Mange byfolk er sandsynligvis opmærksomme på den mulige eksistens af en underjordisk labyrint under det historiske centrum af Grodno. Nogle foretrækker at tro det, andre er meget skeptiske. Men hvis den underjordiske labyrint virkelig eksisterede, opstod den ikke straks, men blev bygget over et antal århundreder.
Grodno-magasinet har sammenlignet forskellige oplysninger, man kan komme til den konklusion, at der sandsynligvis opstod et omfattende netværk af gammel underjordisk kommunikation i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede.
På forskellige tidspunkter blev underjordisk kommunikation fundet forskellige steder i det historiske centrum af Grodno. Efter at have samlet disse talrige beviser sammen, kan flere versioner fremsættes.
Version en
Den mest populære udgave af sagnet om den underjordiske passage Grodno placerer den under et maksimalt sikkerhedsfængsel. Rygter siger, at nogle af de gamle fangehuller endda er udstyret med celler til fanger. Som naturligvis er en anden bylegende. En eller anden måde i de rum, der er placeret under jorden, især under den intense oversvømmelse af Nemunas, overstiger vandstanden imidlertid halvmærket.
Anden version
Salgsfremmende video:
Den anden version har en mystisk passage under jesuiten (nu Farny) kirke, forresten, beliggende meget tæt på fængslet. Forbindelsen mellem disse versioner er indlysende, fordi det moderne fængsel først blev sådan i det 19. århundrede, og det var placeret på det tidligere jesuittiske kollegium. Hvis vi tager højde for versionen om inddragelse af "Jesu Samfund" i opførelsen af underjordiske passager, er der ingen grund til at tvivle på, at nogle af dem forbandt kollegiet direkte med kirken.
Version tre
Den mest kontroversielle version taler om tilstedeværelsen af en underjordisk passage under bygningen, kendt fra 1680 dokumenter som paladset til Casimir Sapega. Det kaldes populært kaldenavnet Batoryevka, selvom den ældste del af stenhuset godt kunne have været rejst under den berygtede konge Stephen Bators regeringstid. Et fotografi fra polske arkiver viser et gammelt diagram over alle lokaler i Batorievka. Det viser klart et stort netværk af korridorpasser og kældre.
Denne bygning er dog en af de mindst studerede historiske bygninger i Grodno. I dag huser det Department of Normal Anatomy fra Grodno State Medical University og Cabinet of Curiosities. Sammen med en medarbejder på Institut for Human Anatomi går jeg ned ad en stejl trætrappe til kældrene i bygningen "anatomisk".
Den første ting, der er slående, er de høje hvælvede lofter, der når 5 - 7 meter og mere typiske for rummelige klosterlokaler end for smalle brugskældre. Umiddelbart husker jeg den virkelig kongelige underjordiske sti, der forbundt slottene i Mir og Nesvizh. Dungeons vægge er foret med palmer - gamle håndlavede mursten, som ifølge forskere kan være op til 600 år gamle! Eksperter siger, at dette er almindelige kældre, men deres størrelse og design antyder ellers. Ganske ofte er rummelige værelser pludselig afskåret af en smal passage eller åbning i væggen, der vinker med dens tomhed og mystik. Man kunne se, at banen løber dybere ned i jorden. Dets vægge blev færdige på de samme steder med fuldstændigt smuldrende fingerlinger. En anden af murbrokkerne viste sig at være uoverkommelig,i lyset af lommelygten blev fortsættelsen af stien gættet, som desværre blev yderligere dækket. En smal tunnel, der lugter af råd og stank, gik sydpå mod klostret Brigiter. Naturligvis var disse kældre i gamle dage kun en kælder, mens den sande underjordiske var meget dybere. Dette fremgår af de mange buer, hvis top næppe er synlig under fødderne. Hvis vi går ud fra det faktum, at bygningsmursten optrådte på hviderussiske lande først i slutningen af det 18. århundrede, vil rammerne for opførelse af undergrundsbanen konvergere i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede. Omkring samme tid optrådte jesuitterne på territoriet i de hviderussiske lande, meget hurtigt fik magten og mistede det lige så pludselig.tunnelen, der lugter af råd og stank, gik sydpå mod klostret Brigiter. Naturligvis var disse kældre i gamle dage kun en kælder, mens den sande underjordiske var meget dybere. Dette fremgår af de mange buer, hvis top næppe er synlig under fødderne. Hvis vi går ud fra det faktum, at bygningsmursten optrådte på hviderussiske lande først i slutningen af det 18. århundrede, vil rammerne for opførelse af undergrundsbanen konvergere i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede. Omkring samme tid optrådte jesuitterne på territoriet i de hviderussiske lande, meget hurtigt fik magten og mistede det lige så pludselig.tunnelen, der lugter af råd og stank, gik sydpå mod klostret Brigiter. Naturligvis var disse kældre i gamle dage kun en kælder, mens den sande underjordiske var meget dybere. Dette fremgår af de mange buer, hvis top næppe er synlig under fødderne. Hvis vi går ud fra det faktum, at bygningsmursten optrådte på hviderussiske lande først i slutningen af det 18. århundrede, vil rammerne for opførelse af undergrundsbanen konvergere i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede. Omkring samme tid optrådte jesuitterne på territoriet i de hviderussiske lande, meget hurtigt fik magten og mistede det lige så pludselig. Hvis vi går ud fra det faktum, at bygningsmursten optrådte på hviderussiske lande først i slutningen af det 18. århundrede, vil rammerne for opførelse af undergrundsbanen konvergere i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede. Omkring samme tid optrådte jesuitterne på territoriet i de hviderussiske lande, meget hurtigt fik magten og mistede det lige så pludselig. Hvis vi går ud fra det faktum, at bygningsmursten optrådte på hviderussiske lande først i slutningen af det 18. århundrede, vil rammerne for opførelse af undergrundsbanen konvergere i slutningen af det 16. - midten af det 18. århundrede. Omkring samme tid optrådte jesuitterne på territoriet i de hviderussiske lande, meget hurtigt fik magten og mistede det lige så pludselig.
Version fire
I midten af det forrige århundrede hævdede vidner til ødelæggelsen af Fara Vytautas, at under ruinerne af kirken var der tydeligt spor af underjordisk kommunikation. De, der formåede at stige ned i de fjerne dage ind i de mørke labyrinter, blev simpelthen forbløffet over deres skala. Anna Petrovna Hotim, bosiddende i Grodno, hævdede engang, at hun i 1947 besøgte en lignende underjordisk passage, der førte fra kældrene i Fara Vytautas:”Fangehullet var menneskelig, ca. 2 meter bred. Det var planlagt som en lige korridor med små værelser på hver side. I et af værelserne var der jernkaminer med hvid ask inde i andre - kister lavet af ru plader. Jo længere vi gik, des mere forfærdelige blev det. Snart hørtes lyden af vand, den blev stærkere og stærkere, der var en åndedræt. Vi så ikke, hvor den underjordiske passage ender, men vi fandt heller ingen blindgyde. Vandet rastede lige over os, hvilket betød, at undergrunden var under Neman. At dømme efter retningen forbandt passagen Faro Vitovt med Franciscan Church på den anden side."
Version fem
Derfor opstår den femte, måske den mest utrolige version, der forbinder det historiske centrum af Grodno - Sovetskaya-pladsen - med Zanneman-delen af byen.
Alle disse versioner har ret til at eksistere. Der er dog ingen grund til at betragte dem separat, da de kun taler om tilstedeværelsen af kældre under specifikke strukturer, men ikke om et bredt forgrenet netværk af underjordiske labyrinter. På samme tid er der talrige beretninger fra øjenvidner, der hævder, at efter at have faldet ned i mørke rum, der lugter af rådne og fugtighed et sted, kom de ud i det hvide lys i en helt anden placering i en betydelig afstand fra det foregående. Der er gode grunde til at forbinde alle disse hypoteser sammen.
Jesuit labyrinter
Mysteriet med konstruktionen af labyrinten er direkte relateret til de utallige klosterordrer: Dominikanere, Franciscanere, Bernardiner, Karmelitter, Brigitter og naturligvis jesuitterne - de mest magtfulde og privilegerede af alle ordrer, som Vatikanet netop sendte her. Det var jesuitterne, der besatte den førende position og udøvede kontrol over resten af ordrene. Hvem ved, måske til dette formål blev der bygget et helt netværk af underjordisk kommunikation? I dette tilfælde tog jesuitterne den mest direkte del i denne "begivenhed", og den centrale del af byen skulle bogstaveligt talt være præget af underjordiske passager, inklusive den, der gik under Neman til den franciskanske kirke. Den foreslåede ordning viser placeringen af bygningerne for de katolske ordener i byen Grodno i anden halvdel af 1600-tallet.
Ved første øjekast modsiger denne teori tilstedeværelsen af en underjordisk passage under bygningen af Sapieha-paladset (nu Karl Marx, 1). Den observante læser vil dog bemærke, at stien, der direkte forbinder jesuittklosteret med det Bernardinske kloster, hvis det virkelig eksisterede, skulle køre direkte under Batoryevka. Det er interessant, at resten af ordrene (augustinere, basiliere, karmeliter, Mariaviter og Bonifratrs) ikke har noget at gøre med den underjordiske passage. I det mindste er der endnu ikke fundet noget sådant bevis.
Det er med jesuitterne, at opførelsen af en hemmelig labyrint i Grodno er forbundet. Jesu Samfund opstod i Europa i en atmosfære af intens utilfredshed med den katolske kirke. Reformbevægelsens store skala tvang paven til at søge frelse i oprettelsen af en ny orden, som blev ledet af den spanske munk Ignatius Loyola. Sådan blev "Jesus of Society" født og lovede strengt at forsvare renheden af den katolske religion og kæmpe for Vatikanets magt mod kættere. Efter at have vist sig først i vores land i slutningen af det 16. århundrede, fik jesuitterne hurtigt magt og indflydelse på kongsgården. I det 17. - tidlige 1700-tallet var de store grunnejere, en af de rigeste i Commonwealth. I Grodno besatte kollegerne i jesuitter en hel byblok med et kloster, et apotek, et kollegium, et trykkeri og et bibliotek. Samtidig var der blandt medlemmerne af "Jesu Samfund" selv en streng disciplin, jesuitterne hemmelighedspionerede om hinanden med en rapport til deres overordnede om hvert trin. Det er derfor ikke overraskende, at under sådanne betingelser med streng kontrol ikke kun over deres medlemmer, men også over munke af andre katolske ordener, opstod ideen om at bygge en underjordisk labyrint, der forbinder kirkerne i byen over Neman. I lang tid skiller Grodno sig ud blandt andre byer i landet for sin overflod af katolske ordener.forbinder kirkerne i byen over Neman. I lang tid skiller Grodno sig ud blandt andre byer i landet for sin overflod af katolske ordener.forbinder kirkerne i byen over Neman. I lang tid skiller Grodno sig ud blandt andre byer i landet for sin overflod af katolske ordener.
Den underjordiske labyrint er bogstaveligt talt vokset med mange legender. Så der er bevis for, at jesuitterne opbevarede deres smykker i en af de afsondrede passager i denne store og indviklede labyrint. Og der er ingen tvivl om, at "Jesu Samfund" havde en betydelig rigdom. En eller anden måde, men i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede, næsten straks efter afvikling af den engang magtfulde Rzeczpospolita, befandt Grodno sig lige på grænsen til russiske og prøyssiske ejendele. I det væsentlige blev byen delt mellem de to stater ved Neman-floden. Fra rapporten fra vicepræsidenten for den litauiske-Grodno-provins, Peter von Berg (11. marts, 1802):”Den største ulempe ved denne by er, at den ligger på højre bred af Neman-floden, der strækker sig mellem de høje bredder til grænsen til Preussen. Deres grænse er på den anden side af floden. "Da myndighederne i Preussen begyndte at forfølge jesuitterne på deres område, begrænsede de hurtigt. Det var på dette tidspunkt, at oplysninger om underjordisk kommunikation under Neman forsvandt. Tunnelen, der forbinder Grodno-markedet med det fransiskanske kloster på den modsatte bred, blev ødelagt. Det vides ikke, om”brødrene” til Ignatius Loyola formåede at redde deres smykker, men efter det mistede de hurtigt deres indflydelse og ejendom. I 1803 lå kaserner og et fængsel på jesuitklosterets område, og i 1820 blev jesuitterne udvist fra det russiske imperium. Munkene har forsøgt mere end én gang at returnere de beslaglagte, men til ingen nytte. Med udvisningen af Jesu Samfund fra vores lande forsvandt sandheden om den underjordiske labyrint også.forbinder Grodno Market med det Franciscan kloster på den modsatte bred, blev ødelagt. Det vides ikke, om”brødrene” til Ignatius Loyola formåede at redde deres smykker, men efter det mistede de hurtigt deres indflydelse og ejendom. I 1803 lå kaserner og et fængsel på jesuitklosterets område, og i 1820 blev jesuitterne udvist fra det russiske imperium. Munkene har forsøgt mere end én gang at returnere de beslaglagte, men til ingen nytte. Med udvisningen af Jesu Samfund fra vores lande forsvandt sandheden om den underjordiske labyrint også.forbindelsen af Grodno Market med det Franciscan kloster på den modsatte bred, blev ødelagt. Det vides ikke, om”brødrene” til Ignatius Loyola formåede at redde deres smykker, men efter det mistede de hurtigt deres indflydelse og ejendom. I 1803 lå kaserner og et fængsel på jesuitklosterets område, og i 1820 blev jesuitterne udvist fra det russiske imperium. Munkene har forsøgt mere end én gang at returnere de beslaglagte, men til ingen nytte. Med udvisningen af Jesu Samfund fra vores lande forsvandt sandheden om den underjordiske labyrint også.og i 1820 blev jesuitterne også bortvist fra det russiske imperium. Munkene har forsøgt mere end én gang at returnere de beslaglagte, men til ingen nytte. Med udvisning af Jesusforeningen fra vores lande forsvandt sandheden om den underjordiske labyrint også.og i 1820 blev jesuitterne også bortvist fra det russiske imperium. Munkene har forsøgt mere end én gang at returnere de beslaglagte, men til ingen nytte. Med udvisningen af Jesu Samfund fra vores lande forsvandt sandheden om den underjordiske labyrint også.
Arkæolog Grigory Akinchits, der foretog udgravninger på territoriet til Grodno-jesuite-kollegiet og i Batorievka-gården, argumenterede tilbage i de tidlige 2000'ere:”Der er ingen underjordiske passager i Grodno, fordi jordens natur er sådan, at den består af kviksand og våd ler grundvandsstanden er høj nok."
Sagn og traditioner er altid modstridende. Nogle tror på dem, andre gør det ikke. Men der er noget ved dem, der tiltrækker mennesker. Måske er dette enkel menneskelig nysgerrighed.
