I 1901 blev Dorofey Bokhans bog "Minsk Tradition and Legends" udgivet. Nogle af dem hørte han fra gammeldagere, nogle tilsyneladende opfandt sig selv. Han præsenterede nogle af legenderne i poetisk form. Alle sagnene er forfærdelige, mystiske, dette er historier om de mest mystiske steder i Minsk.
Hvilke steder i byen var Minsk-beboere bange for? Først og fremmest er det floden Sviloch
En boblebad på Svisloch, hvorfra en havfrue kommer ud. Pigen syntes at være druknet her af sin egen mor, da de blev forelsket i den samme fyr. Her - Vodyanoy, ikke sjov, som i den berømte tegneserie, men skræmmende: græd om natten, huskende sin utro kone, med hvem han engang skyndte sig ud i poolen, så hun ikke ville gå til en anden.
Svisloch-floden i begyndelsen af det 20. århundrede
Denne frygt for Svisloch er ganske forståelig. Selvmord og skødesløse badende druknede i det hvert år. Svisloch truede selv dem, der var bange for at svømme i den. I løbet af foråret oversvømmelser blev territoriet i den nuværende Pobediteley Avenue nær Sportspaladset (de tidligere Tatar haver og Ludamont) oversvømmet. Rakovskoe-forstaden, en del af den øvre by og den centrale avenue, oversvømmede også.
Strømmen føres gennem byens gamle hytter, udhus, døde kvæg, fjerkræ, rotter. Dengang presse skrev, at nogle af ejerne, der vendte hjem et par dage senere, så svin i huset, som var på flugt fra vandet på mesterens senge.
Salgsfremmende video:
En gang fotograferede Minsk-fotografer, hvis huse tilsyneladende ikke rørte ved besværet, med glæde fotograferet et tragtoilet, som blev bragt ud af vandet, så borgerne kunne se. Glade ting var derimod få i disse dage.”Der er frelse fra ild - vand, men der er ingen frelse fra vand,” sagde en gammel kvinde fra Minsk altid i sin familie.
Komarovskoe sump - et andet ulykkeligt, mystisk sted
Djæveler og onde ånder levede i sumpen, folk forsvandt i sumpen. Bokhan dedikerede to sagn til Komarovsky-mosen i sin bog.
En - om den gamle munk fra slotsklosteret, der, efter at have formået at distancere sig fra alle lidenskaber, kun ikke kunne slippe af med - suget efter guld.
Under bønner begyndte en røver spøgelse at blive vist for ham. Når han igen så spøgelset, besluttede munken Anthony at adskille gulvet i templet på det sted. Og han fandt en kiste og ved siden af en kiste af guld. I det øjeblik råbte et råb i kirken: den hellige nar, Fedka Komar, gik ind i kirken.
Anthony blev tvunget til at love Fedka halvdelen af guldet for hans tavshed, men frem for alt måtte guldet skjules for brødrene. Vi gik for at begrave kassen i sumpen: vi krydsede Nemiga, Svisloch, passerede gennem Storozhevka - og blev til krat af akacia, hassel og bregne.
I det sidste øjeblik, da pit til kisten allerede var blevet gravet, beklagede munken at give Fedka det lovede guld. Så forvandlede Fedka Komar pludselig sig til det samme spøgelse fra kirken, lo demonisk, og munken Anthony begyndte at synke ned i jorden med sin kiste. Og så forsvandt det. Og Komarovskoe-sumpen blev opkaldt efter den mystiske Fedka.
En anden legende er forbundet med den gamle taverne på Komarovka ved udgangen fra byen, som allerede var blevet forladt i slutningen af 1800-tallet, skriver Dorofey Bokhan. Bag kroen lå en ukendt grav.
Rygte forbandt hendes oprindelse med en jødisk troldmand, kroen Itsko, en bondepige og hendes forlovede. Gamle Itsko blev forelsket i en bondedatter Anna, begyndte at vokse, og da hun afviste hans fremskridt
(Vær ikke lig, din grimme jøde, Med Vanya kære, Du vil ikke købe stakkels Anna
Med dit guld) -
med hans charme gjorde hende gal. Den ulykkelige galning blev begravet i Komarovka: ved Borisov-kanalen bag Komarovskaya kro.
Antisemitismen fra de hviderussiske bønder, der er drevet af de russiske sorte hundreder, "bosatte sig" i sumpen ved siden af de traditionelle dæmoner og spiritus - andre "fremmede", dvs. Jøder.
Lokalbefolkningen forklarede med ulykkelig kærlighed et andet mindeværdigt tegn, der stod i området Nemiga Street, mellem de nuværende gader af kongen til Collectornaya.
Monumentet er solidt, lavet af plader, hvis oprindelse dog er fordampet fra minderne fra Minsk-beboerne. I slutningen af det 19. århundrede talte de om ham, som om det var et monument på graven af brødre, der dræbte hinanden og blev forelsket i en pige.
Et andet uhyggeligt sted for vores forfædre er naturligvis kirkegården. Sagnet om "det bedste af de lokale kristne kirkegårde" - Zolotoy Gorka - blev skrevet ned af Dorofey Bohan fra ordene fra en lokal beboer, "uden at garantere, naturligvis, for den historiske troværdighed, hvad han fortalte."
Dette er en legende om den grusomme tycoon Z., der indrykkede frygt i alle omgivelser, men med tiden begyndte at omvende sig og donere til opførelsen af templer for at redde hans sjæl. Han besluttede at dekorere det gamle trækapel på kirkegården på Zolotoy Gorka.
Jeg bestilte ikonet til en lokal kunstner og glemte helt, hvor urimeligt han engang fornærmet ham. Kunstneren malede et ikon, og på det er der et seende øje med utrolig skønhed med en tåre på øjenvipperne. Magnaten kunne lide det så meget, at han beklagede at have givet ikonet til kirken og hængt det op i sit soveværelse.
Jeg gjorde det forgæves: en nat tændte ikonet, og da tællingen begyndte at løbe væk, fløj efter ham og forfulgte ham, indtil han snuble på broen og faldt ned i Svisloch, hvor han druknede. Og ikonet så ud til at være i et kapel på Zolotogorsk-kirkegården.
I sagn, som i et spejl af tid, afspejles hans frygt, laster, behov. Moderne Minskere bliver ikke bange for mystikken fra et århundrede siden, mange ideologiske billeder fra den tid er forældede for os. Men steder med en ekstraordinær aura forbundet med mystiske historier forbliver i alle moderne byer. Og for os, veluddannede og vellæste, alligevel, er der noget, der forbliver uden for forståelse. Hvad vi er bange for, hvad vi ikke kan forklare.
Pavlina Kuprys, avisen Nasha Niva.
