Indien i russiske epos
… En af disse gamle episke helte er Volkh - en troldmand, troldmand og varulv. Det episke "Volkh Vseslavich" fortæller om Volkhs kampagne i det indiske rige. Det skal bemærkes, at dette epos er kendt i elleve versioner, og kun to af dem taler om en kampagne mod den indiske konge (i senere og klart forvrængede versioner går Volkh til den tyrkiske sultan i det tyrkiske land eller Golden Horde).
Fødselen af denne episke helt var vidunderlig. Moderen, der gik i haven, sprang fra stenen på slangen, der viklede sig om hendes ben, og snart blev en dreng født, ved hvis fødsel alt ryste: Jorden ryste af ost, det blå hav ryste, fiskene gik ned i havets dybder, fuglen gik højt ind i himlen, dyrene spredt i alle retninger. Det "herlige indiske rige" rystede også. Og de gav ham navnet Volkh, som kan betyde en troldmand, en troldmand, en troldmand og også en præst i templet. Jeg må sige, at guden Veles også blev afbildet i form af en slange.
Drengen udvikler sig hurtigt - og ikke dag, time, men minut. Umiddelbart efter fødslen beder han sin mor om at svæve ham i "damask rustning" for at lægge i vuggen "guldhylle", "en blå klub med tre hundrede poder." I en alder af syv år får han lov til at lære at læse og skrive, og i en alder af ti begynder han at forstå visdommen - hvordan man kan vende sig som en klar falk, en grå ulv, "en bugt rundt - gyldne horn." I en alder af 12 år rekrutterer Volkh en 7.000-stærk trods af sine jævnaldrende, og som 15-årig er han og troppen klar til militær udnyttelse.
Når Volkh får at vide, at den "indiske konge" skal hen til Kiev, beslutter han sig for at komme foran ham og tager af sted med sin fratrædelse på en kampagne mod det "indiske rige". På vejen dertil tager han sig af sit hold - "Troppen sover, så Volkh ikke sover." Volkh fodrede, vandede og satte sko og klædte sin tropp, som han forvandlede til en grå ulv og en klar falk og jagede dyr og fugle.
Han er den eneste af hele troppen, der kunne gå på rekognosering i kamrene til den indiske konge. Når han vender sig rundt om de gyldne horn, kommer han hurtigt til den indiske konge fæstning, og forvandles til en klar falk, flyver til sine kamre og hører hans samtale med dronningen. Den indiske konge vil virkelig angribe Rusland.
Volkh forvandles til en ermine og går ned i kælderen, bider buestrengen nær buerne, gør fjendens våben ubrugelig og begraver det i jorden. Igen forvandler han sig til en klar falke, flyver til sin trup og fører hende til den uindvindelige fæstning af den indiske konge. For at komme ind, forvandler han sin tropp til myrer, de trænger umærkeligt ind i fæstningen og smadrer hæren fra den indiske konge. Volkh dræber kongen, gifter sig med dronningen, gifter sig med sine soldater med syv tusinde lokale piger og skal stadig herske i det indiske land.
Der er flere versioner af, hvad nøjagtigt denne episke fortæller, og hvor nøjagtigt den episke helt gik hen. Nogle forskere mener, at det "indiske rige" ikke er Indien, men de baltiske lande. Der er også en version, som epikets hovedperson virkelig gik til Indien, men kæmpede der med Tamerlane - den store og forfærdelige tatariske-mongol, ifølge den traditionelle version, der virkelig fangede hende i 1398-1399. Men denne version viser sig at være uholdbar, hvis vi tager højde for det faktum, at Tamerlane overhovedet ikke var en "tatarisk-mongolsk", men "kejseren af Moguls og Tartares" (empereur des Mogols & Tartares), det vil sige herskeren af Great Tartary og middelalderlige indgraveringer skildrer ham som en kaukasisk, så var der ingen erobring af Indien af mongol-tatarerne i det 14. århundrede. Der var ikke noget mongolsk-tatarisk åg i Rusland. Så Volkh, som en helt fra Kievan Rus,Der var absolut ingen grund til at redde Indien fra de "forfærdelige tatarer".
Salgsfremmende video:
Her er nogle flere middelalderlige graveringer, der skildrer Tamerlane. Gravering “Tamerlane den store. Kejseren af Tartary, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 fra den danske bog" Stater, imperier og fyrstedømme i verden "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems "). Forfatter –Pierre Davity. Udgiver og gravør - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, herskeren over Tartaria, herren over Guds vrede og jordens rædsel døde i 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) fra bogen af Richard Knolles generelle historie for tyrkerne (The Generall Historie of the Turkes), London, Adam Islip 1603
Tamerlane den østlige kejser, Tartary verdens hersker (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Maleri af den florentinske kunstner Cristofano dell'Altissimo (1525-1605); Maleri af Rembrandt Harmensz.van Rijn Den polske rytter (Tamerlan Bajesid retsforfulgt før Istanbul), 1655; Maleri af Tamerlanus den store (Tamerlanus magnus). Bonaparte-museet, Auxonne, Frankrig (Auxonne, musee Bonaparte).
Så ingen tatarere eller mongoler eller hybrid-mongoliske tatarere erobrede Indien. Arierne kom der (i den gamle vediske litteratur kaldes Nordindien Aryavarta, som betyder "arernes land"), og senere skyttere, sarmatiere og tartarer (eller TarkhTars) - folk i den hvide race.
Lad os dog vende tilbage til russiske epos. Forvirring i fortolkningen af denne sagn introduceres af tilstedeværelsen af forskellige navne på eposens helte i dens forskellige versioner. Så hovedpersonens navn er Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Navnene på den "indiske konge" er Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. Den "indiske dronning" kaldes "dronning Azvyakovna, unge Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Derudover nævner det episke ramrods og flints ved kanonerne, som Volkh-erminen forkælet såvel som tsar-tyrkisk eller kongen af Golden Horde. Alt dette vidner om, at det gamle plot gradvist blev formateret til nye historiske realiteter eller en ny fjende.
Efter vores mening beskriver epos oprindeligt den anden ariske kampagne til Dravidia, der blev gennemført af arerne i 2006 f. Kr. Faktisk forbliver Volkh og hans fratræden efter sejren i det indiske rige, ligesom de ariske under den anden kampagne blev tilbage. Men måske kom informationer om den første kampagne også ind her, da Volkh og hans trods aktivt deltog, så at sige, i oprettelsen af landets genpool igen, vi ved, at arerne fra den første kampagne udførte genetisk korrektion til Dravidianerne, også på en naturlig måde.
Derudover er der stadig Indien i Santal, og navnet på dronning Pantalovna er ret forbundet med Pandava-dynastiet i det indiske epos Mahabharata. Under hensyntagen til det faktum, at "dataene" for det indiske epos blev taget fra den ældste historie i det europæiske Rusland, kan eposet om Volkha muligvis være dets oprindelige kim. Og alligevel beskrives et lignende plot med formskiftning i Rig Veda (I, 51), hvor Indra, ligesom Volkh, forvandles til en myr og kravler på dæmningen til en fjendens fæstning.
Der er et andet gammelt epos, der nævner det "indiske rige". Dette er et epos om hertug Stepanovich, der findes i 70 poster. Indholdet er som følger. Hertug Stepanovich, en helt fra byen Galich, ankommer til Kiev
Fra den herlige by Galich, Rig fra Volhynia, Ja fra den stædige Karelian, Ja fra den Sarachina fra bredden, De rige fra det indiske …
Ankommer til Kiev indgår en hertil med prins Vladimir og hans retinue. Han maler om sin hest, er overrasket over fattigdommen i Kiev og maler om rigdommen i sit hjemland - Indien, hvor barnepiger og kalve vandrer i silke og guld. Pragt fortsætter ved festen, og hertug finder både vin og fyrste ruller, der "lugter som fyrretræ", og viser deres tøj og utallige skattekammer, for at være smagløse. En af Vladimir's vigilanter, Churila Plenkovich, kalder hertugen til en konkurrence i panache. Hertug vandt. For at kontrollere Duke's prale rettigheder, sender Vladimir en ambassade til Duke's mor. Ambassaden indrømmer, at hvis du sælger Kiev og Chernigov og køber papir til opgørelsen over Dyukovs formue, vil der ikke være nok papir.
Men vi er faktisk ikke interesseret i selve plottet, men i epos meget brede geografi - Galich, Volyn-Zemlya (byen Yumna-Volin ved mundingen af Oder), Sarachins (Sorochinskiye-bjerge, ellers Kaukasus), Karelia og Indien. Dette var hvad der var det gamle Ruslands territorium, som tidligere blev kaldt Sarmatia, og endnu tidligere Store Scythia - "russisk felt". Her er hvad Yu. D. Petukhov (1951-2009) - Russisk forfatter og historiker:
”Alle de lande, der normalt fungerer som periferi, de ekstreme grænser for det” russiske felt”er navngivet som hertugens” opholdssted”. Man skal ikke identificere”byen Galich” fra eposet med den berømte Galich i den Karpatiske region, hovedstaden i Galicien-Volyn fyrstedømmet. Denne Galich steg først i XII århundrede, og eposet er meget ældre. Og det episke "Volyn" var også placeret meget længere; det er den gamle by Wolin-Yumna-Veneta ved mundingen af Oder. Geografien af det episke er reduceret til følgende kontur: fra landet til de germanske Rus-Varangians (Volin-Volyn) - til det fjerne nord for den østeuropæiske slette (Karela) - til Kaukasus (Sorochinskie-bjergene) - og til Indien. Dette er grænserne til det gamle "Sarmatia".
Navnet på den episke helt er forståelig på fransk: "hertug" er en "hertug", herskeren i en stor region. Tilsyneladende blev det kendt i Rusland fra keltiske kilder gennem kommunikationslinjen med den Varangiske "Volyn". Dog kommer Duke ikke fra det keltiske vest, men fra øst; i nogle versioner kaldes Indien som hertugens hjemland. …
Eposet om Duke indeholder ikke mystik, det er realistisk. Helten ankommer til Rusland ikke fra et eller andet ukendt land, men fra nabolandet, velkendt Indien, som vi husker tilbage i II-IV århundreder. AD var i Scythia-Sarmatias indflydelsessfære. Hertug er en repræsentant for den ariske elite i Indien (de "solfødte" dynastier af Rajputs og Marathas, der var stammende fra "Shakyas" -Scythierne), der ankom i det "historiske hjemland" efter en lang pause i bånd under den store migration.
Måske er "byen GALICH", hertugens domæne, byen GALIUR i det nordvestlige Indien; Det var denne region, der var stærkt påvirket af "Shakya" (skyttere) i perioden af Kushan-imperiet (I-IV århundreder e. Kr.), under det sidste samspil mellem Store Scythia og Indien.
Betydningen af eposet om hertug (og sagn om det indiske rige) er i sammenligning af den "nye" russiske adel med dets gamle afkom, den indo-ariske elite; og sammenligningsresultaterne viser sig ikke at være til fordel for Christian Kiev … Selvom eposet understreger hertugens fromhed, er hans "ortodoksi" begreber om den døende gamle verden.
I krisetider bevares den kulturelle kerne, civilisationens "kode" bedre på periferien; den nationale russiske religion forblev i Indien. Eposet om hertug og middelalderlige”utopier” om det indiske rige er nostalgi for den mistede ariske religion, en indikation af det sted, hvor det er bevaret, og hvor det vil være muligt at få de nødvendige oplysninger for at gendanne den …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Det eurasiske imperium af skytterne". Kapitel 4.1. Russisk middelalderens epos og dets skytiske rødder …
Skyttere i Indien
Som det følger af ovenstående, var de hvide menneskers indflydelse på indiens befolkning ikke begrænset til de to ariske kampagner. Gennem sin gamle historie kom hvide mennesker fra nord til det indiske subkontinent og dannede en karakteristisk og uerstattelig indisk civilisation, hver gang der tilførte frisk blod i arbejdet med de tidligere civilisatorer og lagde nye lag af kultur med sig og skabte deres stater der med en frekvens på 400 600 år gammel.
Så i det 6-5 århundrede. BC. Sakserne (centrale asiatiske skyttere) kom til det østlige Afghanistan og det nordvestlige Indien. Forskere ved om dette, men de taler ikke for meget om det. Måske ønsker de ikke, at folk skal bemærke denne periodicitet og lignende tendens, som hvide mennesker besøger Indien og den logiske konklusion, der følger, at de ariske civilisatorer og Scythians (Saki) civilisatorer er en og samme person.
Saks bevægelse fra Centralasien til Afghanistan og Indien bekræftes dog af arkæologi. Den berømte sovjetiske iranist og scytolog E. A. Grantovsky (1932-1995) bemærker, at der er arkæologiske beviser for opholdet af de nomadiske Saka-stammer i de østlige Pamirs i det 7.-6. Århundrede f. Kr. … (EA Grantovsky "Fra de østiranske stammers historie på Indiens grænser". 1963). Vi husker, at Pamir er et bjergsystem i det sydlige Centralasien på Tadsjikistans, Kina, Afghanistan og Indiens område.
Denne bølge af erobring af Indien af den skytthiske Sakas opfriskede ikke kun eliten i det indiske samfund, men påvirkede også religion og kultur. Det var i denne periode, at buddhismen blev født i Indien, hvis grundlægger var prins Siddhartha Gautama, der er kendt for os som Buddha Shaukyamuni, som bogstaveligt talt betyder "Sakya-klanens vækkede salvie" (Sanskrit - Sakya).
Det er værd at bemærke her, at Saka-samfundet var opdelt i tre grupper: krigere, præster og medlemmer af samfundet, og hver klasse havde sine egne traditionelle farver: krigere - røde, præster - hvide, samfundsmedlemmer - gul og blå.
Figuren viser den såkaldte Issyk-gyldne mand, der blev fundet i 1969 50 kilometer fra Almaty (Kasakhstan) som et resultat af udgravninger af Issyk-haugen, 6 m høj og 60 m i diameter, på bredden af Issyk-floden. Forskere mente, at dette er den ceremonielle rustning af Saka-kongen eller dronningen. Tøjet er lavet af guldvægter på læderbasis og er en stiliseret rustning af en katafrakt (græsk - rustning af en stærkt bevæpnet rytter).
Så på trods af det faktum, at der i Saka samfund var en klasse mindre end i indisk, i sidstnævnte havde de tre overklasser tøj i samme farver. Brahmanaen (præsten) havde hvidt tøj. Kshatriya (kriger) klædt i rødt. Vaishya (landmand, håndværker og købmand) bar gule tøj. Denne kendsgerning er næppe en tilfældighed.
Efter ca. 4 århundreder, i slutningen af det 2., den første halvdel af det 1. århundrede f. Kr. Sak-stammene kom til det nordvestlige Indien igen. Kinesiske kilder siger, at "se" -stammerne - som de kaldte Sakaerne (som "di" - dinliner), stod overfor Yuezhi-stammerne, som trak sig tilbage under angreb på Hunerne. Saki blev besejret og vendte sydpå, besejrede Pamirs og Hindu Kush, bosatte sig i de sydlige regioner i det moderne Afghanistan, den såkaldte. Sakastan, gik ind i det moderne Pakistans territorium - gik til Kashmir og Gandhara og i midten af det 1. århundrede f. Kr. e. dannede et antal Indo-Saka stater. I gamle kilder blev dette territorium kaldet Indo-Scythia.
Dette vises på Emanuel Bowens kort, Indien, som beskrevet af alle forfattere før det femte århundrede, der blev offentliggjort i London i 1744. Den nordvestlige del af Indien på det betegnes Indo-Scythia, mens Scythia selv direkte grænser op til det i nordøst. Et andet navn af interesse: landet mellem Parthia og Paropamisads - Aria - et land i Namaskarsøen, der er identificeret med de iranske provinser i det sydlige Khorasan og Khorasan Rezavi samt den afghanske provins Herat.
Efter 5 århundreder, i 2-3 århundreder. AD Indien faldt under styret af Kushan. Dette er den samme Yuezhi fra kinesiske kilder, men faktisk Tochars. Når alt kommer til alt blev Bactria, der var hovedkernen i imperiet, kaldt Tokharistan. Tokharerne undergravede gradvist hele Indo-Scythia og skabte et enormt Kushan-imperium, som var sammenligneligt med det romerske, som vi kender det i dag, Parthia og Kina i Han-dynastiet.
Det eksisterede i relativt kort tid, men efterlod et enormt præg på kulturen i både Indien og hele Østen, og det var baseret på befolkningen i den hvide race. Yu. Petukhov bemærker også, at det herskende lag i det tochariske imperium ikke kun bestod af Tochars, men også af de centralasiatiske skyttere - Saks. Vi har en sjælden mulighed for at se på deres billeder.
På billederne ser vi skulpturelle billeder af mænd fra Kushan-kongeriget fra 1. til 5. århundrede e. Kr., inklusive en skulptur af en Kushan-prins. Det skal bemærkes, at de alle er kaukasiere, og at der ikke er noget "asiatiske" ved dem. Det må siges, at det var skyterne, der skabte i den Kushan rige den såkaldte "Gandhar-stil", som meget ligner den klassiske "hellenistiske" stil. Dette afspejles først og fremmest i statuerne af Buddha og bodhisattvas - mennesker eller væsener, der bevidst giver afkald på nirvana for at redde alle levende væsener.
Ovenfor så vi Gandhara-stil Buddha-billeder. Og igen bemærker vi de kaukasiske træk i guddommens ansigt, der slet ikke ligner hans moderne billeder såvel som hans forholdsmæssige fysik. Bodhisattvas blev også fysisk fremstillet som perfekt.
Fra Kushan-imperiet, skabt af hvide mennesker, modtog Indien imidlertid ikke kun et kaukasisk billede af Buddha og bodhisattvas, men også tunge pansrede rustninger af katafracts, skåle med en svastika og "dyrestilen", som er kendetegnene for skytierne - vores fjerne forfædre, der bosatte de store territorier i Eurasien fra Atlanterhavet til Stillehavet og nåede indianeren.
De gav også Indien et nyt etnoklasse-lag af Rajputs (Skt. Raja-putra - kongssønnen) som en del af Kshatriya (kriger) kaste, der regerede Indien fra det 7. til det 10. århundrede. og overlevede indtil i dag såvel som bevaret den vediske tradition på trods af den energiske islamisering af Indien fra det 16. til det 19. århundrede.