Ofring til ånder er ikke en legende. De blev øvd før blandt forskellige folk, nogle steder forekommer de stadig.
Floder havde ofte guddommelig betydning, da de stammer fra heltens grav eller på en eller anden måde var forbundet med ham. Der var mange guddomme på bredden af Pra-floden i Vestafrika, som alle bar navnet Pra og blev betragtet som ånden i denne flod.
I hver by eller stor landsby ved bredden af denne flod blev der ofret samme dag, omkring midten af oktober. Normalt var offeret to voksne - en mand og en kvinde. Lokalbefolkningen troede, at der ud over fælles guder også er en særlig ånd Pra, der bor i en del af floden nær deres landsby.
Mange floder ofrer for sig selv hvert år. Hver ulykke blev forstået i den forstand, at floden selv valgte et offer, og det blev derfor betragtet som meget farligt at redde en druknende person - dette er en krænkelse af guddommelig vilje, som man kunne lide. Så på Salomonøerne, hvis nogen ved et uheld faldt i havet og en haj greb ham, forbød de indfødte ham at redde ham. Hvis han selv lykkedes at flygte, skulle han have været kastet tilbage i vandet, da han allerede var valgt og skal tjene som et offer for Gud.
I England, i Lancashire, havde Ribl-floden sin egen vandmand ved navn Peg O'Nel, som blev portrætteret af et hovedløst stenidol, der stod ved kilden til denne flod. (En lokal pige, Peg O'Nel, blev engang dræbt af hekseri.) Idolen Peg O'Nel blev antaget at have krævet, at hvert syvende år drukner en levende væsen i Ribels farvande. Da "Peg's Night" kom, forventede alle ulykke - nogen må drukne. Men nogle gange var ånden tilfreds med en kat, hund eller fugl. Ordet "Peg" er keltisk, der betyder "nymfe" eller "ånd af vand". (Det samme som i Rusland vand.)
Børn fik ikke lov til at lege på bredden af floden, så de ikke ville lokkes af herremanden. (I "Undine" af V. A. Zhukovsky mistede fiskeren og hans kone deres datter, da hun legede på bredden af vandløbet. Strømmen steg pludselig op og skyllede barnet væk.) Historier om nymfer, undines, havfruer og havfruer var meget udbredt blandt forskellige folk. I Bohemia var det sædvanligt at bede på det sted, hvor en mand druknede, og at bringe brød og to vokslys til, tilsyneladende som en gave til den druknedes mand.
Hyppige ofre blev krævet for at opretholde de hellige ritualer for at "indånde en frisk sjæl i dem." Derfor blev der hvert år ofret til floderne. I 1463, da Nogat-dæmningen (Nogat er den østligste gren af Vistula) brast og den skulle gendannes, druknede bønderne tiggeren, da de rådede til at kaste en levende person i afgrunden som et konstruktionsoffer.
I Europa er historier om bygningsofrelser til ånderne i byer, by- og fortmure, huse blevet bevaret. Offeret giver bygningens styrke ved det faktum, at en ånd opstår derfra - bygningens skytshelgen (eller en ældre forklaring: ofringen ved husets grundlæggelse redder beboerne og bygherrene i det fremtidige hus fra forestående død). Det var kendt, at tyskerne havde sådan overbevisning: Hvis der, når man lægger et hus, går rundt i det, vil mange mennesker dø i det nye hus.
Salgsfremmende video:
I landsbyerne langs Rhinen blev det sagt, at det efter 50 år var umuligt at begynde at bygge et hus - ellers ifølge ordspelet:”når buret er klar, vil fuglen flyve væk” - den, der bygger i alderdommen, vil snart dø. Den, der er den første, der går forbi den nyligt anlagte pantelog (træfundament), dør inden for det næste år. Den, der først kommer ind i et nyt hjem, dør tidligere end alle andre i denne familie. Derfor er en husopvarmning, en kat eller en hund, en hane eller en høne eller et andet dyr tilladt at komme ind i et nyt hus før nogen anden, og nu bærer de det rundt i alle rum, så det kommende onde - hævnen af ånden af en sten eller et træ - falder på dem og ikke på en person. …
Og i dag, efter at have glemt at have haft ånden i byggematerialer, gør mennesker, der flytter ind i et nyt hus, det samme. En gang i Rusland, selv i et helt år, lavede de ikke et tag over indgangen, så alle slags problemer og onde ånder ville flyve ud i dette hul.
I næsten enhver samling af folklore fra forskellige folk i Vesteuropa kan du finde historier om mennesker, der er muret, levende begravet.
Hvis en død person er uren, bliver han en forvirret og skadelig ånd for mennesker. Fra en levende person, især fra et uskyldigt barn, opnås en venlig ånd - bygningens beskytter. Den immured, levende person tjener som et offer til jordens ånder, som en leje for det territorium, der er taget fra disse ånder, og på samme tid bliver sjælen til den immured person den beskyttelsesånd i denne bygning.
”… I Bayern, ikke langt fra byen Ansbach, i landsbyen Festenberg, blev ruinerne af en gammel borg, der hørte til den ædle Festenberg-familie i starten af middelalderen, bevaret. I 1855 fortalte en lokal 80-årig kvinde om denne ridderborge:”Da det blev bygget, fik de et særligt sæde i væggen, hvor de satte barnet og murede det op. Barnet græd, og for at berolige ham, gav de ham et smukt rødt æble. Moderen solgte dette barn for en masse penge. Efter at have begravet barnet, gav bygherren sin mor en klap i ansigtet og sagde: "Det ville være bedre, hvis du med dette barn af dig gik til gårdspladserne for at samle almisser!"
En fantastisk historie blev udgivet i bogen "Sagas og legender om byen Magdeburg", der blev udgivet i 1847.
For længe siden, i Magdeburg, efter ordre fra kong Otgon, blev der opført fæstningsmure. Befæstningens porte kollapsede tre gange på trods af alle bestræbelser på at gøre dem stærkere. Derefter henvendte de sig til en astrolog for at få hjælp, og han svarede: For at fæstningsportene skal stå, er det nødvendigt at have en dreng i dem, der frivilligt blev givet dette af sin mor.
En af pigerne til ære for Ottos kone, dronning Edita, ved navn Margaret, var på det tidspunkt skyldig i noget og måtte forlade det kongelige palads. Samtidig blev Margaritas brudgom dræbt i slag, og tyve stjal hendes skatte. For ikke at forblive en hjemløs kvinde tilbød Margarita store penge til at forære sin lille søn.
Når man bygger en ny port, blev der lavet en særlig niche på en sådan måde, at barnet, der sad deri, ikke ville blive knust af sten og således, at han ikke kunne kvæle.
Den lille søn af Margarita blev sat i denne niche. Et brød blev forstærket foran munden.
Da Margaritas nye forlovede fandt ud af dette, forlod han hende, og Margarita blev tvunget til at rejse til fremmede lande. Efter 50 år vendte hun tilbage som en falsk gammel kvinde og begyndte at bede om en kristen begravelse for sin ødelagte søn. Den unge murer klatrede op på høje trapper til toppen af fæstningen, skubbede adskillige sten til side i hvælvingen og så en niche og i nichen - en menneskelig figur, der så på ham med glitrende øjne.
Det var en lille gråhåret gammel mand. Hans lange, hvide skæg faldt ned og var dybt indlejret i stenene. Overhead var der et hul mellem to stenplader, hvor fuglene lavede deres rede. De bragte angiveligt mad til den indhegnede mur.
En anden stige blev tilføjet, og en respekteret arkitekt steg op. Sammen var de i stand til at udtrække den gråhårede mand fra nichen, og begge svor derefter, at i udvindingsøjeblikket stønnede han. Men da de trak ham ud i lyset, blev de overraskede over at se, at det var den forstenede lig af Margaritas barn …
I Thüringen var der tidligere en by Liebenstein, hvis vægge blev betragtet som uundværlige, da en levende pige under deres opførelse blev muret op. Det blev købt til dette formål af en svag mor. Da pigen blev indhyllet, gav de hende et brød. Først så hun andre og råbte: "Mor, mor, jeg kan stadig se dig!" Derefter bad hun mesteren om at forlade hende i det mindste et lille hul, så hun kunne se. Den rørte herre nægtede at fortsætte sit forfærdelige arbejde, og hans unge lærling afsluttede det. De sagde, at de senere så, hvordan morens rastløse skygge vandrer indtil i dag gennem byens ruiner og i den nærliggende skov på bjerget.
Ifølge en anden version af sagnet, var pigen, da hun blev muret, modstand på enhver mulig måde, sparket, råbt, spurgt om hjælp, men intet hjalp. Derefter, i syv hele år om natten, blev der hørt skrig fra et bjergomgivet barn, og knægte fløj fra alle sider og skrig endnu mere klagende. I disse klemmer så de omkringliggende beboere sjælene fra umenneskelige bygherrer, der angiveligt skulle skulle flyve rundt på slottet, så længe der var mindst en sten på en sten.