Nogle historikere hævder, at runerne stammer fra Teutonernes stammer i Nordeuropa i det 5. århundrede. BC e. Andre er af den opfattelse, at de skandinaviske goter tilpassede det græske skrift under deres kontakt med den hellenske kultur omkring det 2. århundrede. n. e. Endnu andre antyder, at runerne stammer meget senere i Norditalien og er afledt af det latinske alfabet. Det antages, at de blev opfundet af vikingerne i det 8. århundrede. n. e. Men selv om synspunkter fra forskere er forskellige med oprindelsen af runeskrivelsen, er de fleste enige om, at runerne blev brugt af hedenske stammer i det store område af Nordeuropa.
Mange af disse stammer var efterkommere af de teutoniske folk, hvis mytologi og teologi udtrykkes mest fuldt ud i de senere tekster kendt som Edda. Disse løst relaterede digte, sange og tekster blev samlet i Codex Regius (Royal Manuskript), så navngivet, fordi det blev opbevaret i Det Kongelige Bibliotek i København indtil 1971 og derefter blev returneret til sit hjemland Island. Dette manuskript fra det 13. århundrede. Det blev samlet mere end 200 år efter, at Island blev konverteret til kristendommen.
Hvad der i dag er kendt som ældste Edda, er en samling af sange og digte af vikingerne, der beboede Island i det 8. århundrede. n. e., udarbejdet af den kristne munk Symund. Den yngre Edda eller Prose Edda blev skrevet meget senere af den islandske historiker Snorri Sturulson (1179-1241). Selvom hans kronik indeholder beskrivelser af runer, forklarer den ikke, hvordan man bruger dem, og hvilken magt der er indeholdt i dem. Nogle moderne runeforskere, der behandler disse tekster som Skrift, ser ikke ud til at indse, at forfatteren ikke havde til hensigt at skabe et repræsentativt videnskabeligt arbejde på runer. Sturulson var selv en digter og var i det væsentlige bare en antologi for sine meddigtere, som professor RL Page fra Cambridge University med rette bemærker i sin bog Norse Myths. Analyse af nogle af teksterne stiller Professor Page spørgsmålet:hvad enten det drejer sig om ægte værker af norrøn mytologi eller et hån ved guddomme, der foragtes af den kristne religion. Der er ingen tvivl om, at begge samlinger har oplevet en betydelig indflydelse på kristendommen og derfor ikke fuldt ud og objektivt kan afspejle tidlige hedenske ideer.
Ældste og yngre Edda var forsøg på at bevare det levende ord fra de gamle digtere, der i allegorisk form fangede den evige kamp mellem de gavnlige naturkræfter og de fjendtlige kræfter i Chaos. Måske er det ikke alle, der forstår, at begivenhederne, der er beskrevet i disse tekster, ikke så meget hænger sammen med oprindelsen som runernes genopdagelse, der kun kan sammenlignes med vores 'run-genoplivning' i vores dage.
Denne opdagelse var desto vigtigere, fordi runerne ifølge oral tradition har en meget længere historie end antaget i moderne videnskabelige værker.
I vikingenes kultur, der blomstrede fra VI til XII århundrede. n. e., runer blev vidt brugt. Ordet "viking" oversættes som "rejsende" eller "pioner". Dette skandinaviske folk blev berømt for udforskningen af store strækninger af fastlands-vandveje og lange sørejser på sejlgallerier eller drakkars, meget avancerede skibe for den tid. Shamaner ledsagede ofte vikingerne på deres vandringer og sprede viden om runer, myter og sagn om deres oprindelse. Myte er et forsøg på i allegorisk form at forklare, hvordan livet opstod og udviklede sig på vores planet, hvordan begivenhederne i fortidens epoker påvirkede menneskeheden. Analfabeter mennesker huskede myter og gav dem mundtligt fra generation til generation.
Mythologi er en uvidenskabelig måde at forklare universets oprindelse og forholdet mellem de grundlæggende kræfter i naturen. Myte udtrykker i poetisk eller fortællende form nogle grundlæggende principper snarere end bogstavelig sandhed og appellerer således til intuition snarere end sund fornuft og stimulerer sanserne snarere end fornuft. Forskellen mellem myte og legende er, at myter har tendens til at tale om en usædvanlig virkelighed, mens legender taler om menneskelige aktiviteter under betingelser for almindelig virkelighed. Måske er myterne en del af racehukommelsen fra en tidligere civilisation og præsenteres i en form, der er tilgængelig for efterkommerne af dem, der overlevede den verdensomspændende økologiske katastrofe. Faktisk: Hellig Skrift indeholder også henvisninger til en forhistorisk civilisation ødelagt af en økologisk katastrofe. Et eksempel er det gamle testamente tradition for Noahs ark.
I den ældste og yngre Eddas myter præsenteres runerne ikke som en menneskelig opfindelse, men som noget, der allerede findes, og afventer kun opdagelse og frigivelse. Det forbliver uklart, om Odin modtog dem i en guddommelig skikkelse eller i skikkelse af en mand, der efterfølgende blev hedet på grund af sin fortjeneste. Dette påvirker dog ikke betydningen af selve opdagelsen og dens betydning for mennesker.
Salgsfremmende video:
Digtet "Hawamal" (navnet betyder "Song of the Tall One") fra "Ældste Edda" fortæller, hvordan Odin i et forsøg på at gøre noget værdifuldt for mennesker frivilligt hængt på hovedet i ni dage uden mad eller drikke, spikret til et træ ved sit eget spyd. Som et resultat mistede han øjet, men fik runer, som blev afsløret for ham som en gave til menneskeheden fra den usædvanlige virkelighed af shamanisk oplevelse. Runer gav et middel til at få viden om de hemmelige kræfter i naturen og de processer, der ligger til grund for livet. De udvidede opfattelsen ud over de fysiske sanser, og lade Ånden "se" med den indre vision og "høre" det uhørlige. Personlighedstransformation muliggøres, fordi runerne selv er en stor transformerende magt.
Følgende poetiske passage om Odins oplevelser er hentet fra den poetiske Edda (ca. 1200 e. Kr.), oversat fra gammelnorsk:
Hvorfor hang Odin på hovedet i et træ? Dette spørgsmål ignoreres normalt af dem, der skriver bøger om runer, men med sin gestus forsøgte Odin tydeligvis at formidle noget vigtig viden.
Legenden om Odin, der hænger fra et træ, ligner historien om korsfæstelsen i Det Nye Testamente. Kristendommen var acceptabel for de nordlige folk, i vid udstrækning, fordi Jesu korsfæstelse mindede dem om lidelsen fra Odin, spikret til et træ med et spyd. Men med den forskel, at Odin hang på hovedet!
Et sådant valg kan ses som en bevidst handling fra en martyr, der er klar til at ofre sit liv for at opnå sandheden, som en villighed til at opgive sit “ego” for at få visdom og forståelse. Odins blik, hængende fra træet, blev vendt til rødderne. Dette kan fortolkes som forsynet med underbevidsthedens dybde, hvor potentialet i alle fænomener er lagt, eller som en overgang fra den eksterne aktivitet i fysisk eksistens til fred og fornyelse, der går forud for genfødelse. Odins selvopofrelse, hans opgivelse af hans”jeg” til gavn for det højere selv, kunne tjene som drivkraft til en pludselig blitz af inspiration - den indre belysning, der gjorde det muligt for ham at forstå runernes hemmelige betydning. Men det kan betyde noget mere.
Selvom der er en vis tilknytning mellem mennesker og træer, er deres funktioner og egenskaber modsatte. For eksempel absorberer træernes blade kuldioxid fra atmosfæren og frigiver ilt. I modsætning hertil indånder mennesker ilt og afgiver kuldioxid. Træerødderne er i jorden, og deres reproduktive system - blomster og frugter - er placeret øverst på stammen. Menneskelige forplantningsorganer er placeret ved basen af hans overkropp, og "stilken" og "rødderne" er i hovedet, fordi selv om næringen for den fysiske krop kommer fra Jorden, er livskilden i universet. Centret i en persons sind er placeret i hans hoved, og gennem dette centrum realiseres udviklingen af personlighed. Micho Kushi skriver i sin "Book of Macrobiotics": "Det ville være mere præcist at sige, at vi hænger fra himlen end at stå på jorden."
Således demonstrerer Odin gennem sin shamanistiske oplevelse af, at vores "rødder" er hjerneceller, og vores krop, der er et fysisk objekt, har en primær åndelig karakter, og vi er som sådan suspenderet mellem disse to tilstande. En i allegorisk form udtrykker en forståelse af menneskets energiske natur og lærer os, at målet med menneskeliv er harmonien mellem kræfterne mellem himmel og jord, i balance mellem krop, sind, sjæl og ånd. Han viser, at selv om udviklingen i den fysiske virkelighed er rettet udad, i Åndens virkelighed er udviklingen rettet indad, mod vores frø og kilde, mod sammensmeltningen af det fysiske og det åndelige.
Træet, som Odin hang på, kaldes Yggdrasil i den nordlige mytologi og symboliserer Livets træ. Det gamle norrøne ord "igg" er ifølge nogle forfattere et andet navn på Odin, men efter min mening er det bedre at oversætte det som "jeg", hvilket indikerer tilstedeværelsen af den oprindelige ånd i os. Ordet "drasil" betyder "hest" i betydningen en transportør eller transportør. Følgelig er "hesten på mit" jeg "en kraft, der leder den originale ånd, det kreative og konstruktive princip, gennem livets vandringer og oplevelse af multidimensionel virkelighed med henblik på at pleje det menneskelige og udvide dets grænser. Derfor er Yggdrasil-træet også træet om at være åndelig, uden for og inden for tiden.
Før han fortæller, hvordan runerne blev afsløret for Odin, og hvad han oplevede, når han kiggede ned i underbevidsthedens dybde, skal det bemærkes, at shamanen fra den nordlige tradition også blev kendt som "bærer af personalet" eller "charterbærer." Personalet kan sammenlignes med et tryllestav; undertiden blev et hestehovede skåret ud på dets knap, eller en pommel i form af et hestehoved blev fastgjort. Mærkeligt nok kommer børnenes hoppetau fra et shamanisk personale, som antages at tjene til rejser til andre dimensioner af at være - til riger uden for den almindelige fysiske virkelighed. Dette personale var også forløberen for heksekosten i europæisk middelaldertradition. Under den officielle religionstid fungerede almindelige husholdningsartikler som en erstatning for shamaniske værktøjer. Kvasten repræsenterede shamanens personale; selvfølgelig havde hun ingen magisk kraft,men det fungerede som en symbolsk repræsentation af andre niveauer, værenes planer og grænserne mellem dem - rødder, stængler og grene.
Ved særlige lejligheder bar kvindelige runesjaman kjoler med en broderet fald og et halskæde af ravperler, knogler eller skaller. De havde også et sjal med ni haler, et for hvert af de ni virkelighedens niveauer eller grene. Hovedbeklædningen var kronet med elg eller hjorte gevir, og benene blev skoddet i støvler lavet af blødt læder med pelsbeklædning, som moccasins. Foruden tamburinen og rammet bar shamanen et runedækket personale med en knap i form af et hestehovede. Personalet var ikke kun et symbol på service, men personificerede også Yggdrasil, Genesis Tree. Andre runeshamaner eller seere havde lignende tøj. Nogle havde kapper lavet af skind med en pelshætte, der trak over deres øjne til rituelle formål.
Der er to forskellige måder at arbejde med runer på - enten til din egen fordel og opnå magt, selv på bekostning af andre, eller til personlig udvikling i harmoni og balance med naturens kræfter. Da hver shaman havde sine egne færdigheder i at håndtere runer, blev forskellen ofte kun sporet i resultaterne af deres arbejde - til gavn eller ondskab for sig selv og andre. Jeg bruger udtrykket "rune shaman" til at beskrive de mennesker, der arbejdede med runerne i deres naturlige rækkefølge, beskrevet mere detaljeret nedenfor, og ikke i den "traditionelle" Futhark-orden, der blev vedtaget blandt troldmændene.
Rune shamaner behandlede runer som en guddommelig gave, ikke kun fordi de blev afsløret for Odin på en usædvanlig måde, men også fordi runer som enhver form for skrivning tjente som et middel til at overføre viden og visdom. Runerne blev betragtet som en velsignelse for menneskeheden, givet i en ånd af kærlighed og designet til at forstå kræfterne på arbejdet i naturen og i mennesker.
Ni pinde, der blev kastet til jorden, dannede et mønster, hvor Odin så 24 runesymboler.
Shamanens ni runestokke mindede ham om den kosmiske skabelseslov, gennem hvilken materie kommer ud fra usynlig energi og til sidst vender tilbage til den. Fra Nul, fra Intels afgrund (Ginnungagap i den nordlige mytologi) alt, hvad der findes. Fra det store mysterium om Intet kom den entydige enhed - enheden, der indeholder modsatternes dynamiske dualisme. Med fusionen af de to dukkede den tredje op, der satte i gang en struktur med uendelige sandsynligheder. Ni er summen af tre tredobbelt, der angiver det primære kosmiske skema for at være og sekvensen af processer, der forekommer i naturen og i universet. Deres kombination skaber integritet. For shamanen repræsenterede rune charterets ni pinde hele Cosmos - helheden af at være - struktureret i ni verdener eller "grene" af virkeligheden,hvor opfattelsen af livsprocesser er mulig.
Klar til at ofre sit "ego" af hensyn til Sjælens mål og det ultimative god for menneskeheden, tog shaman Odin ni pinde og kastede dem på jorden, mens han hængende på hovedet i et træ. Stængerne dannede et mønster af lodrette og diagonale linjer, hvorfra 24 vinkelsymboler begyndte at forekomme den ene efter den anden.
Disse 24 karakterer blev senere kendt som de "traditionelle" eller "senior" Futhark-runer på grund af den fonetiske kombination FU-Th-ARK af de første seks karakterer, der optrådte i de tidligste manuskripter, orale runedigt og sagn. Dette er prototypen, som alle andre runesystemer stammer fra. Det skal dog huskes, at det sekventielle arrangement af runerne, der er givet i Edda, ikke nødvendigvis har den samme rækkefølge, som de blev afsløret for Odin. For at gøre information tilgængelig for kun nogle få og skjule den sande betydning for andre, var det sædvanligt at bruge allegorier, symboler eller permutationsmetoder; betydningen af budskabet blev uklar for dem, der blev betragtet som uforberedte eller endda uværdige til at opfatte det. Selve antallet af runesymboler - 24 - indeholder imidlertid flere vigtige principper for shamanisme.
Nummeret 24 er i overensstemmelse med den kosmiske harmonilov. Det består af tre oktaver eller otter, ligesom musiknoter. Disse runiske oktaver svarer til bevægelse i de lodrette og vandrette plan i de højeste, mellemste og laveste niveauer såvel som ydre, centrale og indre. De er afhængige af tre hovedaspekter ved at være: fysisk, mental og åndelig. Nummer 24 kan også repræsenteres som to grupper 12. Tolv er antallet af stabilitet og organisering på et organisk niveau, mens To repræsenterer dualiteten af aktive og opfattende principper, der supplerer hinanden i den dynamiske enhed i kosmos.