Den mystiske gamle balkariske landsby El-Tyubu er i fokus i hele Balkarias historie. Gamle vagttårne, rester af græske templer og anomale fænomener tiltrækker eventyrsøgende og kendere af skønhed her.
Den gamle Balkar-landsby El-Tyubu i den øverste række af Chegem-kløften på venstre bred af Chegem-floden. Dette er fødestedet for den store balkariske digter og vismand Kaisyn Kuliev.
Balkarukovtårnet i El-Tyubu kaldes også kærlighedens tårn. Sagnet siger, at Akhtugan Balkarukov byggede den for at forsvare sig mod de pårørende til den smukke Kerime, stjålet af ham i Dagestan.
Ikke langt fra landsbyen går to gamle, defensive græske trapper op ad klippevæggen. De stiger til en højde af ca. 30 meter og fører til et lille område omgivet af mure, der er op til to meter høje og cirka en halv meter tykke. Ifølge legenderne kunne stien videreføres langs en smal sti, der fører til en mystisk hule, hvor kristne relikvier - bøger og redskaber - var skjult. Ingen har været i stand til at finde det skjulte endnu. I gamle tider gik trappen til bjergene fra fjender, og over trapperne indtog soldater positioner til forsvar.
Lidt højere end de græske trapper er de gamle Balkar-mausoleums, hvor den lokale adel blev begravet i VIII-XVIII århundreder.
De dødes by
Arten af Verkhnechegemskaya depression er usædvanligt smuk. I syd glitrer bjergene på Side Ridge (Kurmytau og andre), mere end fire kilometer høje, med evige sneer. Storslået og imprægnerbar som en citadel stiger Mount Karakaya ("sort klippe" - bulk; 3646 meter), den højeste i Rocky Range, i øst. I sin anspor, i Kyzla-Kuygenkaya-bjergkæden (fra den balkariske "klippe af brændte piger"), er der Kala-Tyubu-grotten - et gammelt menneskeligt sted (13-15 tusind år gammel). Ikke langt fra grotten er der den gamle bygning "Lygyt", der hører til VIII-X århundreder. AD, med en underjordisk træ VVS.
Salgsfremmende video:
Chegem-kløften kombinerer på en eller anden mirakuløs måde skønheden i naturen og historiens mysterier. Det er sandsynligvis det, der inspirerede filmskaberne til at skyde spillefilmen "Sannikov Land" her (instrueret af A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). I øvre rækkevidde af Chegem - nær landsbyen El-Tyubu, Chegem-vandfald, Andai-Su-vandfald, finder en betydelig del af filmens handling sted. I slugten, inklusive nær vandfaldene, blev episoder af S. Rostotskys film "En helt fra vores tid" (1965-1966) filmet. I 1975 i landsbyen El-Tyubu blev filmen "Rytter med et lyn i hånden" filmet.
Landsbyen El-Tyubu ligner et friluftsmuseum. Da denne landsby dukkede op, ved det nu ingen. I bogstavelig oversættelse betyder "El-Tyubu" "grundlaget for landsbyen". Navnet antyder, at det blev grundlagt på stedet for en endnu ældre bosættelse. Da den nuværende landsby blev grundlagt, var der allerede ødelagte fundamenter af nogle flere gamle bygninger. Antikens ånd hersker her overalt. Konserverede stenhuse er flere hundrede år gamle. I midten af landsbyen kan vi se et gammelt tårn, som blev bygget af inviterede Svan-mestre i det sene 17th - tidlige 1700-tallet. Dette tårn hørte til de lokale fyrster Balkarukovs, der var beslægtet med Tarkov-shamkhals i det 18. århundrede. Dette tårn kaldes også "kærlighedens tårn". Ifølge legenden byggede Akhtugan Balkarukov det for at forsvare sig mod slægtninge,den skønhed, han stjal i Dagestan - kumyk Kerim. En af familiens hellige relikvier var Koran fra det 14. århundrede bragt fra Dagestan. I slutningen af XIX århundrede. der blev bygget en moske med en minaret i landsbyen (desværre har den ikke overlevet), og der var en skole med den, hvor lokale børn studerede Koranen.
I begyndelsen af det tyvende århundrede. Balkarukoverne ejede den eneste ostefabrik i slugten.
Lige der, nær broen, er der en "skamsten" med et hul lavet i den (ifølge legenden var kriminelle bundet til den i middelalderen). Der er også stenen Avsoltu, som tidligere blev tilbedt, idet han ser den skytshelgen for at jage Afsati; og den "hellige" sten, Bayram-tashi, og stenen til de stærke mænd, der vejer tre hundrede kg (vinderen i konkurrencen var den, der rev den ned fra jorden) …
Tæt på landsbyen, langs en klippevæg, går to gamle, defensive, græske trapper op, hvilket fører til en hule, hvor der ifølge legenden blev begravet antikke kristne relikvier, som stadig søges.
I gamle tider, når fjenden var fremme, gik folk op ad trappen til bjergene, og krigerne tog forsvar over trappen for at nedbringe sten og pile mod fjenden. Når du klatrer op ad trappen i dag, i fredstid, forstår du, hvor svært det var for angriberen.
I midten af landsbyen, nær broen, er der et monument til K. Kuliev i form af en buste. Ikke langt herfra kan du se gamle sten-sakli med flade torvtag. På grund af manglen på dyrkbar jord på disse tag blev byg og havre tidligere dyrket, og efter høst af en mager høst fik geder græsning. Disse gamle bygninger i landsbyen blev naturskønne, da A. Balabanovs spillefilm "Krig" (2002) blev filmet her.
Ved foden af et andet interessant naturobjekt - vulkanmassivet Kum-Tyube ("sandbakke" - balk.) Med en højde på mere end 3500 m er "de dødes by". Dette massiv blev inkluderet på listen over afvigende steder i Rusland som en anomal zone "Alpha". Over sit topmøde i 1980'erne blev mystiske nattelys observeret.
Så "de dødes by" - et monument over historie og kultur - er beliggende et par hundrede meter fra landsbyen El-Tyubu. Her er bevarede "huse af de døde" eller "keshene" i de tidlige middelalder (X-XII århundreder) og senere - muslimske mausoleums i det sene XVII-tidlige XVIII århundreder. De gamle "keshener" kaldes "kristen", skønt de uden tvivl er resultatet af lagdelingen af forskellige kulturelle påvirkninger. Tilsvarende tetrahedrale huse af døde med gaveltag og et lille vindue fra den forreste facade findes i bjergene i Ossetia, Ingushetia, i Cherek kløften i Kabardino-Balkaria og endda i de øverste rækkevidde af Kuban-floden nær Karachaev-landsbyen Kart-Dzhurt. Der er en opfattelse af, at skikken med at begrave de døde i sådanne "døde huse" er en af resterne af zoroastrianismen,der fik en vis fordeling blandt befolkningen i kaukasiske Alania i den tidlige middelalder. I henhold til Zoroastrian-ritualer skulle et dødt legeme ikke designe det hellige element på jorden, så det var forbudt at begrave det i jorden. Kremering blev også udelukket, da ild også er hellig. Det er det samme med vand. Så jeg var nødt til at isolere kroppen ved hjælp af specielle strukturer. I Persien var dette”tårnene om tavshed”, og i Kaukasus var der tørre huler, begravelser i ossuarier (specielle fartøjer til opsamling af knogler) og”de dødes huse”. Da zoroastrianismen blev erstattet af kristendommen og derefter gendannet hedenskheden med fornyet kraft (på grund af faldet i indflydelsen fra Byzantium), fortsatte traditionerne vedvarende i lang tid.derfor var det forbudt at begrave det i jorden. Kremering blev også udelukket, da ild også er hellig. Det er det samme med vand. Så jeg var nødt til at isolere kroppen ved hjælp af specielle strukturer. I Persien var dette”tavshedens tårne”, og i Kaukasus var der tørre huler, begravelser i ossuarier (specielle fartøjer til indsamling af knogler) og”de dødes huse”. Da zoroastrianismen blev erstattet af kristendommen og derefter gendannet hedenskheden med fornyet kraft (på grund af faldet i indflydelsen fra Byzantium), fortsatte traditionerne vedvarende i lang tid.derfor var det forbudt at begrave det i jorden. Kremering blev også udelukket, da ild også er hellig. Det er det samme med vand. Så jeg var nødt til at isolere kroppen ved hjælp af specielle strukturer. I Persien var dette”tårn med tavshed”, og i Kaukasus var der tørre huler, begravelser i ossuarier (specielle fartøjer til indsamling af knogler) og”de dødes huse”. Da zoroastrianismen blev erstattet af kristendommen, og derefter blev hedenskheden genoplivet med fornyet kraft (på grund af faldet i indflydelsen fra Byzantium), fortsatte traditionerne vedvarende i lang tid. Da zoroastrianismen blev erstattet af kristendommen og derefter gendannet hedenskheden med fornyet kraft (på grund af faldet i indflydelsen fra Byzantium), fortsatte traditionerne vedvarende i lang tid. Da zoroastrianismen blev erstattet af kristendommen og derefter gendannet hedenskheden med fornyet kraft (på grund af faldet i indflydelsen fra Byzantium), fortsatte traditionerne vedvarende i lang tid.
På et af El-Tyubus mausoleer er der bevaret en sten "klump", som indikerer, at mændene i klanen, som dette mausoleum hører til, stadig lever, selvom ingen er begravet i dette mausoleum i lang tid.
Dette er især hvad L. I. Lavrov skriver:”En ekstern undersøgelse af Verkhnechegemsky gravplads gør det muligt at skelne syv typer graver deri:
1) et jordbund, der er foret med sten i kanterne;
2) stenvæg;
3) en stenboks lavet af glat monterede sten og dækket med sten indeni. Det vil sige den samme stenvægt, men med befæstede mure;
4) en stencementet kasse med et stejl gaveltag; indersiden af kassen er fyldt med sten; denne grav adskiller sig kun fra den foregående ved at den er bedre beskyttet mod ødelæggelse;
5) en grav med den samme kasse som den forrige, der adskiller sig fra den ved at for det første indeni er tom og for det andet “har et lille firkantet vindue på østsiden. Dvs.
6) en stor firkantet kryptering (keshene) med et højt gaveltag og et vindue på østsiden;
7) en stor ottekantet krypte med et pyramidalt (også oktaedrisk) højt tag, der forvandles til en kegle øverst.
yderligere:”Bare en enkel liste over syv typer, der er fundet, antyder, at krypterne i det nordlige Kaukasus ikke gentager den arkitektoniske tradition for en eller anden, i fortiden, mere kultiverede folk, der påvirkede højlandene. Krypterne er organisk forbundet med den lokale "arkitektur" af bjerggraver. Vi ser, hvordan hver type kun er en komplikation af den foregående.
På vej fra landsbyen til "de dødes by" kan du se en kunstvandingskanal - en kanal af en bjergstrøm, der videres til siden. Denne kanal blev oprettet for mere end et århundrede siden og tjente tilsyneladende til kunstvanding af marker i nederste del af skråningen. Så snart en spjæld blev installeret i kanalen, begyndte vandet at strømme over den lave jordfælge og overrisle afgrøderne nedenfor.
