Hvide guder i Amerika for tusinder af år siden, Columbus opdagelse af, at han ikke var den første
Gamle legender fra indianerne i Mellem- og Sydamerika fortæller, at hvide skæggede mennesker engang landede på bredden af deres land. De bragte indianerne det grundlæggende om viden, love, skrivning, hele civilisationen. De ankom i store, mærkelige fartøjer med svanevinger og skrog, der glød så lyst, at de lignede gigantiske slanger, der gled gennem vandet. Folk nærede sig kysten og kørte af sted fra skibene - blåøjede og lyshårede - i kåber af groft sort materiale med en rund åbning i nakken og korte brede ærmer.
Videoformat af artiklen - Hvide guder i Amerika for tusinder af år siden, og Columbus opdagelse af, at han ikke var den første! Alle oprindelige folk i Amerika er fra SIBERIA !:
Sagnet om den eneste hvide gud, der var begyndelsen på enhver gammel civilisation af indianerne i begge Amerika, har også overlevet til i dag. Toltekerne og aztekerne i Mexico kaldte den hvide gud Quetzalcoatl, inkaerne - Kon-Tiki Viracocha, for Chibcha var han Bochica, og for mayaerne - Kukulcan. Peruvianerne, der i dag hævder, at guderne havde blondt hår og blå øjne, kaldte ham Justus. Indiske kronikker siger, at hvide skæggede mennesker optrådte ved bredden af Titicacasøen, hvor de byggede en enorm by og lærte lokalbefolkningen at leve på en civiliseret måde, 2000 år før inkaerne.
Dette er en kopi af en af de såkaldte. Aztec Codex - håndskrevne bøger af aztekerne, lavet i form af tegninger. Quetzalcoatl er afbildet på det ikke kun med et kors, men også med et skæg og europæisk udseende.
Pizarro skrev om inkaerne:”Den herskende klasse i det peruanske rige var lyshudet, farven på moden hvede. De fleste adelige lignede bemærkelsesværdigt spanierne. I dette land mødte jeg en indisk kvinde, så fair flået, at jeg blev forbløffet. Naboer kalder disse mennesker gudene børn …"
De blandede sig ikke med indianerne, havde en uforlignelig bedre uddannelse sammenlignet med deres fag og talte et specielt sprog. Der var 500 sådanne medlemmer af kongelige familier inden spanierne ankom. Kronikere rapporterer, at otte herskere af Inka-dynastiet var hvide og skæggede, og deres hustruer var”hvide som et æg”. Garciglaco efterlod en imponerende beskrivelse af, hvordan en anden ærlig mand en gang, da han stadig var barn, førte ham til den kongelige grav. Ondegardo (det var hans navn) viste drengen et af værelserne i paladset i Cuzco, hvor flere mumier lå langs muren. Ondegardo sagde, at de var tidligere Inka-kejsere, og han reddede deres kroppe fra forfald. Tilfældigt stoppede drengen foran en af mumiene. Hendes hår var hvidt som sne. Ondegardo sagde, at det var mumien fra White Inca, den 8. hersker over Solen. Da det vides, at han døde i ung alder,så kan hvidheden i hans hår på ingen måde forklares med grå.
Salgsfremmende video:
I 1925 opdagede arkæologer to store nekropoliser på Paracas-halvøen i den sydlige del af den centrale peruanske kyst. Begravelsen indeholdt hundreder af mumier af gamle dignitærer. Radiokarbonanalyse bestemte deres alder - 2200 år … Da mumierne blev åbnet, afsløredes en slående forskel fra den fysiske hovedtype af den gamle peruanske befolkning. Dette er, hvad den amerikanske antropolog Stewart skrev på det tidspunkt: "Det var en gruppe af store mennesker, absolut ikke typisk for befolkningen i Peru" …"
Så spanierne var ikke de første hvide mennesker, der satte fod på det amerikanske kontinent, ligesom Columbus ikke var dens første opdager. Desto mere overraskende for dem var reaktionen fra den lokale befolkning eller deres udseende.
Honoré citerer et brev fra Columbus.”Den 6. november 1492 skrev han, at efter en 12-mars march fandt hans budbringere en landsby, hvor ca. 1000 mennesker boede. Lokalbefolkningen (som Columbus kaldte indianere) hilste dem med hædersbevisning, bosatte dem i de smukkeste huse, tog sig af deres våben, bar dem på deres hænder og kyssede deres fødder og forsøgte at få dem til at forstå på nogen måde, at de var hvide mennesker, der kom fra guderne. Cirka 50 indbyggere bad mine budbringere om at tage dem med til himlen til de evige guder …"
I sine erindringer citerer Cortes et uddrag fra Montezumas tale:”Vi ved fra de breve, vi har arvet fra vores forfædre, at hverken jeg eller nogen anden, der bor dette land, er dens oprindelige indbyggere. Vi kom fra andre lande. Vi ved også, at vi sporer vores afstamning fra herskeren, som vi var underordnede til. Han kom til dette land, han ville igen forlade og tage sit folk med sig. Men de var allerede gift med lokale kvinder, byggede huse og ville ikke være med ham. Og han gik. Siden da har vi ventet på, at han vender tilbage en dag. Det vil vende tilbage lige fra den side, du kom fra, Cortez …"
Aztekerne troede, at deres forventninger var gået i opfyldelse, at guderne var vendt tilbage som lovet. Desuden vendte de tilbage til det "specielle" år, som præsterne beregnet, og som blev gentaget hvert 52. år. Erobringstøjernes tøj var meget lig dem af de længe ventede guder. Det er grunden til, at civilisationerne af indianerne med magtfulde militære organisationer og en befolkning på flere millioner ikke næsten udgør nogen modstand mod de spanske erobrere, hvis antal næppe nåede 1000. Hverken aztekerne eller inkaerne gjorde næsten intet, da spanierne brød ind i deres templer og knuste guld- og marmorstatuerne af de hvide guder …
Det er nok at se på nogle af udstillingerne fra guldmuseet i Peru, som fra tid til anden er fyldt med nye, og hvor der allerede er samlet mere end 20 tusind.
Disse guldsmykker er kun en lille brøkdel af det berømte "Inca-guld" fra det halvmytiske land El Dorado. Det er sandsynligvis overflødigt at sige, at de hvide guder også lærte kunsten at guldminedrift og forarbejdning af indianerne.
Find 10 forskelle: Vasen til venstre er lavet i Tripoli, vasen til højre er lavet i Teotihuacan (forskellen i produktionen er 700 år - lågene er helt ens.)
I begyndelsen af det 20. århundrede fandt arkæologer figurer og billeder af skæggede guder i Mellem- og Sydamerika - Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico, El Salvador, deres billeder kan ses på tegninger af gamle manuskripter, der er gemt i bibliotekerne i europæiske hovedstæder, men desværre for offentligheden de er ikke tilgængelige endnu, vi fjerner denne begrænsning, hvis det er muligt.
Billeder af rigtige indianere:
Bronzeplade, der viser en kriger med hovedet af en fjende, Crespi-samling (Ecuador):
Stenrør i form af hovedet på en skægget mand, Soper-Savage-samling:
Jordisk røgelsesbrænder i form af den "gamle gud" Chiutecuhtli, Aztec-kultur, Mexico:
Jordisk røgelsesbrænder i form af den "gamle gud" Chiutecuhtli, Aztec-kultur, Mexico
Stenhoved af en skægget mand, Olmec-kultur, Mexico:
På den nordlige kyst af Peru i perioden fra I til VIII århundreder. den udviklede landbrugskultur af mochica (eller urin) blomstrede. Et karakteristisk træk ved Moche-kulturkomplekset er malet begravelseskeramik. Figurerede polychrome kar moche betragtes med rette som et af mesterværkerne i den gamle peruvianske kunst. Et af disse fartøjer skildrer en kampscene eller rettere sagt dens finale. Indiske krigere i fuld rustning eskorterer den fangede fjende. Og hvis soldaternes kroppe er malet i rødt, er fangerens blotte krop afbildet i hvidt. Desuden har fangen relativt kort sort hår og det samme sorte skæg. Kampscenerne er typiske for Mochica-keramikkomplekset og er meget realistiske på trods af tilstedeværelsen af en ret streng ikonografisk kanon. Derfor kan vi med sikkerhed antageat på dette fartøj en repræsentant for den hvide race faktisk er afbildet som en fange. Det vil sige, i dette tilfælde taler vi om billedet af en bestemt person.
Tegning af en scene fra et fartøj med Moche-kultur, Peru:
Indianernes labyrinter
I oktober 2006 inspicerede den amerikanske forsker Daniel Byers ved hjælp af en White's DFX-professionelle metaldetektor et skolestadion i en forstad til Cleveland, Ohio, og opdagede et usædvanligt objekt i en dybde på cirka 40 cm. Det viste sig at være en trapezformet metalplade, der målte 5,6 x 3,7 cm med et lille hul i overkanten. Pladen havde aflastningsbilleder på begge sider. På bagsiden var der et billede af en ung mand i en loincloth og en detaljeret hovedbeklædning, og på bagsiden var en dobbeltkantet øks.
Minoan Pendant, Cleveland, Ohio.
Billedet af den unge mand var næsten en kopi af en fresko i Palace of Knossos på Kreta. Dette er en velkendt skildring af den såkaldte "Prins med liljer", som normalt er dateret til omkring 1550 f. Kr. e. Derudover var der på højre halvdel af pladen anbragt to symboler relateret til Lineær A på Kreta Dette skriftsystem blev hovedsageligt brugt til geografiske formål og varede ikke længe på Kreta fra ca. 1700 til 1550. BC. Den blev erstattet af Linear B. Systemet med den tokantede øks er et billede af den ceremonielle mycenske økselabry!
"Prinsen med liljerne", en fresko fra Palace of Knossos på Kreta:
Imidlertid er dette fund ikke den eneste relateret til den minoiske kultur. I 1975 på bredden af Penobscot-floden (Maine) blev der fundet en plade på 8,5 cm bred, lavet af en sølv-nikkellegering. Den afbildede en kvinde i et bredt klokkeformet nederdel, en højspids hat og en stor brystpektoral. Kvinden holdt en slange i sin venstre hånd. Dette ikonografiske billede er velkendt i den minoiske kultur. Så månens gudinde blev afbildet.
Den amerikanske arkæolog Gunnar Thompson indikerede i sin bog The True Story of America's Discovery (1994), at minoiske inskriptioner blev fundet i Georgien og ved bredden af Amazonas i Brasilien. I slutningen af det 19. århundrede rapporterede den amerikanske antikvarian G. Bancroft, at Pima-indianerne i Arizona viste spanske rejsende deres symbol på visdom, hvis rolle blev spillet af billedet af en labyrint, identisk med den, der senere blev fundet på muren i paladset ved Knossos.
Minoisk labyrint, lettelse fra Slottet i Knossos på Kreta:
Indiske labyrinter:
Pima-indianerne er efterkommere af Hohokam-kulturen, der eksisterede i det sydvestlige USA fra det 1. til det 15. århundrede. Fra denne kultur til i dag er resterne af et omfattende vandingssystem og interessante kulturelle monumenter - klippebyer - bevaret. I en af de største sådanne bosættelser, kaldet af spanierne Cassa Grande, kendes også billeder af den minoiske labyrint, lavet på væggene i huse og religiøse bygninger.
Den amerikanske forsker G. S. Colton hævdede, at Pima-indianernes skildringer af labyrinten ikke kan skelnes fra de samme tegninger på et antal mønter i det klassiske Grækenland (VIII-VI århundreder f. Kr.). Den minoiske kulturs storhedstid tilskrives perioden XXVIII-XV århundreder. BC. Derfor kan det argumenteres, at de beskrevne fund stammer tilbage til 2. årtusinde f. Kr. eller endda tidligere. I betragtning af at de gamle minoanere var fremragende sejlere såvel som det faktum, at minoiske inskriptioner blev fundet i Nord- og Sydamerika, ser hypotesen om indvandrere fra Kreta til besøg i den nye verden ganske retfærdig.
For os er disse oplysninger TOP interessante, da vi i den forrige artikel fandt ud, baseret på afkodningen af Phaistos-disken, at minoerne, de også er Trypillians-Pelasgians, forfaderne til etruskerne, var en slavisk stamme.
I 1970'erne trykte avisen Za Rubezhom en artikel fra den engelske avis Daily Telegraph. Den sagde:”Ifølge nye data, der blev opnået fra undersøgelsen af mystiske inskriptioner på sten i New England, var den første person, der satte fod på Amerika, tusind år før Columbus, en keltisk - skotsk eller irsk. Det vigtigste bevis fundet i arkæologiske udgravninger på Mystery Hill i North Salem, New Hampshire, er en inskription på det keltiske Ogam-sprog. Dr. Barry Fell, en professor ved Harvard University, har en lang historie med at oversætte inskriptionerne og mener, at de stammer fra 800 til 300 e. Kr. BC. På et af samfundets møder foreslog han: baseret på det faktum, at kelterne's spor går tabt her i dybderne af århundrederne, kan vi antage, at de forsvandt her som en uafhængig etnisk gruppe,blanding med den lokale indiske befolkning.
Opdagelsen af keltiske inskriptioner i den nye verden har paradoksale konsekvenser for den gamle verden. For europæisk arkæologi, hvor mere liberale synspunkter om den keltiske periode har udviklet sig i de senere år, kunne nye opdagelser i Amerika betyde en tilstrømning af oplysninger om spørgsmål som datering af megalitiske strukturer og deres formål, herunder ny information om guderne, der blev hædret der.
Faktisk havde kristne præster ikke tid til at fjerne de hedenske inskriptioner på megalitterne i New England, og nu kan disse dokumenter hjælpe med at finde ud af, hvem der byggede sådanne strukturer i Europa, hvor der praktisk talt ikke findes nogen inskriptioner fra den førkristne æra.
Ogami-skrivning
Lad os vende os til konklusionerne fra den britiske oberstforsker James Churchward. Og han kom til dem som et resultat af at studere maya-sprog. Ifølge forskellige kilder er der op til 80 af dem, de er samlet i 10 sproggrupper, mange er allerede døde. Ved at tage en af dem, Kara-Maya-sproget, besluttede obersten at korrelere Maya-lexeme med de græske bogstaver og fandt, at de svarer, at det moderne græske alfabet består af Kara-Maya-lexeme, vel, eller omvendt, beslutte selv!
Ved at analysere værkerne af repræsentanter for forskellige videnskaber fra forskellige lande i verden, bygget på pålidelige historiske kendsgerninger og dække USAs historie før og efter 1492, kan man overbevises om den åbenlyse uforenelighed med den europocentriske "sandhed" med den nuværende sandhed. For eksempel er videnskaben klar over, at Vesteuropa, hvis magtfulde civilisation i dag har en enorm indflydelse på hele verden i slutningen af det 15. århundrede, halterede langt bag de oprindelige kulturer i Mughal Empire i Indien, Ming-dynastiet i Kina, Aztec- og Inca-imperierne i Central- og Sydamerika, kongeriget Benin i Vestafrika og de oprindelige mennesker i Australien, der udviklede og blomstrede uden nogen indflydelse udefra.
Da Christopher Columbus første gang satte sin fod på landet i den "nye verden", var dette enorme kontinent kun "nyt" for europæere. Og set ud fra verdenshistorien var Amerikas civilisation og kultur allerede gået igennem på den tid adskillige perioder med stigning og fald, velstand og stagnation, bevægelse fremad og tilbagetog. Amerika, allerede dengang scenen med utallige begivenheder, var på ingen måde underordnet den gamle verden med hensyn til rigdommen i dens historie. Selv da holdt det mange gamle hemmeligheder, utilgængelige for udlændinge, og var en virkelig mystisk, mystisk verden i nogle retninger langt foran Europa.
Ifølge de tilgængelige videnskabelige data boede omkring 75 millioner oprindelige mennesker på de amerikanske kontinenter for 500 år siden. De talte 2000 sprog. Hver af disse folk havde deres egne, forskellige fra andre, civilisation og kultur.
Genbosættelse af en person fra Eurasia til Amerika fandt sted mange gange: første gang 40-35 tusind, den anden 28-25 tusind og den tredje for 14-10 tusind år siden. De originale amerikanere var fra Eurasien. Dette bekræftes fuldt ud af data fra arkæologisk videnskab.
Hvordan fortolkede de førende antropologer problemet med nordamerikanske oprindelse? Ifølge Alesh Hrdlichka stammer amerikanske "indere" fra befolkningen i Sibirien. Efter at have undersøgt de kraniologiske egenskaber ved den oprindelige befolkning i Sibirien konkluderede han, at der var morfologiske ligheder mellem sibirere og "indianerne" i Nordamerika. Baseret på Morgan's teori gennemførte forskere en komparativ analyse af DNA-molekyler i kromosomerne i de nuværende "indianere", der bebor forskellige regioner i De Forenede Stater, konstaterede deres ligheder og forskelle, hvilket resulterede i, at de fra et genetisk synspunkt stammer fra alle de undersøgte grupper af "indianere" fra en enkelt en slags der levede fra 15 til 30 tusinde år siden.
Ifølge mange mikrobiologer er 95 procent af amerikanske "indere" efterkommere af mennesker fra en lille gruppe, der ved udgangen af istiden krydsede fra Eurasia til Amerika gennem Bering Isthmus. Genetiske argumenter fører til, at vi spekulerer i, at eskimoer, Aleuts og Na-Dene har fælles rødder, og at de vandrede fra Eurasia til Amerika for ca. 7500 år siden.
Højene i Amerika har en direkte tusindårs "genetisk" forbindelse med haugerne i Asien og Eurasien. Totemisme i Eurasien og Amerika har fælles rødder.
Indtil 1942 strækkede den amerikanske haug sig fra De Store Søer i nord til Mexicogolfen i syd og fra den østlige del af Great Lowland til Appalachian Mountains og dækkede dem fuldstændigt. Gravhauger er blevet bygget her kontinuerligt i 4000 år. Deres enorme antal, imponerende størrelse og fantastiske skønhed efterlod ingen ligeglad.
Den amerikanske videnskabsmand L. N. Shaffer, der specielt studerede disse hauger, deler tidspunktet for deres konstruktion i tre perioder (epoker).
I den første periode, ca. 1500-700 f. Kr., var områdets konstruktion af haugerne begrænset til den nedre Mississippi og de tilstødende felter.
Den anden periode kaldes "Skov" eller "Adena-Hopewell" og dækker perioden fra 500 f. Kr. til 400 e. Kr. De vigtigste bjerge på dette tidspunkt blev bygget langs floden Ohio og dens sideelver, hvorfra de begyndte at sprede sig langs de østlige skovklædte dale.
Den tredje periode med konstruktionen af bårne dækker årene 700-1700 e. Kr. Arkæologer kalder det "Mississippi-æraen." Det var i denne periode, at der opstod en bydel af de mest storslåede hauger i Cahokia-området nær East St. Louis, Illinois. I 900-1200 e. Kr. i hele det nordøstlige Amerika var der ingen lig med dem i skala.
For hvad, hvorfor, til hvilket formål blev der bygget så mange og forskelligartede hauger?
Nogle gravhøje med forskellige højder, bygget i form af en cirkel eller ellipse, var gravmonumenter.
Høje af adobe, opdaget i 1925 af arkæologen Warren nær Etow, Georgien, som senere blev bestemt til at være "indere" bedehuse. De gamle amerikanere byggede trætempler og tilbedelseshuse på deres hustage.
En anden type gravhøje beskrevet af M. Stingle er lavet af ler i henhold til modellen med flertrinspyramider. Kahokiy-haugen på Mississippi har en sådan form. Længden og bredden af basen på dette monument, der betragtes som det mest storslåede eksempel på arkitekternes "indianere", var lig med 350x210 meter, og dets højde var 30 meter.
I Nordøstamerika, mere præcist i staterne Wisconsin og Ohio, USA, findes en mere type hauger, i deres konturer ligner disse enorme strukturer stærkt visse dyr, men i størrelse er de tusinder af gange større. Højen, der tårner i Ohio, har formen som en slange, og "halen" på en af dem er 300 meter.
En anden haug i Wisconsin, 60 meter lang, ligner en amerikansk alligator, og en anden i South Dokota ligner nøjagtigt en skildpadde. Alle seks hauger, der blev opdaget for 100 år siden nær byen Crawford, Wisconsin, vises foran blikket i form af enorme fugle, der skyver opad med spredte vinger.
Ch. Rau undersøgte "formede" hauger; i delstaten Wisconsin opdagede forskere i alt 483 sådanne hauger. Ifølge hans data afbilder 24 hauger fugle, 11 hjorte, 16 kaniner, 20 bjørne osv.
Det siger sig selv, at de gamle amerikanere ikke rejste sådanne hauger ved et uheld eller blot af indfald. Forskere er på udkig efter hovedårsagen til dette i "indianernes" overbevisning, nemlig i totemiske overbevisninger. Alle disse geometriske former og figurer antages at repræsentere deres ikoniske totemer. Denne erklæring er ganske logisk, man kan helt være enig i den.
Totemisme er den mest udbredte tro i verden, den er blevet undersøgt detaljeret af forskere. Blandt dem bør man især fremhæve undersøgelserne af Edward Taylor, Sigmund Freud, John McLennan, Andrew Lang, James Fraser, S. Reinach, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Så i troen på amerikanske "indere" indtager totemismen et ekstremt vigtigt sted. Desuden går udtrykkene "totem" og "totemisme", der er fast forankret i de fleste af verdens sprog, tilbage til "indianernes" sprog! For eksempel på ordet "totem" på den "indiske" Ojibwe-stamme betyder "klan". Dette er en slægt af nogle dyr - slægten af bjørne, ulve, skildpadder, hjorte, kaniner … I Nordamerika betragter stammerne af "indianere" -Algonquins (denne gruppe inkluderer Ojibwe) dyr som deres forfædre og kalder sig selv under navnet på det tilsvarende totemdyr. De "indiske" stammer af Oroan og Mund, der bor i de bjergrige regioner i landet, betragtes som slangeformede fisk, høge, falk og grå hegre som deres stamfar. Interessant nok bærer hvert medlem af stammen dette navn som deres eget navn.
Anerkendelsen af totems som forfædre til mennesker findes ikke kun blandt amerikanerne "indere". Det er velkendt, at totemisme er iboende hos de fleste af de folk, der engang beboede Afrika, Australien og Asien. For eksempel kaldte Bechuan-stammerne i Afrika sig totemnavne bakue-na (krokodille), batlapi (fisk), balaunga (løve), bamorar (vildvoksende druer). Ifølge E. Taylor var det strengt forbudt at dræbe et totemdyr eller spise dets kød. Og ifølge konklusionerne fra den berømte psykoanalytiker Sigmund Freud var det australske totemismes største kendetegn, at stammens totem ikke kun blev betragtet som den fælles stamfar for medlemmerne af stammen, men også som ejeren af den hellige magt, der beskyttede deres efterkommere. Derudover blev medlemmer af stammen strengt forbudt at dræbe deres totemer og spise deres kød, mænd og kvinder, der har en fælles totem,havde ingen ret til seksuel omgang og incest. Disse forbud blev nøje overholdt, da ingen var i tvivl om, at de, der turde overtræde dem, ville blive udsat for en grusom straf for en totem eller pludselig død.
Hvis vi overvejer spørgsmålet i lyset af videnskabelige data, kan vi ikke undlade at bemærke, at "indianernes" totemiske overbevisning, ligesom deres forfædre selv, "flyttede" til Amerika fra Eurasia!
Faktisk ligner forbuddene, der er knyttet til dem, dem fra befolkningerne, der bor på det eurasiske kontinent.
Men hvilken tråd løber fra Eurasien til de amerikanske hauger? Det viser sig, at en sådan tråd findes - håndgribelig og holdbar. Højene, der er forbundet med kulturen hos "indianerne", er lånt fra andre civilisationer. Uanset hvilken videnskabelig holdning man nærmer sig spørgsmålet, skal prototyper af haugerne primært søges i Eurasien. For Eurasia er for det første det historiske hjemland for de første amerikanere ("indere"), der trængte ind i Amerika gennem Bering Isthmus i gamle tider. For det andet, i Eurasien, er højenes kultur allestedsnærværende og har dybe historiske rødder. For det tredje er det logisk at antage, at de første nybyggere ikke rejste tomhendt til Amerika. Der er god grund til at tro, at de første amerikanere bragte deres sprog, skikker og tro til nye lande med sig. For sprog, tradition og tro er iboende egenskaber ved at være;de er iboende i mennesket, mennesket er uadskillelige fra dem; de overføres fra generation til generation og er så naturlige for en person, at det simpelthen er umuligt at slette dem fra hans bevidsthed.
En yderligere omstændighed skal huskes - den brede repræsentation af kurganerne i Eurasien, nemlig i Sibirien. Det er ikke nødvendigt at gå langt for eksempler - det vil sandsynligvis være nok at bemærke, at kun på Kasakhstans territorium i det XX århundrede blev to store grupper af hauger af verdens betydning opdaget. Den første af dem er Issyk-kurganerne, der ligger nær Almaty ved foden af Alatau, som blev opdaget af arkæolog K. Akishev (og fandt den "gyldne kriger" der).
Den anden er Berel-agglomerationen i Altai, opdaget af arkæolog Z. Samashev, hvor gravpladsen til to adelsmænd (en kvinde og en mand) og resterne af tolv heste med guldsele blev fundet.
Issyk kurgans blev opført cirka i det 5.-4. århundrede f. Kr., og hvad angår altaernes alder, mener videnskabsmænd i øjeblikket, at de er omkring to og et halvt tusinde år gamle. Men da forskningsarbejdet om dem endnu ikke er afsluttet, udelukkes muligheden for ændringer i dateringen ikke.
Nogle gravhøje, ligesom de amerikanske, slår i deres målestok, og de gigantiske byområder er på ingen måde ringere end størrelsesordenen i byerne i den nye verden. F.eks. En gruppe kurganer kaldet "Kyryk oba" ("Fyrre kurganer") beliggende i det vestlige Kasakhstan-område, nemlig i den oliebærende Karachaganak-region. Tre såkaldte "kongelige hauger" adskiller sig deri. Den største af dem er 20 meter høj og 150 meter i diameter. De tilstødende to gravhøje glæder sig også i deres skala - bredden af en af dem er næsten hundrede meter.
Sammenligning af de eurasiske og amerikanske hauger gør det muligt at se deres lighed ikke kun i størrelse, men også i udførte form og funktioner. Der er selvfølgelig nogle forskelle. Mounds af amerikanske "indianere" blev rejst i fire forskellige former (cirkel, ellipse, pyramide og i form af totemdyr), og at hver af dem blev bygget til et specifikt formål. Blandt de eurasiske hauger er der mange bygget i form af en cirkel og en ellipse. I eurasiske hauger i form af pyramider og "figurative" er der imidlertid ikke repræsenteret sådanne, der afbilder totemdyr, eller de er endnu ikke fundet.
Almindelige symboler (sol og kryds) af indianere og slaver.
Verden styres ikke af ideer og tanker, men af tegn og symboler.
Confucius
Solsymboler, hvis mest almindelige er svastika (svastikaen er en speciel type himmelsk bevægelse) blev vidt brugt af de oprindelige folk i Nord-, Mellem- og Sydamerika. Der er de blevet brugt siden oldtiden, i de såkaldte pre-columbianske Maya og Aztekerne i Sydamerika. På samme tid blev swastika fundet på kornslibemaskiner, brasilianske indiske kvinder bar den på regnfrakker, Pueblo-indianerne malede swastikaen på dansegaller, og haugproducenter i Arkansas og Missouri anvendte en spiralversion af swastikaen på deres keramik. Swastika blev brugt af Comechingon-indianerne, der boede på det moderne Argentinas territorium. Det antages, at denne kultur er den direkte arving til en anden aboriginskultur - Ongamira, der stammer tilbage fra det 5. årtusinde f. Kr. I Nordamerika er svastika fundet i overflod i hauger og indiske begravelser i Tennessee og Ohio.
De fleste af de arkæologiske fund med swastikaer, der findes i Nordamerika, er i det prehistoriske etnografiafdeling på US National Museum. Først og fremmest er det en omfattende samling af store, mønstrede skaller, der findes i Florida, Mississippi River Valley og de nordlige stater.
Vær opmærksom på dette swastika-billede, da det er en kalender. For at forstå dette er kun 4 stråler med 13 celler, i hver får vi 4 * 13 = 52 antallet af uger i et år! 52 * 7 = 364 dage plus den centrale celle, det er 365 dage for dig!
Du kan selv sammenligne de fund, der er gjort af indianerne før den colombianske æra:
Fund fundet i Tripoli Ukraine 5-4 årtusinde f. Kr.
Swastika på Kreta, Moneta, 1500-1000 f. Kr.
Indisk broderi:
Vores ornamenter i broderi:
Hvem brugte svastikaen for 100 år siden:
Lad os tale om et andet symbol, der i dag er meget almindeligt blandt de amerikanske indianere - korset.
Vi bemærker imidlertid, at indførelsen af at bruge dette symbol fra indianerne går ind i årtusindets mørke og ikke har noget at gøre med kristendommen. Desuden brugte forskellige stammer og forskellige civilisationer af indianerne forskellige typer kryds - "maltesiske", "græske", "katolske" osv. Da de spanske erobrere begyndte erobringen af den nye verden i det 16. århundrede, bemærkede de katolske munke, der ankom med dem, overraskende at korset er et symbol på tilbedelse af "vilde barbarer" og placeres i deres templer i et ærested.
Så korset blev bragt til Amerika af slet ikke kristne missionærer. En katolsk præst Marquette rapporterede således følgende i sine meddelelser:”Jeg var meget glad for at finde ud af, at der i midten af landsbyen var et kæmpe kors, dekoreret med flere skind, røde bælter, buer og pile, som den slags indianere ofrede til Great Manita for den pleje, han beskyttede dem i den kolde vinter og gave til byttejagt. Som du kan se, var den katolske missionær ikke generet af det faktum, at korset var malet med indiske tegn, dækket med skind med ofre og dedikeret til den lokale indiske gud, og dette ritual blev praktiseret længe før den første missionær optrådte på disse steder.
Forresten, da de spanske missionærer ankom til et område i Mexico, fandt de der kæmpe stenstaller, herunder i form af kors, som indianerne tilbad. Disse kors var symboler på regnguden Chuck, men katolske missionærer tilskrev dem apostlen Thomas 'mission. Andre indiske stammer anvendte kors på legeme af nyfødte og troede, at de på denne måde afværger onde ånder fra dem.
I byen Palenque, Mexico, er resterne af et gammelt Aztec-tempel bevaret. På bagsiden af et af alterne er der et kors på tre meter, indrammet af et komplekst symbolsk mønster. Aztekerne og andre indiske stammer af Mesoamerica kaldte et sådant kors "besiddelses træet" eller "træet i sundhed" og betragtede det som et symbol på livet. De aztekiske præsters ritualtøj og adel var fuldstændigt dækket med kors, som det kan ses på figuren, der viser en scene med den rituelle blodudslætning af en aztekisk adelsmand med "græske" kryds. Om foråret ofrede aztekerne deres frugtbarhedinde, Kenteotl, skydernes himmel og majs, spikede en ung mand eller pige til et kors og skyder dem derefter med pile med sat fjerdragt i brand.
Korset var et hellig symbol blandt maya-indianerne. De såkaldte "engle" fra Maya-indianerne havde kors malet i forskellige farver på deres pande. Den første side af Maya Codex viser et "maltesisk" kors.
Korset blev brugt (og er stadig i brug) af de nordamerikanske indianere, og forskellige kors havde forskellige betydninger. Som Thomas Wilson bemærker, undersøgte oberst Garrick Mallery i slutningen af det 19. århundrede grundigt korsets tema blandt stammene fra nordamerikanske indianere og beskrev det i den "tiende rapport" fra etnografiafdelingen i National Museum of the United States om amerikansk indisk piktografi, der har 800 sider og 1300 illustrationer. Især skrev han, at blandt Dakota-indianerne betyder det "græske" kors en kombination af 4 vinde, der blæser fra 4 huler, hvor menneskers sjæle lever før deres inkarnation i menneskelige kroppe; og "katolsk" er et mystisk dyr for dem - en Dragonfly. Krydserne på buerpile fra Eskimo repræsenterer flokke af fugle. For dem betød et kors placeret på hovedet af en menneskelig figur en shamanistisk ånd eller dæmon. Hidatsa-indianerne udpegede dem på kortene over Dakota-indianernes boliger. Det "maltesiske" kors var et symbol på jomfruelighed blandt Moki-indianerne og en stiliseret alligator blandt Chiriqui-indianerne.
Navajo-indianerne ærede imidlertid korset som et symbol på solfaderen. Derudover viser en betydelig mængde materielt bevis, der er opbevaret i US National Museums midler, at korset, hvad enten det er "maltesisk" eller "græsk", vises på indiske produkter sammen med solsymboler. Det samme kan ses i stort antal i broderierne, der pryder de nationale indiske kostumer, hvis elementer meget minder om de slavisk-ariske solsymboler, hvor stjernen Svarog og Kolovrat er meget tydeligt synlig. Og dette er generelt slet ikke overraskende. Blandt slaverne er korset stadig et symbol på sol og ild samt et amuletsymbol. Der er et synspunkt, at ordet Krust (krs) betyder brand. Så blandt de baltiske befolkninger findes der sådanne sorter af korset som: et værnekors fra alle udøde (Lietuvena Krusts),ildkors (Uguns Krusts) - svarer i sin kontur til svastika, Perun-korset (Perkona Krusts) eller tordenkors. Også kendt er det finske (skrå) kors i form af bogstavet X, som ifølge en række forskere i Rusland blev æret som et”kvindeligt” kors. Derfor er hjertet i symbolet på frugtbarhed (zhita, et sået felt - en rhombus med prikker i dets fire hjørner) også tydeligt et skråt, X-formet kors, der også fungerer som en talisman mod skadedyr.
Hvidhudede, blonde guder fra Eurasien bragte civilisationen til de amerikanske indianere, hvilket betyder, at de også bragte symbolerne. Hvad angår Nordamerika har arkæologer fundet mange antropomorfe masker med træk fra en hvid mand lavet af skaller i indiske gravhøje og begravelser.
I nogle Inka (eller før-Inka) hellige steder, såsom Tiwanaku eller Puma Punku, er der stadig billeder af mennesker med skæg og europæiske træk. Desuden var dette ikke kun mennesker, men de centrale skikkelser i mytologi eller historie, uanset hvilke mennesker, der byggede disse helligdomme.
Megalitterne i Amerika er et andet uudforsket emne, men amerikanske Stonehenge blev fundet der, som kun hænger sammen med europæiske bygherrer. Plus det faktum, at nogle dele af den amerikanske antlantiske kyst blot er brolagt med megalitiske bølgebryder, og resterne af helligdommene på disse bredder taler for sig selv, hvem der byggede dem.
Næsten hele New Yorks kyst, som er omkring 200 kilometer, er foret med megalitter af samme type. Både over og langs kysten fra små 60 meter og op til 1,5 kilometer i længden. Da kysten er skåret af bugter og halvøer, findes bølgebryder ikke kun fra siden af det åbne hav, men også inde i bugterne. Der er også øer, der er fuldt foret rundt om omkredsen.
