I dag er vores presse fuld af sensationelle artikler om alle mulige usædvanlige fænomener og mirakler, som desværre ofte kun er baseret på deres forfatteres ledige spekulationer. Undertiden på jagt efter sensationer forager de ikke noget, inklusive endda et bevidst bedrag med en godtroende læser og en grov forfalskning af virkelige fakta.
Men hvad der er lettere, man er kun nødt til at se sig omhyggeligt, kigge i tilsyneladende velkendte gamle bøger, og en reel bølge af så utrolige fakta vil falde på dig, fra den overflod, som den mest dristige science fiction-forfatter vil svimle på! For at gøre dette skal du bare være opmærksom og flittig, kun i dette tilfælde vil de gulnede mængder af gamle tomater afsløre deres åbenbaringer for dig!
Hvem af os har ikke hørt fra skoleår om den berømte PSRL (Komplet samling af russiske kronikker). Det er overflødigt at sige, at mange bind af vanskelige at læse tekster er partiet af en snæver cirkel af fagfolk. Imidlertid er der blandt de snesevis og snesevis af antikke manuskripter, der er genudgivet mange gange, også dem, der er godt tilpasset det moderne læsers sprog.
Studeret og genstuderet op og ned af mange generationer af indenlandske og udenlandske historikere synes de ikke at skjule noget nyt og endnu mere usædvanligt, men det ser kun ud ved første øjekast. Man skal kun bryde væk fra dagens travlhed og indånde duften af fortidens epoker, røre ved fortiden, da det helt sikkert vil belønne dig med de mest utrolige opdagelser!
Hvor mange tvister sker der i dag om en sådan berømt karakter i mange russiske eventyr og epos - Slangen Gorynych! Så snart historikere og publicister ikke forklarer essensen af denne meget usædvanlige væsen. Nogle ser samtidig på ham et produkt af kræfterne til et formidabelt element, især en tornado, mens andre ser i ham endda en kæmpe mongolsk-kinesisk flammekaster.
Det er sandt, at der er stemmer om, at slangen Gorynych måske havde en meget reel prototype som en slags relikaldinosaur, men på samme tid forbeholder alle sig straks en forbehold om, at der ikke er nogen egentlig bekræftelse af denne hypotese.
Fuldstændighed! Der er bekræftelse af versionen af den virkelige eksistens af slangen, du skal bare genlæse de originale tekster af de samme velkendte epos, du skal bare langsomt bladre gennem de gamle kronikker.
Lad os starte med det faktum, at ud over de mange fabelagtige og episke billeder af slangen, bragte den antikke russiske mytologi os et fantastisk og meget specifikt billede af en bestemt hellig firben - forfæderen, der angiveligt skabte alt, der lever på Jorden. Det var fra ægget, der blev udklækket af denne første firben, at vores verden blev født. Oprindelsen til denne myte går tilbage til begyndelsen af den gamle ariske kultur og er tilsyneladende en af de eldste.
Salgsfremmende video:
Og lad os nu stille os et meget logisk spørgsmål: hvorfor var der så langvarig og utroligt vedvarende tilbedelse af en opfundet væsen, mens al anden tilbedelse og totemer blandt de gamle rus og slaver altid var forbundet med meget reelle og specifikke repræsentanter for dyreverdenen: leoparder og bjørne, tyre og svaner?
Af en eller anden grund, især af en eller anden grund, var dyren til dyrens firben stærk i de nordvestlige regioner i Rusland, i Novgorod- og Pskov-landene. Måske var det derfor, denne kult eksisterede, fordi der engang var dyr-firben? Så myten om en bestemt Chud-tohovedet firben er almindeligvis kendt, som sluk den nedgående sol med det ene hoved og spændte morgensolen til himlen med det andet.
Selv Herodotus fortalte om et bestemt folk i Neurov, der boede”på det land, der vendte mod den nordlige vind” og måtte flygte derfra til landet Budins (stammer af Yukhnov-kulturen) kun fordi deres land var oversvømmet med nogle forfærdelige slanger. Disse historikere daterer begivenhederne til omkring det sjette århundrede f. Kr. Selvfølgelig vil ikke et enkelt folk nogensinde flytte på grund af mytiske monstre, men det er mere end sandsynligt, at de vil flygte fra helt rigtige monstre, især hvis de var meget blodtørstige.
På et tidspunkt var den verdenskendte ekspert på det gamle Rusland, akademiker BA Rybakov, engageret i undersøgelsen af spørgsmål relateret til de "russiske firben". Af særlig interesse for os er hans analyse af det velkendte epos om Novgorod-købmanden Sadko. Denne epos viste sig at være så krypteret, at kun en sådan stor videnskabsmand kunne forstå dens essens og betydning.
Lad os først og fremmest forbeholde os, at B. A. Rybakov såvel som den berømte historiker fra 1800-tallet N. I. Kostomarov, betragtet som eposet om Sadko som et af de ældste i Novgorod-landene, med rod i førkristen tid. På samme tid, i den originale version, rejser Sadko ikke, men kommer simpelthen med en psalteri til bredden af en sø-flod og spiller sine sange der til en bestemt vandkonge. Billedet af kongen i det episke er ment at være antropomorf, det er ikke beskrevet på nogen måde.
I et antal tilfælde omtales han imidlertid som en bestemt "onkel Ilmen" eller "dronning hvidfisk". Derudover kommer vandkongen, der kunne lide Sadkos spil, ud af vandet og lover ham for den glæde, han har givet ham en konstant rig fangst af fisk og fangsten af endda en guldfisk ("fisken af den gyldne fjer"). Herefter bliver Sadko hurtigt rig og bliver den mest respekterede person i Novgorod.
Akademiker B. A. Rybakov skriver i sit grundlæggende værk "Paganism of Ancient Rus" om dette: "I forbindelse med skrivetemaet (firbenets tema) er de originale gusli i første halvdel af 1100-tallet fra udgravninger i Novgorod af særlig interesse.
Harpen er en flad trug med riller til seks knagger. Instrumentets venstre side (fra slyngen) er skulpturelt formet som hovedet og en del af en firben. To små "firben" hoveder tegnes under raptors hoved.
En løve og en fugl er afbildet på bagsiden af skytten. Derfor er alle tre vitale zoner i ornamentikken til gusellen til stede: himmel (fugl), jord (hest, løve) og den undersøiske verden (firben).
Firben dominerer alt og takket være dens tredimensionelle skulpturalitet forener begge instrumentets planer. Sådanne dekorerede gusli er afbildet af guslaren på armbåndet fra det 12. til 13. århundrede.
Der er en gusli med billedet af to hestehoveder (en hest er et almindeligt offer for en vandhest); der er gusli, på hvilke ligesom ornamentet på den ukrainske bandura, bølger er afbildet (gusli fra det XIV århundrede) … Ornamentet fra Novgorod gusli fra XI XIV århundrederne direkte indikerer forbindelsen mellem dette undervandsrig - firben. Alt dette stemmer ganske overens med den arkaiske version af eposet: guslaren behager undervandsguddommen, og guddommen ændrer levestandarden for den fattige, men listige guslar."
Og straks spørgsmålet: hvorfor på harpen blandt ægte dyr pludselig er afbildet en mytisk - en firben? Så måske er det overhovedet ikke mytisk, men så reelt som de andre og endnu mere udbredt over dem i styrke og kraft, og derfor mere ærbødig?
De talrige billeder af en firben, der blev fundet under udgravninger i Novgorod og Pskov-regionerne, primært på strukturer af huse og slebehåndtag, repræsenterer et næsten billede af en helt ægte væsen med en stor, langstrakt snude og en enorm mund med tydeligt adskilte store tænder. Disse billeder svarer muligvis til mesosaurer eller kronosaurier og forvirrer forskernes sind med nye og nye rygter om deres nuværende eksistens.
Og arten af ofrene til "undervandskongen" tydeliggør også meget. Dette er ikke en slags abstrakt fetish, men et meget rigtigt dyr, og på samme tid er det stort nok til at fodre en meget glupsk sø-guddom.
Dette dyr ofres til et undervandsmonster ikke når det er nødvendigt, men mest om vinteren, det vil sige i den mest sultne tid. Den berømte historiker og folklorist A. N. Afanasyev skrev om det på denne måde: "Bønderne køber en hest i fred, fodrer den med brød i tre dage, lægger derefter to møllesten, beklæd hovedet med honning, væver røde bånd i manken og lægger dem i et ishul ved midnat …"
Imidlertid tilsyneladende var den krævende "undervandskonge" ikke altid tilfreds med ofring af hestekød, som de skrifter, der er kommet ned til os, siger og omdannede "til billedet af det hårde dyreskorcodille", angreb ganske ofte fiskere og købmænd, der sejlede forbi ham i både, druknede deres kanoer og spiser os selv. Der var noget at frygte for en sådan "konge", og hvorfor han skulle bringe ham rigelige ofre.
Akademikeren Rybakov, der analyserede de originale versioner af eposet om Sadko, fandt endda et meget rigtigt sted for "kommunikationen" af guslaren med undervandskongen. Ifølge hans beregninger fandt det sted ved søen Ilmen, nær kilden til Volkhov, ved den vestlige (venstre, såkaldte "Sofia") flodbred. Dette sted er kendt som Peryn. I 1952 blev der under udgravninger af arkæologer i Peryn opdaget et tempel, som Rybakov omtaler som "krokodille" -helligdom i Peryn. Det antages, at det var derfra, at den senere optræden af guden Perun fandt sted …
Akademikeren Rybakov henledte opmærksomheden på den meget stabile og veldefinerede habitat for "undervandskongen": antikken firben findes, især i den nordlige region …"
Hvad siger kronikkerne? Den ældste omtale af en undersøisk slange går tilbage til det 11. århundrede. Dette er de såkaldte "Samtale med Gregory theologen om retssagen mod byen", rettet mod hedenskhed og inkluderet i kronikken i år 1068.
I afsnittet om fiskeri og relaterede hedenske ritualer står det:
”… Ov (nogen der) fortærer sin nyfundne, jeg har meget (en taknemmelig offer for en rig fangst) … Gud, der har sendt himmel og jord, vil røre op. Han kalder gudinden floden, og dyret, der lever i den, som om at kalde Gud, kræver at skabe."
Og her er hvad en ukendt Pskov-kroniker fra 1500-tallet skriver:
”I sommeren 7090 (1582) … I samme sommer kom dyrene fra floden og vejen til skodden ud af Korkodili lutia; der er mange mennesker. Og folk blev livredde og bad til Gud over hele jorden. Og pakkerne skjuler sig, men andre vil blive huse”(Pskov Chronicles. M., 1955, bind 2, s. 262.).
Imidlertid var udseendet af "korcodiller" ikke altid så skræmmende. Sensationelle budskaber om denne sag blev overladt til os af den tyske rejseforsker Sigismund Herberstein i hans "Noter om Muscovy", skrevet i første halvdel af 1500-tallet. fortæller en tysk videnskabsmand om dyrets kødædende husdyr af det russiske folk!
Så skriver Herberstein og taler om de nordvestlige lande i Rusland:
”Der er stadig en masse afgudsdyrkere, der fodrer derhjemme, som det var Penates, en slags slange med fire korte ben, som firben med en sort og fed krop, der ikke har mere end 3 spenn (60-70 cm) og længde og kaldes giveoites … På de aftalte dage renser folk deres hjem, og med en vis frygt tilbeder hele familien ærbødigt dem og kravler ud til den leverede mad. Ulykke tilskrives den, hvis slangeguddom blev dårligt fodret”(S. Gerberstein. Bemærkninger om Moscovit-anliggender. Skt. Petersborg, 1908, s. 178).
Så vi kan med tillid sige, at ægte dyr til firer, derudover af flere arter (både rovdyr under vand og husdyr jordiske), følte sig meget gode for et par århundreder siden, således at de overlevede næsten til vores historiske tider (når alt kommer til alt fra de beskrevne begivenheder, vi fremmedgør livet i nogle otte generationer!)
Men hvad skete dernæst? Hvorfor har disse tilsyneladende ærbødige og hellige dyr stadig ikke overlevet i dag? Det er sandsynligvis, hvorfor de ikke levede, at de var for ærbødige! Og igen vender vi os til annalterne. Faktum er, at den hedenske firbengud utvivlsomt var den farligste ideologiske fjende for kristendommen, der blev plantet i XI-XVI århundreder i de nord-vestlige russiske lande. Det var umuligt at overbevise folk om at give afkald på det mægtige og deifiserede dyr, de kendte godt.
Mest sandsynligt kunne der kun være en udvej i denne situation: den nådeløse fysiske udryddelse af alle hellige dyr og på samme tid fuldstændig udryddelse af al hukommelse om dem. Derfor omtales firbenene i de kristne annaler som "gudløse og besatte flodmænd", "helvedes fiender" og "djævelske krybdyr".
Sådanne navne betød en utvetydig dødsdom for relikvier. Repræsentationen mod "undervandskonger" var nådeløs. Først og fremmest behandlede de tilsyneladende de husdyrede små skabninger, og derefter begyndte de at tage på rovdyrene. Kronikerne fortæller meget malerisk om konkrete trin i denne retning.
Således fortæller manuskriptet til det store synodale bibliotek fra 1600-tallet, der er kendt blandt specialister som "Blomsterhave":
”Vores kristne sande ord … Om denne forfulgte troldmand og troldmand - som om det onde blev brudt og kvalt af dæmoner i Volkhov's næse og ved demoniske drømme blev det forfulgte legeme ført op ad Volkhov-floden og blev kastet for at løbe mod denne magiske by, der også kaldes Perynya … Og med meget gråt fra den neveglas blev den, der blev omkommet, begravet med en stor fest for jævla. Og graven er højt over ham, som om han var beskidt."
I "Blomsterhaven" siges det meget veltalende, at "Korkodil" svømmede ikke nedstrøms, men opstrøms for floden, dvs. han levede, så blev han på en eller anden måde "kvalt" i floden, muligvis døde en naturlig død, men mest sandsynligt blev han tilsyneladende stadig dræbt af kristne, hvorefter hans krop, der blev vasket i land, blev begravet med den største højtidelighed af lokale hedninger. Den ubarmhjertige udryddelse af flodlider fortsatte samtidig med en meget aktiv overtalelse af indbyggerne om, at "korkodilen" ikke var en gud, men bare et almindeligt, omend meget "oprørende" udyr.
Lad os huske den ovenstående passage om den antidenske "konversationer af Gregory teologen om retssagen mod byen", hvor det klart fremgår, at nogle mennesker ofrer ("krav stilles") til ære for et almindeligt dyr, der bor i floden og kaldes af Gud.
Efterhånden som de nordvestlige udkant af Rusland blev kristnet, blev de sidste repræsentanter for den gamle slægt af flodlider ødelagt på dens floder og søer. Det er muligt, at alt fra tiden til den dominerende ideologi blev gjort ganske rigtigt. Og alligevel er jeg ærligt ked af, at vores naboer i den historiske æra - firbenene blev fuldstændigt udryddet og ikke overlevede i dag, idet de kun forblev på kronikernes sider, i epos og sagn om fortidens tider!
Hvem ved dog …
Vladimir Shigin
Øgler jord og flyvning
Etnograf og historiker Ivan Kirillov antyder også, at slangen Gorynych engang var en meget ægte væsen, der levede på Russlands område.
Kirillov med et grin, kalder sig selv en "drageekspert." I mange år har han studeret myter og sagn om denne væsen. Og engang kom jeg til den konklusion, at slangen Gorynych fra russiske eventyr godt kunne have en levende prototype.
”Det hele startede med det faktum, at jeg besluttede at afklare oprindelsen af den bevingede slange på Moskva's våbenskjold,” siger Ivan Igorevich. - Slangekæmperrytteren dukkede først op på våbenskjoldet fra Moskva Fyrstendømmet under Ivan III. Storhertug Ivan sæl (1479) er blevet bevaret, der viser en kriger, der slår en lille vinget drage med et spyd. Snart blev billedet af denne scene kendt for enhver beboer i Rusland. Spydbæreren blev præget på den mindste mønt. Derfor blev hun forresten tilnavnet af folket "penny" …
Mange forskere opfatter billedet af St. George den sejrrige gennemboring af slangen som et smukt kunstnerisk billede, der symboliserer konfrontationen mellem Det gode og det onde. Han troede en gang også det. Men en dag stødte han på et billede af en fresko fra det 12. århundrede fra St. George Church i Staraya Ladoga. Og der er en rytter med et spyd, men på den fresko dræbes den bevingede slange ikke, men drages på en snor, som en fange eller et kæledyr.
Dette billede, der optrådte meget tidligere end Muscovys officielle våbenskjold, introducerer efter Kirillovs mening nye semantiske elementer i det velkendte billede med en spydmand. En terem med vinduer, en kvinde, der fører en underlig væsen, der ligner en krokodille eller en gigantisk firben, alt dette ser meget vigtigt ud og ligner mere en skitse fra naturen end et slags kunstnerisk symbolbillede.
Så vores forfædre virkelig med deres egne øjne de fantastiske "bjergslanger" og vidste endda hvordan de skulle temmes dem? Ivan Kirillov indsamlede historiske dokumenter, der kan tjene, hvis ikke direkte, så indirekte bevis for, at de "russiske drager" kunne eksistere i virkeligheden. Her er nogle af disse materialer.
Blandt manuskripterne i det russiske nationalbibliotek er en gammel dagbog for en præst. Titelsiden er mistet, og derfor er navnet på øjenvidnet ukendt. Men posten, han foretog i 1816, er ganske bemærkelsesværdig:”Mens vi sejlede på en båd langs Volga-floden, så vi en enorm flyvende drage, der bar en mand i munden med alt sit tøj. Og alt hvad der blev hørt fra denne uheldige person var:”Dem! Dem!" Og dragen fløj over Volga og faldt med en mand i sumpene …"
Præsten siger, at han den dag havde en chance for at se Slangen igen:”I nærheden af Kolominsky-distriktet i landsbyen Uvarova er der et ødemark kaldet Kashiryaziva. Vi ankom der for at sove over 20 mennesker. To timer eller mere gik, området pludselig lyste op, og hestene pludselig skyndte sig i forskellige retninger. Jeg kiggede op og så en fyrig slange. Det snoede sig over vores lejr i højden af to eller tre klokketårne. Den var tre arshins eller mere lang og stod over os i et kvarter. Og hele denne tid holdt vi bøn …"
Et interessant bevismateriale blev fundet i arkiverne over byen Arzamas. Her er et hurtigt uddrag fra dette dokument:
”Sommeren 1719 juni 4. dag var der en stor storm i distriktet, og en tornado og hagl, og mange kvæg og alle levende væsener omkom. Og en slange faldt fra himlen, svidd af Guds vrede og lugtede modbydeligt. Og huskende dekretet ved Guds nåde af suverænen fra vores allrussiske Peter Alekseevich-afgang i 1718 om Kunshtkamor og indsamlingen af forskellige nysgerrigheder til det, monstre og freaks af alle slags, himmelske sten og andre mirakler, blev denne slange kastet i en tønde med stærk dobbeltvin …"
Papiret blev underskrevet af Zemsky-kommissær Vasily Shtykov. Desværre nåede tønden ikke St. Petersburg Museum. Enten gik hun tabt på vejen, eller så udnyttede de uagtsomme russiske bønder "dobbeltvin" fra en tønde (som vodka blev kaldt tidligere). Og det er en skam, måske at Zmey Gorynych, konserveret i alkohol, ville blive opbevaret i Kunstkamera i dag.
Blandt memoirerne kan man udskrive historien om Ural-kosakkerne, der var vidne til en utrolig hændelse i 1858. Her er en oversigt over deres erindringer:”Et mirakel skete i kirgisiske Bukeev-horde. I steppen, ikke langt fra khanens hovedkvarter, i bredt dagslys, faldt en enorm slange fra himlen til jorden, så tyk som den største kamel, og tyve fadier lange. I et øjeblik lå slangen ubevægelig, og løftede derefter hovedet to fade ned fra jorden og hvisste voldsomt, gennembrudt som en storm.
Mennesker, husdyr og alt levende faldt i frygt. De troede, at verdens ende var kommet. Pludselig kom en sky ned fra himlen, nærmede sig slangen fem favner og stoppede over den. Slangen sprang ud på skyen. Den omsluttede ham, hvirvlede rundt og gik under himlen."
- Alt dette er så utroligt, at jeg bestemt ikke tager sådanne historier for alvorligt, siger drageekspert Kirillov. - Men et eller andet sted i mit hjerte tror jeg, at sådan noget er muligt … I henhold til den mest udbredte version skylder den mytologiske Dragon-Serpent sin oprindelse til resterne af dinosaurier, som vores forfædre fandt fra tid til anden. Ved første øjekast er alt enkelt og tydeligt … Men en omhyggelig analyse af denne version afslører et antal af dets mangler.
For det første er myter om dragen udbredt, og let tilgængelige dinosaurrester findes kun i ørkenregionerne i Centralasien (i andre regioner findes fossile rester oftest kun under tykke lag af sedimenter - det er usandsynligt, at gamle mennesker har grave så dybt).
For det andet er dinosaurernes knogler meget forskellige fra hinanden, og drager fra forskellige befolkninger ligner tvillingebrødre. Måske opstår eventyr ikke på gamle knogler, men efter møder med levende dinosaurier, der har overlevet til i dag? Vanvid antagelse, men hvordan man ikke gør det ved at læse vidnesbyrdet og ikke så tæt fjerne dage?
Så biologer bekræftede for nylig for mig, at den "åndedrætsende Gorynych" fra et eventyr overhovedet ikke er i modstrid med videnskaben. Det er teoretisk muligt, at der er hulrum i kroppen af et dyr, hvor metan (myrgas) dannes som et resultat af nedbrydning. Når du udånder, kan denne gas antændes (tænk på sumplys).
I øvrigt bekræfter denne antagelse vidnesbyrdets vidnesbyrd, der altid peger på en stank eller et dårligt åndedrag fra slangen …