En moderne persons holdning til filosofi er todelt: han kan enten med arrogant forvirring ikke forstå, hvorfor det kan være nyttigt for nogen, eller gør det til en vare til show - et tilbehør til at smide støv i øjnene, som en ny guinean aborigin, der ikke bærer Armbåndsur. Dette skyldes det faktum, at han fra en tidlig alder er i fangenskab af den ene eller den anden ideologi (normalt hedonistisk kynisme og forbrug), hvilket forsikrer ham om, at de vigtigste etiske spørgsmål længe er blevet løst og forundret over, hvilke grunde til at bygge sin egen eksistensen er en tom og overflødig besættelse. Det er imidlertid indlysende, hvor dårligt hans foreslåede svar fungerer, da de fører til en global epidemi af ulykke og psykiske lidelser, der raser foran vores øjne,robotisering af personlighed og undertrykkelse af en persons højeste mentale og spirituelle evner.
Disse negative konsekvenser er resultatet af fejlagtige lokaler, som vores liv bygger på, og den eneste udvej er at bevæge sig væk fra dem, tage et skridt til side og udsætte begyndelsen på den menneskelige eksistens for en frisk og uafhængig genovervejelse. Dette indebærer behovet for at indse filosofi i vores liv, som, hvis vi virkelig forstår dets essens, kun har én øverste opgave - at mestre kunsten i livet. Oplevelsen af vores store forgængere og de bøger, de har efterladt, som kan fungere som en stærk katalysator til vores egen vurdering, vil være uvurderlige på denne vej.
Selv dem af os, der er helt enige i denne tankegang, føler sig imidlertid ikke villige til at påtage sig sådanne værker. På den ene side ved de ofte ikke, hvor de skal starte, eller er vant til at betragte filosofisk litteratur som en hård og bestemt kedelig læsning. På den anden side bliver mange af dem, der tør at blive mere bekendt med filosofi, hurtigt kolde, da de startede det helt med de forkerte bøger og ikke mestrede nogle af de nødvendige regler for deres opfattelse.
Faktisk er hovedkroppen i filosofisk litteratur ikke let at læse, og hvis vi taler ærligt, så kedelig og unødvendig. Og alligevel kan man i det finde mange strålende grundlæggende værker, der kombinerer tilgængeligheden af sprog, præsentationens fascination, tankedybden og stavelsens skønhed. Det er med sådanne bøger, du skal begynde din fordybelse, så de kan berige vores verdenssyn, vække tanker og antænde yderligere interesse.
Med dette i tankerne tog jeg mig friheden til at udarbejde en liste over sådanne bøger, der ikke kun ville tjene som en stimulans til tanke, men også give den bredest mulige foreløbige forståelse af, hvad filosofi er. Virksomheden samlet i den er både glorificeret og usædvanligt farverig og strækker sig gennem årtusinder og kulturer. Den romerske slave er placeret her ved siden af den romerske kejser, den kinesiske side om side med tyskerne, franske og engelske, og de gamle grækere ligger ved vores russiske samtid. Utroligt forskellige i skæbne, social status, æra og oprindelse, er alle disse tænkere forenet i deres åndelige søgen og stræber efter indre frihed. Du skal dog ikke skynde dig - før du prøver at få en reel fordel ved at lære dem at kende, skal du huske på en række uudtalte regler om læsningskunsten.
Regel 1
En af de ældste metoder til guldminedrift er den såkaldte vask eller vask. For at gøre dette går guldgraveren, bevæbnet med en bakke, til floden (helst bjerg), i det silt, som guldpartikler blev bemærket. Bakken er fyldt med grus, der er øvet fra bunden til to tredjedele og nedsænket i flodvandet igen lige under vandstanden. Derefter foretager minearbejderen lys frem- og tilbagegående og roterende bevægelser, hvor vandet vasker sandet væk. Undertiden findes små nuggets i bunden af bakken, men for det meste er det kun silt, og det tager lang tid at finde et stykke guld.
Salgsfremmende video:
Processen med at tilegne sig uddannelse og søge viden ligner guldminedrift - for at få de dyrebare kerner, vi leder efter, er vi nødt til at filtrere ud og lade gennem en masse mindre ædle materialer. Selv den smukkeste bog skal ikke forventes at fremkalde et lige så livligt svar i os i hele dens længde. Vi samler aldrig kun guldklumper med vores bakke, og vi kan ikke altid være interesseret i at læse af den samme grund, at vi ikke altid kan være interessante i det daglige liv. Den, der ved, hvordan man viser tålmodighed og trækker spænding i påvente af fremtidige fund, vil dog ikke blive tomhendt.
Anden regel
Mange mennesker bliver afvist af bøger, ideer, verdensbilleder, der ikke i det væsentlige svarer til deres egne - de kan ikke tåle ubehag ved modsigelse. Men netop denne forskellighed (hvis den ikke er overdreven og ikke antagonistisk) giver en unik mulighed for at se virkeligheden med et nyt nyt look, fra en anden vinkel og fra et andet koordinatsystem, og udvide vores kreative og intellektuelle grænser. Derudover vekker det og udvikler tanker som intet andet - vi drager altid stor fordel af at tænke over synspunkter, der er fremmed for os ved at reflektere over grundene til vores egen uenighed med dem.
Regel tre
Sygdommen hos det moderne menneske, mere og mere forværret af teknologi, er nedbrydningen af evnen til at koncentrere sig, det korteste fokus på opmærksomhed. Når man konstant springer fra hinanden, er i konstant slaphed, har en person ikke tid til hverken at forstå eller smage, hvad han påtager sig. Mens han gør tre ting på samme tid, tænker han på de andre tre, forsyner sig med en lukket cyklus af utilfredshed, der varer hele sit liv og undergraver hans muligheder for sin egen vækst. Læsning af seriøs litteratur, ligesom alt, kræver dyb nedsænkning, en fokuseret og medfølende tilstedeværelse. Det sidstnævnte er ikke kun det grundlæggende produktivitetsprincip, men også den vigtigste nøgle til lykke og harmoni, der afhænger af vores evne til at forblive i nuet og tage det, det generøst har at tilbyde os.
Regel fire
Den grundlæggende lov om kognition generelt og arbejde med tekster i særdeleshed er den såkaldte hermeneutiske cirkel. Helheden er kendt fra det særlige, men vi kan forstå det særlige kun i betragtning af viden om helheden, som den er indskrevet i. Derfor skal vi først kende helheden for at kende enhver, men helheden vil ikke være tilgængelig for os, hvis vi ikke kender det. Situationen kan virke håbløs, men det er ikke sådan: Fra ufuldkommen viden om det særlige kommer vi til den ufuldkomne viden om helheden, så kender vi igen det særlige i lyset af det nyopdagede, fra det igen går vi til helheden - og så videre, udvider cirkel for cirkel spiralen i vores vision. Med hensyn til fortolkning af tekster betyder det, at hvis du ikke er klar over noget fragment, tanke, idé, så behøver du ikke kæmpe for meget, men gå videre og vende tilbage til dem senere. Den næste kaster lys over en tanke om forfatteren, en bog bliver forståelig på grundlag af en anden, ofte - først efter at have læst en bog af en helt anden forfatter.
Jeg er klar over denne proces ved eksemplet med min egen bekendtskab med Nietzsche. Bevæbnet i en alder af 14 med bindet således Spoke Zarathustra (det værst mulige valg til at begynde med), forstod jeg selvfølgelig meget lidt - og alligevel kunne jeg godt lide det. Efter at have læst et andet arbejde, så jeg indholdet af den første bog, jeg læste anderledes og bedre. Da jeg tog fat i det igen, undersøgte jeg det andet fra en ny vinkel. Efter at have mestret alle Nietzsches bøger i løbet af de næste par år, i lyset af det hele, forstod jeg hver enkelt en bedre og læste dem derefter igen med nye øjne, som gjorde det muligt for mig at se helheden igen tydeligere, hvorefter processen blev gentaget igen efter en kort pause.
Med andre ord er misforståelse af teksten et uundgåeligt fænomen, der desuden er i stand til at give specifik fornøjelse og fylde med forfølgelsens begejstring. Det er ikke nødvendigt at være bange og flov over ham, men at tage fra teksten, hvad du kan på dette tidspunkt. Jo mere du tankevækkende fortsætter med at slappe af den hermeneutiske spiral af din viden, jo længere går mørket tilbage.
1. Arthur Schopenhauer - "Aforismer om verdenslig visdom"
Schopenhauer er i dag kendt for offentligheden som en af grundlæggerne af filosofien om pessimisme, og - det må indrømmes - hans vision om den sublunære verden og det menneskelige parti er faktisk meget dystert. Ikke desto mindre er denne dysterhed munter, livlig, søgende, så at læse Schopenhauer er alt andet end deprimerende - det er ikke tilfældigt, at du kan støde på bøger med titler som "Schopenhauer som medicin." Han præsenterer sine synspunkter på et smukt og plastisk sprog, med ironi og endda en sans for humor (en hidtil uset ting for tysk filosofi fra den tid!), I en lille bog "Aforismer om verdens visdom" udforsker han det evige spørgsmål om, hvordan en person kan være i denne verden.
2. Friedrich Nietzsche - "Menneske, for menneskelig"
Nietzsche spiller en unik rolle i filosofiens historie. Han er en af de mest revolutionerende, dybe og indsigtsfulde tænkere og er samtidig noget meget mere - en ægte skole for ånd, dømmekraft og uforlignelig litterær stil, fyldt med lige ild og bjergfriskhed. En strålende psykolog, den mest subtile kritiker af selve menneskets kulturfundament og skaberen af et alternativt verdenssynsparadigme, lærer han ikke bare at tænke som ingen anden i filosofiens historie. Han lærer at gøre det smukt - i en upåklagelig kunstnerisk form og løfter læserens æstetiske bevidsthed til højder, som den aldrig har været. "Mennesket, for menneske" er et værk, der begge ikke er for svært i sammenhæng med Nietzsches arv og på samme tid kendetegnes ved en bred dækning af de diskuterede emner,og derfor vil det være et godt udgangspunkt efter at have mestret, hvilken man kan bevæge sig på følgende måde: "Merry Science", "Beyond Good and Evil", "Also Spoke Zarathustra."
3. Seneca - "Moralske breve til Lucilius"
Senecas moralske breve til Lucilius er en af de mest berømte og læselige kilder om den stoiske filosofi. Bogen er skrevet i en smuk stavelse i form af breve til en studerende og ven, procuratoren af Sicilien. Bogen er et opfordring til at finde sig selv og befrielse fra frygt for død, tomme forfølgelser, falske meninger og ønsker.
4. Diogenes Laertius - "Om berømte filosofers liv, lære og ordsprog"
Det præsenterede værk byder på et stort panorama over det antikke græske intellektuelle liv, der giver biografi om tænkere fra Thales til Epicurus og redegør for deres hovedideer. At være en vigtig primær kilde (meget, som vi ved, er hentet fra den) og skrevet for næsten to tusind år siden, giver den dig mulighed for at kaste dig ned i den ubeskrivelige atmosfære af gammel tanke og få en god indledende idé om det.
5. Platon - "Dialoger"
Alfred Whitehead understregede med sine berømte ord, at "hele filosofiens historie er noter i marginalerne af Platons værker." Uanset hvordan vi forholder os til Platons lære, kan vi ikke ignorere ham, da i hans doktrin stammer et stort udvalg af yderligere begreber og filosofiske søgninger. Platons dialoger er et livligt spørgsmål om de primære emner, der opstod lige ved daggry af den vestlige civilisation, og de er ikke kun det vigtigste filosofiske, men også et historisk og litterært monument, uden hvilket uddannelse simpelthen er umulig.
6. Erich Fromm - "Flugt fra frihed"
Escape from Freedom er en meget lille bog, men samtidig er den en af de mest informative. Som navnet antyder er arbejdet viet til strategierne for menneskets flugt fra plage ved at blive sig selv og få uafhængighed, hvilket ikke kun fører til hans personlige ulykke og mindreværd, men også genererer sociale katastrofer, hvoraf den ene var Anden verdenskrig.
7. Aldous Huxley - "Kontrapunkt"
Meget få forfattere har formået at organisk kombinere i et kunstværk og filosofiske komponenter, der er så forskellige i deres opgaver. Aldous Huxleys roman Kontrapunkt er en af disse dyrebare undtagelser, der diskuterer en bred vifte af psykologiske og filosofiske spørgsmål i en underholdende narrativ indstilling.
8. Epictetus - "Hvad er vores gode?": I 4 bøger
Epictetus blev født som slave og levede et langt liv og gennemførte principperne om askese, selvforsyning og frihed fra eksterne ængstelser, der blev erklæret af ham. Hans arv, som optaget af en af hans disciple, ligner på mange måder Senecas tekster og udmærker sig ved en moralsk patos, der foregriber den tidlige kristendom.
9. Hong Zicheng - "Taste of the Roots"
Det vil ikke være let at finde en forfatter, der ville udtrykke essensen af østlig filosofi med så laconicisme og enkelhed som denne kineser fra 1600-tallet. Teksten til bogen "Taste of the Roots" indånder klosterfred og lys, og ideer er i krydset mellem buddhisme, zen-buddhisme, taoisme og konfucianisme, hvilket giver ikke så meget en idé om den forskellige bogstav i disse læresætninger, som en fornemmelse af deres ånd og farve.
10. Fjodor Dostojevskij - "Noter fra undergrundsbanen"
Nietzsche skrev engang, at Dostojevskij er den eneste psykolog, som han har noget at lære fra. Faktisk er dybden i indsigtene i hans arbejde utroligt. "Noter fra undergrundsbanen" er ikke så mærkbar og storstilet værk som "Brødrene Karamazov" eller "dæmoner", men de repræsenterer en af hans mest koncentrerede bøger med hensyn til intellektuelt og psykologisk indhold.
11. Victor Pelevin - "Recluse and the Six-Fingered"
Det dybe konceptuelle indhold i Pelevins bøger undervurderes både af mennesker med en svag filosofisk uddannelse, og af dem, der alligevel besidder et meget fjernt forhold til selve filosofien. Både den første og den anden kan ikke bryde igennem den dristige satiriske form af hans prosa, og alligevel indeholder den en genovervejelse af de seneste resultater af verdensfilosofien. Ligesom Dostojevskij arbejder Pelevin på grænsen mellem fiktion og filosofisk litteratur og rejser centrale spørgsmål om menneskelig eksistens og den historiske situation, hvor vi befinder os. Pelevin skal læses i sin helhed, for han repræsenterer den samme skole for tanke og skepsis som Nietzsche, men historien, der er nævnt her, vil tjene som et godt udgangspunkt.
12. François de La Rochefoucauld - "Maksimer og moralske reflektioner"
Denne bog blev skrevet i det 17. århundrede af en fransk hertug og forfatter og er en konstellation af aforismer, der diskuterer spørgsmål om menneskelig psykologi og etik med viden og enorm indsigt. Efter at være blevet en klassiker og en must-read for alle efterfølgende kendere af den menneskelige sjæl, giver den sindet førsteklasses mad.
13. Antoine de Saint-Exupery - "Citadel"
Selvom det er usædvanligt at se Exupery blandt forfatterne-tænkere, er hans stadig uafsluttede værk Citadel fyldt med filosofisk indhold til randen og tilbyder læseren et integreret verdenssynssystem, der er udformet på sprog med en lys, fantasifuld og ærgerlig Nietzschean flamme.
14. Marcus Aurelius - "Til sig selv"
En stoisk filosof og romersk kejser på deltid, der tilbragte næsten det meste af sit liv i militære kampagner mod barbarerne, holdt Marcus Aurelius noget som en dagbog - så at sige - i sin fritid fra arbejde. Det vigtigste monument for verdensfilosofi, denne bog fængsler med tankekraften, åndens adel, intensiteten af åndelige søgninger og stræben efter moralsk perfektion.
15. Bertrand Russell - "Historie om vestlig filosofi"
Blandt gennemgangsarbejder om filosofiens historie fremhæver bogen, der tilbydes her, en række fordele. Som en berømt filosof selv kombinerede Russell enkelhed og fascination af præsentationen med effektiviteten af at forklare emnet. Det sidstnævnte gælder dog ikke kapitlerne om Hegel og Nietzsche, der viser en absolut mangel på forståelse for de nævnte tænkere. Endelig er det vigtigt for den uforberedte læser, at Russell passer sin anmeldelse ind i et, omend tungvægtigt volumen. For dem, der er klar til en virkelig seriøs og meget lang læsning, kan vi anbefale fire bind af D. Antiseri og G. Reale - "Vestlig filosofi fra begyndelsen til i dag."
© Oleg Tsendrovsky