligt og diskuterer kirkelige anliggender og sociale spørgsmål, der kræver en virksomhedsløsning. Eksempler på spørgsmål, som det årlige møde kan overveje: internationale forbindelser, bevidst afvisning af militære skatter, bekymring for klodens naturlige ressourcer, det åndelige liv i Friends of Society, ungdommens rolle i samfundet. Årlige møder kan danne midlertidige eller permanente udvalg for at løse et bestemt problem. På tærsklen til hovedmødet på årsmødet er der mindre møder, der er viet til Quaker-gruppers særlige emner og bekymringer.
Nogle spørgsmål kræver en hurtigere beslutning, og disse henvises til eksekutivkomitéen, hvis medlemmer mødes flere gange om året.
Møder for erhvervslivet afvikles i en bønens ånd. Disse møder finder typisk sted efter gudstjenesten på søndage eller på et andet praktisk tidspunkt i ugen. Venner har ikke afstemning - beslutninger drøftes, indtil der er opnået en generel aftale.
Næsten alle årlige møder deltager i Friends of the World of Consultation (FWCC), som fungerer til at”fremme den bedste forståelse blandt venner rundt om i verden, især til at støtte fælles konferencer og udveksling af besøgende for at indsamle og formidle information om Quaker-litteratur og andre aktiviteter i denne retning. Udvalgets kontor er beliggende i London.
Friends World Consultation Committee inkluderer flere sektioner: Den europæiske og Mellemøsten-sektion, Amerika-sektionen, den afrikanske sektion og Asien og Stillehavskysten. FWCC afholder forskellige internationale møder og hjælper med at organisere treårige hvert tredje år. Quaker-missionen til De Forenede Nationer (QUNO) har kontorer i New York og Genève.
Der er en række internationale Quaker-organisationer med årlige samlinger af forskellige traditioner: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) og Friends Evangelicals International (EFI).
Organisationen for unge venner af Europa og Mellemøsten (EMEYF) har til formål at give åndelig støtte og forbindelser mellem unge venner fra denne region af planeten.
FWCCs International Membership Committee (IMC) tager sig af omkring hundrede venner, der bor i fjerntliggende hjørner af jorden, flere månedlige møder og bønner grupper placeret langt fra de årlige møder.
Nogle interessante historiske fakta:
Peter I mødte engelske Quakers i 1697. De forsøgte at henlede opmærksomheden på de forhold, som serverne var, og henledte hans opmærksomhed på behovet for at åbne skoler for almindelige mennesker.
Efter anmodning fra Alexander I kom Quaker Daniel Wheeler til Skt. Petersborg med sin familie. Han var involveret i dræning af sumpene rundt i byen.
Tre engelske kvædere besøgte Rusland i 1854 og besøgte Nicholas I for at forhindre Krim-krigen med deres mission.
I begyndelsen af det 20. århundrede arbejdede Venner fra Storbritannien og De Forenede Stater med flygtninge, ofre for første verdenskrig, sultne i Volga-regionen (Buzuluk). Quakers åbnede madbutikker, hospitaler, børnehjem, skoler, værksteder for kunsthåndværk.
I Moskva i 1921-1931 var der et Quaker-kontor, som i Stalins tid blev lukket af den sidste af de udenlandske religiøse repræsentationer.
Amerikanske kvædere og politik
Quakers har altid været aktive på den politiske og sociale scene. Af de tidlige venner blev politisk aktivitet betragtet som en af måderne at gøre Guds vilje på, så da de kom til Nordamerika, tog de en aktiv del i koloniernes regering.
Så i kolonien Rhode Island var de i den lokale regering i over hundrede år, fra 1663 til 1774, og i løbet af denne periode tjente de som guvernør seksogtredive gange. Quaker Stephen Hopkins blev guvernør i Rhode Island fem gange. Det var under hans regeringsførelse, at kolonien nægtede at overholde frimærkeloven. Derudover repræsenterede han Rhode Island på den kontinentale kongres og underskrev uafhængighedserklæringen.
Quakers deltog også aktivt i det politiske liv i Nord- og South Carolina, Western og Eastern New Jersey. Da de to sidste kolonier blev forenet, svækkede quakernes indflydelse derimod. Quaker-principperne blev mest fuldt udformet i Pennsylvania. Penn selv var lidt i kolonien (fra 1682 til 1684 og fra 1699 til 1701), han styrede det gennem sine repræsentanter, den anglikanske William Markham og Quaker-Scotsman James Logan.
Efter den amerikanske revolution indeholdt den amerikanske forfatning (artikel 2, afsnit 1) to former for aflægning af ed for præsidenten: Jeg sverger højtideligt (eller lover) … For andre embedsmænd indeholder den amerikanske forfatning (artikel 6) også støtte til den amerikanske forfatning. Quaker-præsident Herbert Hoover afgav således, når han tiltrådte den 4. marts 1929, med sin hånd på Bibelen, en højtidelig erklæring i stedet for en ed.
Som Burstin D sagde: "De, der lægger overdreven vægt på dogme og ikke er tilbøjelige til at blive ledet i deres daglige aktiviteter ved en gensidigt berigende udveksling af ideer og praktisk erfaring, mislykkes ofte hverken i den første eller den anden." Efter vores mening definerer dette udtryk quakers stilling i første halvdel af 1700-tallet.
Amerika har forberedt en ny test for Quakers, som de har fejlet. Tilbage i 1689, da "krigen mod kong William" begyndte, såvel som under "dronningen annes krig" og "krigen mod kong George", nægtede kvakerne, troet deres pacifistiske credo, gentagne gange at vedtage krigslovene. Alt dette blev ledsaget af en kamp mellem Nequaker-guvernøren og de dogmatiske kvædere hver gang. Og i 1748. Quakerforsamlingen nægtede en bevilling til forsvar af Philadelphia, men forsynede indianerne med de nødvendige midler til at uddybe de venlige bånd med indianerne, som derefter, ansporet af franskmændene, ville angribe det vestlige Pennsylvania. I begyndelsen af 1756. Quakers, mindre end en fjerdedel af Pennsylvania befolkning, havde otteogtyve af de seksogtredive pladser i Pennsylvania Assembly og var derfor meget indflydelsesrige.
I midten af det XVIII århundrede. historien gav de pylsylvaniske kvædere et dilemma: at beholde magten, ofre deres dogme eller at forlade regeringen. De valgte moralske principper og i 1756 fratogte de endelig magten.
Siden da er Friends 'indflydelse i Pennsylvania faldet kraftigt og er aldrig blevet fornyet. I de følgende år begyndte amerikanske Quakers at undgå direkte engagement i politik af frygt for at træffe politiske beslutninger uforenelige med Quaker-overbevisningen. Sådanne synspunkter dominerede i lang tid blandt quakerne, men fra tid til anden fortsatte nogle venner stadig med i politiske aktiviteter, idet de havde valgt embedsmand på statsniveau og snart på nationalt niveau. Flere har siddet i det amerikanske senat og repræsentanternes hus, herunder senator Paul Douglas fra Chicago; adskillige venner var guvernører; og to medlemmer af Society of Friends, Herbert Hoover og Richard Nixon, tjente som præsident for De Forenede Stater.
En af måderne, venner blev involveret i det politiske liv, var gennem deres konstante appeller til kongresmedlemmer. Deres vedvarende bestræbelser på at påvirke regeringens politik for køn og race har været kendt for at være succesrige.
I 1943 blev Committee of Friends on State Law (FCNL) dannet, en Quaker-lobby i Washington, der går ind for fred, social og økonomisk retfærdighed og god regeringsførelse og hjælper titusinder af mennesker med forskellige religioner og nationaliteter. Dette udvalg spillede en vigtig rolle i vedtagelsen af borgerrettighedsloven i 1964 og lettede oprettelsen af agenturet for våbenkontrol og nedrustning i 1965. I dag er handlingerne fra Venner fra Udvalget om Statslovgivning rettet mod at fremme global sikkerhed gennem fredeligt samarbejde, aktivt diplomati, fredelig løsning af konflikter, sikre universel lighed og retfærdighed samt mod amerikansk militær intervention i Irak. Som den amerikanske Quaker-forsker W. Cooper med rette bemærkede,Statens lovgivningsudvalgs venner er på en måde en institution, der udgør århundreder af Quaker-praksis.
Således umiddelbart efter oprettelsen af Quaker-kolonierne begyndte Friends at dukke op på den offentlige arena og fik politisk vægt. Imidlertid bragte Storbritanniens krig med franskmennene og indianerne kvakerne problemet med deres eget forsvar. Det blev besluttet ved, at Quaker-flertallet blev afvist fra lovgiveren og derved indledte vanen med at forlade den offentlige tjeneste, men uden at forhindre de mest aktive venner fra at deltage aktivt i den offentlige sfære gennem uformelle organisationer, udvalg og foreninger.
Quaker's bidrag til den amerikanske politiske kultur var større, end man kunne forvente af en gruppe mennesker, der ikke søgte regeringsførelse.