Meget beruset Z. mødte en 60-årig kvinde. Jeg spurgte hvad klokken var. Hun så på sit ur og svarede. Og hun kommenterede ham: så ung, og du drikker så meget. Denne sætning viste sig at være dødelig for damen. I psyken af en ung mand syntes en switch at have fungeret, og han blev øjeblikkeligt til en villmand. Han greb kniven, han bar med sig, og stak kvinden i maven. Hun forsøgte at løbe. Men han fangede hende og begyndte at hacke den uheldige ryg. Han skjulte liget i buskene og vendte tilbage til kriminalscenen et par timer senere - allerede ædru og med en slæde. Han tog forsigtigt kroppen til et sikkert sted, slagter det, og derefter (ked af detaljerne) med en øks og en kniv udskåret en del af brystet, muskler, lår og lægte den i en rygsæk. Da han vendte hjem, frøs han indholdet af rygsækken og kogte, stegt og spiste i flere uger … Fra psykiatriks synspunkt viste det sig, at Z. var sund.
Denne ganske barbariske historie blev fortalt af Anatoly Tkachenko, der leder laboratoriet for retsmedicinsk sexologi ved det serbiske center for rettspsykiatri. Ifølge ham er der for læger ikke en sådan sygdom som kannibalisme, men der er en vis adfærd, der kan være forårsaget af helt forskellige årsager og kun nogle gange af psykopatologi.
Ifølge Tkachenko var det med tilfælde af kannibalisme, at retsmedicinsk psykiatri begyndte. I 1825, da hungersnød brød ud i Frankrig, ventede en dame, der arbejdede som tjener, på, at hendes herre skulle forlade huset, dræbte og derefter kogte og spiste sit barn. Da hun ikke viste tegn på mental forstyrrelse, var det meget vanskeligt for dommerne at træffe en beslutning: Hendes opførsel så for utroligt ud fra almindeligt anerkendte normer. Efter en lang debat besluttede dommerne stadig, at hun var sund og derfor skyldig.
Anatoly Larenok fortalte en særegen historie om denne plan i artiklen "I isfangenskap" ("Trud", 08.24.96). Hovedpersonen i dette materiale, der blev adskilt fra folket efter flyulykken, blev tvunget til at spise to af hendes børn, der døde af sult. Dette forhindrede imidlertid ikke hende i at gifte sig igen i fremtiden, føde igen og føre et velstående familieliv.
Der er mange kendte tilfælde, hvor fanger, der flygter fra fængslet, tog en ledsager med sig for at bruge det senere som et middel mod sult. Sådanne planer afspejles forresten i værkerne fra Alexander Solzhenitsyn og Varlam Shalamov.
Lignende historier, der skete i det forrige århundrede, tvang forskere til alvorligt at tackle problemet. Først og fremmest fandt de ud af, at det at spise deres egen art er udbredt i dyreriget. Måger, for eksempel, hvis deres reden ligger nærmere 1,5 til 2 meter fra hinanden, begynder at bruge deres kyllinger som mad. Faktisk har beskaffenheden af de kvindelige bidsprængder udstyret med forfærdeligt bedrag. Meget ofte spiser de den mandlige ret under kopulation og får således mad til fødende afkom.
Etnografiske beviser antyder, at kannibalisme var udbredt blandt gamle mennesker. I nogle afrikanske kulturer findes det stadig i dag.
Humanitet, civiliserende, blev gradvist af med de barbariske behov. I mytologien om det gamle Egypten siges det, at guden Osiris har æren af at bringe folk ud af den "semi-vilde stat, når de spiste hinanden." Den velkendte psykoanalytiker K. Jung mente, at de såkaldte oprindelige ritualer fra gamle mennesker, der symboliserede overgangen fra ungdom til voksen alder, også bar et element af bevidsthed og overvinde det dyr, kannibalistiske, faktisk, begyndelsen. De indfødte i den østafrikanske kyst opfatter stadig mænd, der ikke har gennemgået omskæring som halvdyr. Efter deres opfattelse er der noget, der ligner moderne psykologer, der tror: hvis en person ikke har indset sin dyriske natur (som inkluderer kannibalisme),så viser det sig i sidste ende at være fremherskende og er fyldt med et gennembrud i de mest "utilstrækkelige" former. Det menes, at kannibalistiske elementer er til stede i den menneskelige natur, men i civiliseret kultur realiseres de ikke, men så at sige symboliseres. Det enkleste eksempel på symbolisering er den udbredte appel til et barn: "Så sød, jeg ville have spist dig …"
Salgsfremmende video:
Som praksis viser, har selv folk med høje moralske egenskaber normalt svært ved at vælge mellem unaturlig kannibalisme og et ønske om at overleve. Følelsen af sult vinder. I nogle tilfælde er psykisk sygdom årsagen til at kaster en person "ned" den evolutionære stige. For eksempel er mange schizofrener gået gennem Serbsky Center, overbevist om, at hvis de spiser en person, vil de få nogle særlige egenskaber. Det vil sige, styret af de samme motiver som aboriginerne, der engang spiste Admiral Cook …
Men ifølge eksperterne er den største fare repræsenteret af de mennesker omkring os, der på grund af deres følelsesmæssige underudvikling er helt ude af stand til at se de andre mennesker i sig selv som andre. Risikogruppen inkluderer hjemløse, der bor ved siden af os, alkoholikere. For mange af dem er linjen, der adskiller mennesket fra dyret allerede krydset.
Lad os vende tilbage til Z. I princippet kunne hans patologiske fare for andre godt have været "beregnet" tidligere, mener A. Tkachenko. Vores "helt" blev født og opvokset i en ugunstig familie, hans forældre rejste ham praktisk talt ikke. Han blev bortvist fra sjette klasse for akademisk fiasko. Blandt sine kammerater nød han ikke autoritet, han begyndte at drikke bittert tidligt. Måske selv da havde han en stærk fornemmelse af sin egen mindreværd og behovet for at udlufte sin vrede”over for hele verden” på nogen. Som han selv indrømmede, elskede han allerede i ungdomsårene at kvæle katte og først irritere dem. På samme tid kunne han lide at se dem i øjnene og "se, hvordan sjælen flyver væk", mens han oplever en "følelse af magt."
Familielivet har fejlet. Ifølge hans kone arbejdede han aldrig noget sted. Han bragte penge fra sin mor, som han bankede ud af hende med knytnæve og gav dem væk for en løn. Så snart ægtefællen fandt ud af dette, anmodede hun straks om skilsmisse. Nå, Z. gradvist forvandlet til en bum. Omend med en lejlighed. Med en drikkekammerat ville de fange hunde og derefter stege og spise dem.
Naboer karakteriserede ham i en nøgtern tilstand som tilbagetrukket, rolig og jævn venlig, men så snart han drak det begyndte det: fra tid til anden optrådte han på gaden helt nøgen, løb "som et dyr" og hugrede på fortovet. Der var en episode, da han plagede en pige med kravet: "Giv mig din lever!.." Men vores samtidige, der til en vis grad kom i kontakt med ham, var på en eller anden måde udholdt …
Mennesker som Z. er ikke så isolerede. Der træffes ingen organiserede foranstaltninger mod dem. Og derfor, i tilfælde af tilfælde, er det undertiden værd at stille spørgsmålet: er det en villig gemmer sig i en hjemløs person, der fredeligt sover på din trappe?
Fra bogen:”XX århundrede. Det uforklarlige kronik. Åbning efter åbning Nikolay Nepomniachtchi