Templer og pyramider er, som vi allerede ved, indsamlingslinser for de primære anliggender i jorden og rummet eller sognebarnets livspotentiale, som tillader lederen at kontrollere flokken. Systemet med sådanne templer skaber en fælles superorganisme, der interagerer med hver troende, indsamler potentiale derfra, giver, i tilfælde af behov, styrke til at fange eller forsvare mod fjender. Den første ark af pagten er en sådan samleobjektiv, der samlede jødernes potentiale og førte disse bioroboter gennem fremmede lande for at beslaglægge guld og sølv, dræbe dissens og modstandere. Derudover fik jøderne Tora (den slagne vej) om, hvordan man korrekt kunne beslaglægge fremmede territorier og slave nationer. Det mest interessante er, at i Frelserens katedral (angiveligt ortodokse) bruges dette samme ritual på alle jødisk-kristne helligdage i kirken. A. Sklyarov fjernede endda dok.filmen "The Ark of the Povenant: Ethiopian Trail. Forbidden Theme of History". Jeg inviterer alle til at tænke grundigt over essensen af dette ritual og sætte et andet puslespil i det virkelige billede af verden. - Elena Bittner.
PUNKTETS ARK (i Bibelen er det som regel אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, også אֲרוֹן הַעֵד,ת, aron ha-'edut - 'vidnesbyrdets ark'), en kiste i tabernaklets hellige helligdomme og det første tempel, hvor pagernets ark blev opbevaret; det helligste objekt med disse helligdomme. I Bibelen kaldes Pagens Ark også beskrivende: "Yahweh's Ark, hele jordens Herre" (Ib. 3:13), "Israels Guds ark" (I Sam. 5: 8), "Ark af pagten af Gud" (Dommer 20:27), "Ark af pagten af Yahweh (værter), siddende på *** uvimah" (1. Sam. 4: 4), "Ark af Guds kraft" (Ps. 132: 8) osv. Kun én gang kaldes Pagens Ark aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'Hellig ark', se II Kr. 35: 3) og ofte bare aron (bogstaveligt talt 'bryst').
I henhold til 2. Mosebog blev Pagens Ark (ligesom tabernaklet, dens redskaber og præstedømme) fremstillet i henhold til de nøjagtige instruktioner fra Gud, som blev givet til Moses (25: 9-28: 43). Pagens Ark var to og en halv alen (ca. 1,25 m) i længden, halvanden alen (ca. 75 cm) i bredde og højde, var lavet af shittimtræ (akacia?), "Foret indvendigt og udvendigt med rent guld", og dens overkant var en "gylden krone". Det samme træ blev brugt til at fremstille de guldbesatte bærestænger af Ark, gevind gennem guldringene ved dets hjørner. På lokket (kapporet) af Pagens Ark lavet af guld, langs kanterne blev placeret *** wimim lavet af guld, med deres ansigter vendt mod hinanden og med "udstrakte vinger, der dækker kapporet", som om at beskytte ark og tabletter deri.
Det klareste udtryk for hellighed af Pagens Ark var Guds løfte til Moses om at optræde "i en sky over kapporet" (Lev. 16: 2) og "at åbne der og tale over kapporet mellem de to *** uvim, der er over vidnesbyrdets ark" (2. Mos. 25:22)). At se på eller røre ved Pagens Ark blev betragtet som livstruende (Num 4:15; II Sam. 6: 6,7 og andre).
I henhold til den bibelske historie, under israelitternes vandringer på vej til Kanaän, blev den omhyggeligt dækkede Pagens Ark båret af Kohanim (se Cohen) eller leviterne fra Khat-familien (Num 4:15; Deut. 31: 9). Før han bar arken, proklamerede Moses: "Stå op, Herre, og dine fjender vil blive spredt, og dine hadere vil flygte fra dit ansigt," og ved stopperne sagde han: "Gå tilbage, Herre, til titusinder af tusinder af israelitter" (Num. 10: 35: 36; jf. S. 132: 8).
Med begyndelsen af erobringen af Kanaaan var Pagens Ark i israelitternes lejr ved Mount Eval (Ib. 8:33: se også Gerizim), derefter i Beth-El (Dom 20:27) og i Shilo (I Sam. 3: 3). I slaget ved Even ha-'Ezer nær byen Mitzpe (se Mitzpa) erobrede filisterne Arken i Benjamin's tildeling (ibid. 4:11). Ulykker, der brændte befolkningen i byerne Ashdod, Gat og Ekron, hvor filisterne forsøgte at placere Arken, tvang dem imidlertid til at sende den under Bet Shemesh til israelitterne (ibid., 5: 1-6: 12). Da indbyggerne i denne by betalte med deres liv for at kigge efter den ark, der var tilbage i marken, blev den transporteret til Kiryat Ye'arim, hvor den blev tilbage i 20 år (ibid., 6: 19-7: 2).
Salgsfremmende video:
Da David efter erobringen af Jebus (se Jerusalem) begyndte at transportere Pagens Ark til den nye hovedstad, blev han tvunget til at placere den i tre måneder i huset til leviten Obed Edom fra Ghat, i nærheden af hvem Gud slog med en død Uzza for at røre ved Arken. for ikke at lade ham falde af vognen, når “okserne [trækker den] snublede” (II Sam. 6: 6-11). Derefter blev Pagens Ark transporteret højtideligt til Davids by og placeret”inde i det telt, som David havde slået op for ham” (ibid., 6: 2-5, 12-17).
Fra Davids by blev overgangsarken overført til templet bygget af Salomo, som beordrede at skære ud af et oliventræ og dække med guld *** uvim ti alen høj (ca. 5 m). Deres fem meter vinger”strækkede sig over arkens sted” (I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). Ifølge II Chr. 35: 3, Arken var stadig i templet på Yoshiyahu tid. Men han er hverken nævnt blandt de”skatte, der er taget ud af Herrens hus” under kong Jehoyakhins regeringstid, og heller ikke i den detaljerede liste over hellige redskaber, der blev fanget af babylonierne under Jerusalems fald (II Ts. 24:13, 25: 13-17). Sagnet om hans rejse til Babylonia blev kun bevaret i Haggad (Ioma 53b).
Pagens Ark nævnes ikke på listen over redskaber, der er returneret til Jerusalem af Cyrus (Es. 1: 9-11). Legender om arkens skæbne begyndte tilsyneladende at tage form allerede i det 2. århundrede. BC e. Ifølge en af dem var arken skjult i en hule på Nebo-bjerget (II Mac. 2: 5); Haggadiske kilder hævder, at det er skjult "på plads" under Evenstia (den såkaldte hjørnesten i universet) i Holy of Holies eller under gulvet i Temple of Temple (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). I Det andet tempel var der ingen ark af pagten (Yoma 21b), skønt det tilhørende ritual for brændende røgelse i Holy of Holies i Yom Kippur fortsat blev overholdt (se Arbejde).
Synagoge ark (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). Inden i synagoger, som forskerne tilskriver de sidste årtier før ødelæggelsen af Det første tempel (586 f. Kr.) eller de første årtier efter det, er det vigtigste element, der symboliserer pagens ark, beholderen til Torah-ruller. I gamle tider havde denne beholder enten formen af en niche (for eksempel billedet på mønter, der blev præget under Bar-Kokhba-opstanden, nichen i den oprindelige synagoge i Dura-Europos, den tidligste kendte i dag: slutningen af det 2. århundrede - begyndelsen af det 3. århundrede) eller en fjern bryst, som blev placeret i en sådan niche eller placeret i det indre. I de tidlige billeder af et sådant bryst (vægmalerier, graffiti, forgyldte glasskåle i det 3. århundrede fra de jødiske katakomber i Torlonia og Monteverde i Rom) er de indre celler tydeligt synlige,hvor hver rulle holdes i en vandret position.
I Talmud kaldes brystet for Torah-ruller normalt teva, og den niche, i hvilket et sådant bryst eller selve ruller er placeret, er hehal (bogstaveligt talt 'palads' Toseph., Meg. 3: 5). I det 12. århundrede eksisterede der tilsyneladende allerede synagoge-buer, der havde formen af et kabinet, hvor Torah-ruller blev placeret, muligvis lodret. På miniatyrer af manuskripter fra det 14. til 15. århundrede. af spansk, italiensk og tysk oprindelse vises billeder af et så højt køjeskab, nogle gange ikke ved siden af væggen; ruller blev opbevaret i det øverste niveau og rituelle redskaber i det nederste niveau.
Udsmykningen af synagoger og buer svarede normalt til æraens og omgivelsens stil og omfattede rent jødiske elementer: tetragrammaton, bibelske vers, talmudiske læreres ord, billeder af facaden i Jerusalems tempel, pagterne, menorah, krone (Keter Torah), symboliske dyr og fugle opvokset i en gestus velsignelser af hænderne på kohanimerne osv. Et fragment af loftet med et romersk pediment og en del af keglen på en stenniche (åbenlyst for Torah-ruller) med bas-relieffer af løver på loftet blev opdaget i 1980 under udgravninger af en synagoge i det tidlige 4. århundrede. til Khirbat al-Nabbartain i Øvre Galilæa (i Talmud - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d og andre).
I middelalderen sluttede synagoge-buer med gotiske spir, og overfladen på sider og døre blev delt med udskårne paneler. Synagogenes buer i Prag (Altneischul, 14. århundrede), i Modena (1505) og Isfahan (tre nicher, der er skåret sammen ved siden af en mur med mønstret fliser, 1550?), Samt træ synagoger i Polen, Litauen og Tyskland 16-18 er især rige på dekorationer. cc. Et eksempel på dekoration i renæssancestilen er den to-lags malede Ark fra Urbino (1550).
Sephard-synagogeens barokke ark i Amsterdam (1675) optager næsten hele skibets bredde. Arker af samme stil blev bygget i synagoger i Tyskland i det tidlige 1700-tallet. Derfra spredte denne stil sig snart til Østeuropa. Et eksempel på en ark i den klassiske stil i slutningen af det 18. århundrede. kan fungere som en vægmonteret ark ved Turo-synagogen i Newport, Rhode Island. Arker i maurisk stil (kupler, buede hvælvinger, flerfarvede geometriske mønstre) blev bygget fra midten af 1800-tallet; et typisk eksempel er synagogearken på Via Farini i Firenze (1882). I anden halvdel af det 20. århundrede. både nye og imiterende de gamle former for synagoger og ark vises. Materialer som beton, glas, metal, emalje og andre anvendes ofte.
Synagogearken er normalt placeret ved muren mod Eretz Yisrael, i Israel - mod Jerusalem og i Jerusalem - mod Temple Mount. I de fleste moderne synagoger er arken placeret på en dais, fra hvilken platform kohanerne velsigne tilbedere (se Birkat kohanim), og rabbinen eller maggid leverer en prædiken. Af alle dem, der tjener i synagogen, er det kun de (og også den, der bærer Torah-rullen til bim for at læse), som har lov til at stå med ryggen til arken, mens de udfører deres opgaver.
I de fleste synagoger lå arken bag et slør (parochet), til minde om den, der adskilte Helligdommen fra andre dele af Tabernaklet og templet. Broderet med guld-, sølv- og silketråde på fløjl eller silke af sådanne gardiner (allerede afbildet på vægmalerierne i Dura Europos, såvel som dem, der er nævnt i Talmud, for eksempel Meg. 26b) er blevet en af de mest dekorerede dele af synagogearken.
I mange synagoger er det sædvanligt at tænde en evig lampe (ner-tamide) foran den hellige ark, der symboliserer både den bibelske menorah og den åndelige udstråling, der stammer fra Jerusalem-templet, og det lys, der udsendes af Toraen (jf. Eks. R. 36: 1).
Næsten i alle jødiske samfund er det sædvanligt at holde synagogearkens døre åbne, når de reciterer bønene fra Kol Nidre og Ne'ila på Yom Kippur, Tal på påsken, Geshem på Sukkot, Avina Malkena på faste dage og på de ti dage med omvendelse (se Liturgi), et antal piuts - på dage med store ferier såvel som under hakkafot-ritualen - i Simchat Torah. Når arkets døre er åbne, står tilbedere normalt. Mishnah rapporterer, at synagoge-ark under en langvarig tørke blev ført ud til bypladsen, drysset med aske, og de bønner, der blev ordineret til en sådan lejlighed, blev reciteret (Ta'an 2: 1).
På niende Av fjernes sløret fra arken, og i synagoger, hvor det ikke er, er arken dækket med en sort klud. Det er også almindeligt at åbne dørene til arken og lægge dit hoved mellem Torah-ruller for at tilbyde en personlig bøn (til helbredelse af en alvorligt syg person, befrielse fra truende fare, løsning af tvivl, der overvinder sjælen osv.).
I det sephardiske og østlige jøders hverdag og rabbinske ordforråd betegnes synagogearken med ordet hehal, og blandt Ashkenazi - aron ha-kodesh, som også findes i Talmud udover Bibelen (Shab 32a).