- Hej hvad hedder du? - Gud forbyde dig, så start din bekendtskab i Papua Ny Guinea. Faktum er, at navnet her er hellig, og et forsøg på at finde ud af det kan ende tragisk.
Du kan ikke bare oprette et navn på en nyfødt. Det skal tages fra en afdød slægtning, hvis kranium er bevaret. Hvis disse er ovre, er det nødvendigt at låne fra pårørende. Hvis de ikke længere har kranier med navne, skal du få den. Det er af denne grund, at vores kollega, der er genstand for dronningen af England, blot introducerer sig selv: "Dick." Og så pludselig vil aboriginerne lide navnet "Richard" og derefter ikke tage hovedet af. Bogstaveligt talt, pah-pah!
Forresten, N. N. Miklouho-Maclay, der drømmer om at oprette en uafhængig stat "Papuan Union" skrev et brev til dronning Victoria af England, der bad om beskyttelse. Dog sendte han de samme breve til den tyske kansler Bismarck og den russiske tsar Alexander II. Tyskerne var de første, der optrådte på Maclay Coast og grundlagde deres koloni der. Efter dem blev den sydlige del af øen fanget og koloniseret af briterne. Russerne kom overhovedet ikke. Som et resultat blev den næststørste ø på planeten, New Guinea, revet fra hinanden mellem Holland (nord), Tyskland (øst) og England (sydvest).
"Ina lasanga" eller "to gange på armen", det vil sige, for den tiende dag er jeg nødt til at "få venner" med de indfødte i Maclay Coast, indsamle viden om militære ritualer, hellige mysterier og "cargo kult", der viste sig, det viser sig, meget tidligere end krigen, men i hendes år blev det usædvanligt stærk og udviklet. Indhenting af data fra papuanerne er en kompleks operation. Og pointen er ikke engang vanskelighederne ved at oversætte fra Tok Pisin til engelsk og derefter til russisk, men det faktum, at alle disse historier betragtes som hellige af papuanerne og derfor er nøje skjult for udenforstående. At papuerne ser min landsmand Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay er stor hjælp.
På billedet: Takket være Maclays stadig levende hukommelse formåede jeg at vinde tilliden fra folket i Huli-stammen og nabostammerne og endda tage en direkte del i deres liv
Området, hvor Miklouho-Maclay boede og rejste, er i øjeblikket distriktet i byen Madang - den tidligere hovedstad i de tyske kolonilande. I 1919, som et resultat af Versailles-freden, overførte tyskerne, som den side, der mistede den første verdenskrig, deres koloni i New Guinea til britene, og de gav til gengæld deres egne og tyske enheder under kontrol af Australien. Men 23 år senere blev den tyske del fanget af japanerne.
Alle ved om Pearl Harbor, men det kan næppe kaldes en krig. Den amerikanske marinebase blev simpelthen ødelagt af et luftangreb. Men en virkelig rigtig krig med skyttegrave, pillboxes, offensiver, forsvar, beslaglæggelse af en position, hånd til hånd kamp af infanterister udfoldede netop på øen New Guineas territorium.
Salgsfremmende video:
De krigsførende partier involverede papuerne aktivt i deres militære operationer, som var på det mest primitive udviklingsniveau og overhovedet ikke forstod essensen af hvad der skete.
For papuanernes øjne handler japanerne, europæere, australiere og amerikanere ekstremt kyniske med meningsløs grusomhed. Papuerne dræber selv mennesker fra fremmede stammer til to ganske fornuftige og acceptable behov. For det første at tilfredsstille sult. For andre store dyr, foruden saltvandskrokodiller og svin introduceret af portugiserne, blev der aldrig fundet på øen. Krokodiller og vilde grise af tilstrækkelig størrelse (til at have nok til alle) er meget vanskeligt bytte for jægere bevæbnet med kun skarpe pinde, pile og klubber. Menneskeligt kød kan kun fås af en behændig jæger bevæbnet med en bambuskniv (faktisk en skarp spalte).
For det andet kalder papuanerne deres børn kun under navnet på en afdød slægtning eller en dræbt fjende, efter at de tidligere har lært navnet på offeret. De der. en person kunne kun dræbes på grund af sit navn, men for dette var det nødvendigt at bringe hovedet til den dræbte "gudfar" til landsbyen til opbevaring. Det er dette "kraniale" navn, der betragtes som det egentlige blandt papuerne, men det er omhyggeligt beskyttet, og "i verden" er repræsenteret ved et "verdsligt" navn eller kaldenavn. Hvis den unge far ikke har et lager af navngivne kranier, kan han låne en kranium med et navn til barnet fra sin far eller fra sin onkel.
På billedet: Børn i Huli-stammen med kraniale navne opnået en gang af deres ældre slægtninge under dusørjagt. Den anden dag fik vi lov til at henvise til dem ved navn, og dette er en manifestation af den højeste tillid
Hvad gjorde de stridende parter i papuernes øjne? De dræbte og kastede ligene på de dræbte, dvs. at de ikke engang spiste deres kød. Det så ud som en tankeløs bøffelsnæg fra vinduet i et forbipasserende tog, bare for sjov. Der var sådan en episode i historien om amerikanske jernbaner. Eller hvordan nu krybskyttere i Afrika dræber hundreder af elefanter og næsehorn med tænder og horn og kaster slagtekropperne.
Værre er, militæret dræbte folk på afstand uden at kende deres navne, så tusinder af "kraniale" navne var væk til fremtidig brug. At sige, at papuanerne var chokeret over alt dette, betyder ikke at sige noget.
Chokket af den primitive psyke efterlod sine spor i lastkulturen og i de mange sagn, der nu overføres fra mund til mund for fjerde generation.
Andre historier er overdrevent ordøse, især i de passager, der taler om vandringerne fra de "hvide dæmoner". Den indeholder detaljeret en oversigt over alle landsbyer og lejre, rapporter hvor de japanske soldater sov, spiste og gjorde andre fornødenheder, der var helt irrelevante for udviklingen af handlingen. Tilsyneladende er dette stadig vigtigt for papuerne.
Til de faktiske legender fra folket i Huli-stammen blev der også tilføjet beskeder optaget fra missionærerne, der bosatte sig der, baseret på ægte begivenheder. Formmæssigt er disse meddelelser ret forskellige: Blandt dem er der almindelige historier og protokolletekster og højtidelige taler. Men selv i denne form er de i stand til at formidle udseendet af mennesker, der har gennemgået den mest alvorlige fremmede indflydelse. Og indtil i dag har de bevaret deres primitive forbløffelse over kannibaler over den meningsløse masse af masseødelæggelsesvåben hos civiliserede humanister. Alle disse sagn, traditioner, sagn bliver offentliggjort i en separat bog. Her vil jeg beskrive mine første indtryk af folket i Huli-stammen.
På billedet: På ansigterne fra de hoolie-krigere, der møder os, "gæstfri" farvelægning, går de i kamp med deres ansigter fuldstændigt smurt med gul ler
***
Der er næppe andre mennesker, som der ville være så modstridende meninger om, som Huli - den største stamme i øst for Ny Guinea. På den ene side var det en mand af denne stamme, Michael Somare, som blev uddannet på skolen for de japanske okkupanter, som senere ledte kampen for uafhængigheden af Papua Ny Guinea og blev den første premierminister. På den anden side har mobbernes jagtture efter menneskelige kranier givet dem en kannibal berygtethed. Og hvilke forfærdelige scener med rituel afsløring og mord afspilles i deres hemmelige kultallianser - og ud over ord.
Jeg vil kun forklare, at til i dag har andre festivaler med folkesang og dans "sing-singi" begyndt et hellig ritual, der engang blev praktiseret: De bragte den smukkeste pige og / eller dreng, som alle mænd i stammen voldtog, og derefter blev stukket, stegt og spiste.
Foto: På dette foto, der er leveret til os af missionærerne, dræbt i en intertribalkrig og senere vil blive spist, vil hans navn tjene som navnet på morderens nyfødte søn
Efter alt dette kan du tænke, at mobbere er en slags djævler. I virkeligheden er det modsatte sandt. Alle, der har boet i dem i lang tid - husk Miklouho-Maclay, var henrykt over deres spontanitet, deres rene, til tider endda irriterende venskab, deres gode natur og ærbødige kærlighed til sandheden. Og hvis skræmmende historier om jagten på menneskelige hoveder og ritualforfærdelser ikke var kendt, kunne det argumenteres for, at der ikke er mere dygtige og ærlige mennesker i verden end blasfemerne. Det er ikke for ingenting, at billeder af deres krigere med ansigter malet med gul ler er blevet kendetegnende for Papua Ny Guinea. De gul-ansigtede hoolie-krigere er endda afbildet på 50-kinosedlen sammen med portrættet af Michael Somare.
Begge disse vurderinger er lige gyldige. Godt og ondt kommer godt overens med hinanden i blasfemiens hjerter, og da disse mennesker er meget følelsesladede, svinger de konstant mellem ekstrem grusomhed, indhyller dem i kampens varme eller når de udfører kultritualer og usædvanlig god natur i stille øjeblikke af livet. Der er noget barnligt hos disse mennesker: uden tøven kan de give deres venner alt det, de selv har, de kan forkæle sig med uhemmet glæde og derefter igen blive usædvanligt grusomme, uden selv at indse deres grusomhed.
Dobbeltheden i blasfemiens karakter finder dog en anden forklaring. De betragter sig selv som virkelige mennesker. Dette betyder, at alle andre er anden klasse og overhovedet ikke fortjener menneskenes titel. Du kan behandle dem, som du vil, fordi moralske love ikke finder anvendelse på dem. Inde i stammen skal man opføre sig på en sådan måde, at man ikke forårsager nogen den mindste skade og efter bedste evne til at hjælpe alle.
Det ideelle til en mobberen er nogen, der hjælper andre. Og også, der skammer sig over at gøre noget i strid med antikens skikke. De respekterer deres medstammers ejendom og betragter tyveri som en af de værste forbrydelser. Blasfemere behandler alderdom med dyb respekt, lytter omhyggeligt til råd fra gamle mennesker (som forresten driver alle landsbysager og sammen udfører rollen som lokalt stedfortræderråd) og vil aldrig tørde at bebrejde dem, at de ikke længere kan arbejde.
For at beskytte deres samfund sparer mobbere hverken ejendom eller selve livet, og - hvilket er sjældent for vilde mennesker og ikke overalt i New Guinea - de har en uimodståelig modvilje mod løgne. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Ordet huli er et og udeleligt." Skikken tillader ikke mænd at krænke æren for hustruer og døtre af deres medstammersmænd, men nogle gange foretager lidenskaber deres egne ændringer til idealet.
Foto: Ung kvinde fra Huli-stammen
Huli-mænd besidder den meget skønhed, som en dansker rigtig kalder "de vilde pragt." På billedet ser du mennesker høje og slanke, med kroppe af mørk chokoladefarve og på helligdage malet med gule, røde og sorte farver. Deres kister og halse er rigt prydet med halskæder af skaller, hænder, frugtgitter og flettede fibre. De har åbne ansigter med brede næser. Med lyse farvede striber på kinderne og på panden og frem for alt dette, som en krone, vævet bastfletninger i krøllet hår og en diadem af sorte cassowary fjer og gule skinnende fjer af en paradisfugl.
Jo ældre mobberne bliver, jo lettere bliver deres udsmykning. Men de er mere opmærksomme og arbejder på deres frisure, hver gang fletning af fletningerne på en anden måde, der fungerer som en indikator for deres aldersklasse. Og de, der har levet for at være grå, bærer kun et smykke - en perlemor-brystplade.
Hulis mand er den suveræne herre i huset. Med sin kone kan han gøre hvad han vil, da hun efter brylluppet bliver hans ejendom. Han kan, hvis hans venner spørger ham om det, låne eller give hende og kan, selv om hun gør ham vred, straks dræbe hende. (Glem ikke: kødet fra den grinede kone spises af slægtninge og venner, og hovedet med navnet gemmes for det ufødte barn). Men selvfølgelig bliver oftere end ikke en hulimand vant til sin kone eller måske endnu mere til hendes madlavning; Under alle omstændigheder findes uadskillelige par meget ofte der, og en anden mand befinder sig selv under tommelfingeren.
På billedet: Uadskillelige par er meget almindelige, og en anden mand befinder sig selv under sin kone
Alle større husholdningsopgaver udføres af kvinder. De passer på børnene og tilbereder mad - normalt fra sagomel med fisk eller kød og kokosnøddeolie - ved hjælp af varme sten. På den anden side er kvinderne ansvarlige for svinene - de eneste husdyr udover hunde (om nødvendigt fodrer hooliekvinden smågrise med mælk fra sit eget bryst). Afgrødepleje, der dybest set kommer til at luge. Fremstilling af mel fra hjertet af sagopalmen. Vævning af alle slags dekorationer og husholdningsartikler: en blæser til blænding af ilden, ledninger til binding af børstetræ osv. Visse typer fiskeri betragtes også som kvindelige aktiviteter.
Mænd på den anden side påtager sig rydningen af jord til skrå-og-brænde-opdræt, fælder sago-palmer, fremstiller både, bygger huse, lulling fisk med buer og pile, forskellige former for udskæring og udveksling handel.
Mænds pligter inkluderer også at bevare traditionerne. For hoolien er dette en ekstremt vigtig sag, da velstanden i samfundet afhænger af den. Lad mig forklare hvorfor: denne nationalitet er opdelt i en række klangrupper, der stammer fra den ene eller den anden mytiske stamfar. I gamle tider skabte disse forfædre den ene efter den anden alle planter, dyr, alle naturfænomener og kulturelle værdier i verden. Med andre ord skabte de verden, hvad den er, og folk fik muligheden for at leve i denne verden. Alt, hvad engang blev skabt af forfædre, mister dog gradvist sin vitalitet. Det er grunden til, at de "hvide dæmoner" ved hjælp af deres magtfulde trolddom opfanger de velsignelser, som deres forfædre udsendte.
Troldmænd skal derfor gennem magiske handlinger fra tid til anden genskabe verden og kultur og spille særlige ideer på deres kultfestivaler, der gengiver myterne fra de almægtige forfædre. Lastkulturritualer er også efterligninger af "hekseri af hvide mennesker": de bærer halvdele kokosnødder på ørerne og imiterer hovedtelefoner.
Denne gengivelse skal være meget nøjagtig og samvittighedsfuld, for den mindste undladelse eller forvrængning af teksten kan føre til mangler og forstyrrelser i verden.
Konstantin Stogniy
