Der er en meget gammel legende i indianernes mytologi, hvorefter der allerede inden inkaerne dukkede op i en fjern fortid var en "stor hvid mand"
Inkaerne hørte fra deres forfædre
Og som indianerne siger, han tilkaldte himlen ild en dag
Men efter hans ordre gik ilden ud og efterlod de smeltede sten som vidner om, hvad der skete. Og de siger om denne mand: han gik til havet, Skaberen af alle skabte ting, solens far.
I forskellige kulturer opfattes de samme begivenheder i overensstemmelse med deres traditioner. Denne afhængighed er mere kontrastfuld i tilfælde af gamle folk, når kommunikationsfaktoren med andre folk og kontinenter udelukkes. Derfor fik et og det samme uforklarlige fænomen, der manifesterede sig i forskellige dele af planeten, sin egen unikke fortolkning. Og i fravær af videnskabelig viden, blev sådanne fænomener klædt i guddommelige slør. Således var det "guddommelige" princip det samlende grundlag for de begivenheder, der fandt sted.
N. K. Roerich (1874 - 1947) nævner et manuskript i sine rejsebemærkninger "Altai - Himalaya".
Ifølge en anden kilde siger Roerich:
Salgsfremmende video:
I indisk religiøs tradition er fisken legemliggørelsen af guden Vishnu. Når han kommer ud af havet i form af en fisk, kommer han ud af hendes mund og træder på jorden. Så myten om reformatoren og mentoren om Yu - Oannes - Vishnu opstod uafhængigt af hinanden og havde en kilde til begivenheder. Der er en anden parallel, i den skandinaviske mytologi. Asa er himmelens guder, Vans er vandene.
Naturligvis nævnes ikke kun "civilisatorer" i mytologier, men også de gamle repræsentanter for den menneskelige race, lad os prøve at finde ud af det. For det første er giganternes ophold forbundet med deres fødsel fra ægteskabet med himmelens sønner med jordiske kvinder. Inkluderet med atlanterne, ifølge Plato - Poseidon, efter at have modtaget øen Atlantis i sin arv, befolket den med sine børn, undfanget af en dødelig kvinde. De der. der er en genetisk funktionsfejl som følge af ægteskab mellem interspecies. For det andet er der et bestemt forhold mellem fuglefolk og sagnene om Hyperborea, hvis indbyggere kunne flyve og havde forbindelser med det gamle Grækenland. Det er ikke tilfældigt, at mange civilisationer associerede mennesker med fugle, ellers kunne de ikke forklare denne mulighed. For det tredje forbinder den skandinaviske mytologi oprindelsen af dværgmændene med guderne Ases, som snart blev den dygtigste håndværker. Ingen vidste, hvordan man bearbejdede metaller bedre end dem, guderne selv vendte ofte til dem for at få hjælp. I den gamle russiske mytologi nævnes de i forbindelse med brownies, nisser osv. Bes, i det gamle Egypten, blev æret som en gud - beskytter af ildstedet. Derfor er de et produkt af vores verden, det samme resultat af en genetisk funktionsfejl. Og hvis vi sammenligner højden på "dværgen" og "giganten", så er der intet usædvanligt i linjerne i Enokbogen -
Hele spørgsmålet om foranstaltningen er lang, et for myren og et andet for elefanten. For det fjerde kunne guderne i det sumeriske-babylonske epos eller den gamle egypter tage almindelig jordisk mad, men Oannes gjorde det ikke. Nogle kunne, andre ikke - hvorfor?
Den fremragende videnskabsmand fra det 19. århundrede, etnograf Lewis Henry Morgan (1818 - 1881), baseret på mange års forskning på den materielle og åndelige kultur i stammene fra nordamerikanske indianere, skrev:
Mange af de mytologiske forfædre i Kina blev afbildet med små horn på hovedet. Dette gælder også den legendariske vismand fra China Fushi, hvis portræt er afbildet som en gammel mand med små horn på hovedet. Han var i stand til at "læse himmelske breve" og introducerede hieroglyfisk skrivning i omløb. I mange sagn er han præcist repræsenteret som en hornet gammel mand, skønt hornenes oprindelse intetsteds er beskrevet. Denne funktion er meget vigtig; bærer af al den visdom i det gamle Kina, der bragte kultur og civilisation til mennesker, har en ubestridelig lighed med Moses 'billede. En række forskere forbinder dette billede af Moses med nogle træk i oversættelsen fra hebraisk. Andre kilder siger dog andet. Så den neopythagoreanske filosof Apollonius af Tyana (1 år e. Kr. - 98 e. Kr.) i det gamle Nineve så idolet Io, på hvis templer "lidtsom horn, der for nylig er skåret igennem. " Professor i russisk sprog og litteratur ved University of Dorpat, Grigory Andreevich Glinka (1776-1818), udgav i Mitava (1804) bogen "Slavenes gamle religion", hvor han skrev om de gamle slaviske guder og vores forfædres mytologiske ideer.
Er mytologiske repræsentationer i dette tilfælde blot en tilfældighed? Efter min mening er nej. Måske afspejlede de antikke folks synspunkter således deres syn på det guddommelige fænomen. I den sumeriske pantheon blev guderne afbildet med horn, nummereret fra et par til fire.
Den første af de fem herskerne kaldes normalt Huang-di - "Gul kejser" (2697 - 2599 f. Kr.), idet han betragter ham som grundlæggeren af den kinesiske nation. Hieroglyfen "di" i denne sammenhæng betyder "ånd" eller "himmelsk ånd". Den tidlige betydning af hieroglyfhuang kan fortolkes som "lys over felterne" eller "felt af udstråling", men i den moderne læsning betyder denne hieroglyf "gul". De fleste forskere antager, at”di” var baseret på”den primære forfader”, som om ovenfra dominerede den jordiske verden. Théophile Pascal (1860-1909) skrev:
Hvad er et tegn på eksistensen i den fjerne fortid af et enkelt civilisationscenter? Naturligvis primært kulturelle traditioner. De afspejler forfædres hukommelse om deres oprindelse, af deres forfædres hjem. Tag for eksempel de megalittiske objekter fra den antikke verden - pyramiderne. Alle af dem er kendetegnet ved en funktion: den trinvise arkitekturstil. Forskelle i konstruktionsløsningen af de opførte kulturminder fra gamle folk skal udelukkende tilskrives tabet i processen med dannelsen af deres civilisationer af sådanne strukturer iboende træk og formål. Ziggurats fra Sumer, pyramiderne i Mellemamerika, pyramiden af Djoser i Egypten, templerne i Kampuchea og Tibet er dybest set den samme stil. Om de var baseret på en hellig betydning eller et rent utilitaristisk formål, er ikke så vigtigt.
Sandsynligheden for en forbindelse mellem kulturer er indikeret af udsmykningen af nogle objekter med hellig formål i buddhismen og udsigterne over mayaerne. Boturini-koden peger på muligheden for at eksistere en gammel civilisation som et enkelt centrum og oprindelsen af folk, der efterfølgende opførte lignende monumenter. Det gengiver Mexicas (Aztecs) afgang fra den legendariske Aztlan. Mexicas forfædres hjem beskrives i legender som en ø med en trappet pyramide midt i en enorm sø. Lad os vende os til en artefakt fra øen Okinawa, kendt som Ainu-stentabletten. Igen, den samme pyramide. En bestemt enhed på toppen tiltrækker opmærksomhed, lad os kalde det betinget - "flagstang". Vi finder et identisk billede af "flagstangen" i den sumeriske kultur. Z. Sitchin kaldte dem kommunikationsantenner. Baseret på zigguratens formål som Guds hjem,det er meget muligt at fortolke dem på denne måde. Hvornår optrådte det presserende behov for at replikere pyramiderne? Kun i tilfælde af deres hellige formål evnen til at tilkalde guderne. Derfor er formen på pyramiderne, der er bevaret i hukommelsen, som noget urimelig.
Vedholdenheden af de gamle mytologiske billeder, der afspejles i forskellige folks kulturer, gør det muligt at skabe en hypotetisk forbindelse mellem fortiden og nutiden, baseret på civilisationernes tekniske resultater. Efter at have læst den talrige litteratur og sammenlignet den med nogle begivenheder i vores æra, er der stadig en vedvarende følelse af dualiteten af den”guddommelige” tilstedeværelse på vores planet. Uanset hvilke fremmede sindes planer er, er alle ekspeditioner begrænset af tidsfaktoren. Implementering af et program til at studere planeten og dens indbyggere? Det er usandsynligt, at ekspeditionsaktiviteter over flere årtusinder ikke passer ind i rammen af en "avanceret" civilisation. Alt peger på eksistensen af en anden, parallel, jordisk civilisation. En civilisation, der er i en stagnationsfase på grund af pålagte restriktioner fra den fremmede sind. Denne kendsgerning blev bemærket i begyndelsen af det 7. århundrede. BC e. den antikke græske digter Hesiod.