- Del to -
Shambhala er et mystisk land i Tibet. Af alle de mytologiske kongeriger, som kan indeholde nøglerne til verdensherredømme, vandt det mystiske land Shambhala særlig popularitet inden for massens opfattelse i fortiden.
For første gang nævnes Shambhala i en klassisk buddhistisk tekst fra det 10. århundrede. Derudover er sagnene fra disse fjerne tider fyldt med muligheder for placeringen af landet for universel visdom. Tilhængere af Gautama er enige om, at den samlede sejr for de gode styrker vil komme til udtryk i udseendet af den femte Buddha - Maitreya efter slaget, som vil blive vundet af Rigden Djyepo, den 25. konge af Shambhala.
De første oplysninger om Shambhala trængte ind i Europa i slutningen af middelalderen takket være historierne fra rejsende i det asiatiske øst.
De første til at fortælle om det mystiske land var de portugisiske jesuittiske missionærer Esteban Cachella og João Cabral. I 1628, da de forsøgte at gå fra Bhutan til Cathay, det vil sige til Kina, om hvilke der på det tidspunkt var temmelig sparsomme oplysninger, lærte de om eksistensen af et land, der var ukendt for dem - "Xembala".
Den bhutanske hersker fortalte dem, at det er et meget berømt land, og at det grænser til en anden stat, der hedder Sogpo.
Fra dette svar konkluderede Kachella, at Ksembala var Katay, da de oplysninger, han modtog - den enorme størrelse af Ksembala og dens nærhed til de mongolske ejendele - svarede til, hvordan Kate-Kina blev afbildet på geografiske kort.
Derefter tog Kachella en tur til Xembala, og det lykkedes ham at nå byen Shigatse inden for området Panchen Lama (det vil sige i Tibet). Her i begyndelsen af 1629 ankom hans ledsager Cabral fra Bhutan.
Salgsfremmende video:
De rejsende indså imidlertid hurtigt, at de ikke var i Katay, men i et land, der blev kaldt Big Tataria på europæiske kort fra den tid.
En anden europæisk rejsende, den ungarske Chema de Keresy, der besøgte Bhutan og Tibet i begyndelsen af det 19. århundrede, supplerede oplysningerne om de portugisiske munke. I en lille artikel, der blev offentliggjort af ham i 1833 i tidsskriftet for Asiatic Society of Bengal, rapporterer især Kereshi, at Shambhala er et "mytisk land beliggende i nord", og at dens hovedstad er Kalapa - "en smuk by, hjemsted for mange berømte Shambhala-konger ".
De kalder Shambhala for et "mytisk land", men de Keresy indikerer ikke desto mindre sine relativt præcise geografiske koordinater - "mellem 45 og 50 grader nordlig bredde, ud over floden Sita eller Yaxart."
Alle disse sparsomme oplysninger om Shambhala i lang tid forblev ejendom for en snæver cirkel af geografer og orientalister. Og først i anden halvdel af det 19. århundrede, takket være den teosofiske lære af Helena Petrovna Blavatsky, blev legenden om Shambhala kendt for offentligheden.
Ved at komponere en enkelt esoterisk lære - "den første åbenbaring, der blev givet til menneskeheden", vendte Blavatsky sig til de mest gamle mystiske kulter og lære, som efter hendes mening bevarede resterne af en gammel tradition. I sit store arbejde The Secret Doctrine nævner Helena Blavatskaya (med henvisning til publikationer fra Chema de Kereshi og beskederne fra Schlagintweit-brødrene, tyske rejsende i Tibet) Shambhala og den hellige bog Dus-Kyi-Horlo (Cycle of Time).
Systemet med tibetansk mystik, der er indeholdt i denne bog, er ifølge Blavatsky lige så gammelt som mennesket, blev praktiseret i Indien og Tibet længe før Europa blev et kontinent (!), Skønt de første oplysninger om den kun forekom for et årtusinde siden.
"I Trans-Himalaya 'ørken," skriver Blavatsky, "alt for ofte kaldet Tibet, på de mest utilgængelige steder med ørkener og bjerge, lever i dag den esoteriske" God lov "-" Hjertens segl "- i al sin oprindelige renhed."
For Blavatsky og hendes tilhængere er Shambhala ikke længere det "mytiske land" for Dejung (lykkekilden), men et slags virkelighedens broderskab eller samfund af dedikerede mahatma yogier.
Der er mange sådanne mystiske broderskaber, der bevarer resterne af den gamle universelle videnskab på jorden, men de har intet at gøre med de såkaldte civiliserede lande. Derudover bør deres opholdssted forblive et mysterium for resten af verden - indtil "menneskeheden i en masse vågner op af åndelig sløvhed og åbner sine blinde øjne for at møde sandhedens blændende lys."
Når vi kigger gennem den "hemmelige doktrin", kommer vi over andre henvisninger til Shambhala. Inden for den temmelig komplekse kronologi i Jords historie, beskrevet af Blavatsky, fandt dette land, skjult i underjordiske huler, også et sted.
Her er blot et par citater fra Helena Blavatsky: "… Kun en håndfuld af disse udvalgte, hvis guddommelige mentorer trak sig tilbage til den" hellige ø ", hvorfra den sidste" frelser "vil komme, - nu holdt halvdelen af menneskeheden fra at udrydde sin anden …"
”… Talrige huler og ruiner, der findes i Amerika såvel som i Vestindien, er alle forbundet med det forsænkede Atlantis. Mens hierofanterne fra den gamle verden på Atlantis tid var forbundet med den nye verden via landruter, havde tryllekunstnerne i det nu ikke-eksisterende land et helt netværk af underjordiske korridorer, der divergerede i alle retninger …"
”… Vi antyder ikke de huler, der er kendt for enhver europæer, hvad enten det er i virkeligheden eller ved høresay, på trods af deres enorme antikhed, selvom dette også bestrides af moderne arkæologi; men faktisk, kendt for alle indviede af Brahmins of India, og især for yogierne, nemlig at der ikke er et eneste huletempel i dette land, der ikke har sine underjordiske passager divergerende i alle retninger, og at disse underjordiske huler og uendelige korridorer i deres drej, har deres egne huler og korridorer …"
Efter Blavatskys synspunkter er Shambhala den sidste tilflugt for den atlantiske race, der overlevede den globale katastrofe.
Moderne teosofer deler denne opfattelse og taler om Shambhala som følger (vi citerer fra samlingen af værker af moderne teosofer udarbejdet af Nadezhda Urikova):
”Tusinder af legender fra alle folk i århundreder er blevet overført fra mund til mund om det legendariske bopæl fra Det store hvide broderskab - Shambhala. Shambhala er ikke et rygte, det findes virkelig.”Tro ikke, at Vores Broderskab er skjult for menneskeheden ved ufremkommelige mure. Sneene fra Himalaya, som skjuler os, hindrer ikke dem, der vandrer i sandhed, men ikke forskere. Dette siger Lord of Shambhala på siderne med Levende Etik.
Videnskaben har konstateret, at der ikke er falske legender. Om den lille, den ubetydelige, den ynkelige menneskehed udgør ikke legender. Legender er ikke abstraktioner, men selve virkeligheden. De siger, at Det hvide broderskab, de store sjæle, kom til Jorden i morgenen med menneskets eksistens fra de højere planeter - Jupiter og Venus, hvor menneskets åndelige udvikling gik hurtigere. De afsluttede deres evolution, men fremsatte et bevidst offer for at forhindre at planeten blev ødelagt for at lette menneskehedens åndelige fremskridt.
Stor viden, sande værdier er lagret i kæmpe bøger med brorskab, der er placeret i utilgængelige huler under Jorden for at beskytte skattekammeret, ikke kun mod røvere, men også fra geologiske katastrofer.
Den indeholder arven fra den forliste Atlantis, de fantastiske resultater af uddøde civilisationer, der eksisterede i årtusinder siden. … Lærere i Shambhala sender konstant tanker, ideer rettet mod væksten i menneskers ånd, store opdagelser. Mennesket modtager alt i mental, moralsk og kulturel udvikling fra en enkelt kilde, det trækker altid magten fra Det store hvide broderskab. Brødrene til Shambhala's arbejde er enormt.
Der føres en kamp mod uvidende egoisme, negativ tænkning i menneskehedens inerte masse for at ændre den til de højeste former for evolutionens love. De neutraliserer delvist Jordens mørke aura, der indeholder skadelige tanker fra de første dage af menneskelig eksistens."
Men her erstattes det salige billede pludselig med åbenlyse trusler:
”… Mesterne i Shambhala, der modtog viden før os og ved meget mere, advarer om, at den nuværende krise vil være stærkere end tidligere katastrofer, for planetens befolkning vokser, og dens spiritualitet falder.
Det eneste, der kan redde er undervisningen i hjertet - levende etik, åndelig forbedring. Menneskeheden skal vælge. Hvis mennesker fortsætter med at følge den samme "materielle" sti, vil Shambhala's strålende hoved ødelægge alt ondt på planeten.
Lederne i Shambhala vil tale med lynet. Era med Shambhala er kommet”.
Ideer som dette kender vi os. Teosoferne kan ikke lide videnskab og det materialistiske syn på verden - derved den ædle raseri,”og løftet om at vise” Kuzkas mor”til modstandere.
Men lad dem, teosofer - til sidst har de et meget langt forhold til Shambhala. Og de giver ikke noget tilfredsstillende svar på spørgsmål om det mystiske land, hvor bærere af gammel viden lever. Lad os tale bedre om dem, der prøvede at gøre dette uden at vente på ankomsten af Rigden Djyepo.
Legenden om Shambhala i sin europæiske version blev yderligere udviklet efter offentliggørelsen i efteråret 1933 af den utopiske roman af den engelske forfatter James Hilton "The Lost Horizon".
I dette værk afbildede Hilton på en usædvanlig fascinerende og troværdig måde et buddhistisk kloster- "Lamaseria" Shangri-la, beliggende i en af de utilgængelige bjergdalse i det vestlige Tibet, beboet af repræsentanter for forskellige folk, herunder europæere.
Takket være hemmelig viden og okkulte teknikker var indbyggerne i klosteret i stand til at underkaste sig tidsforløbet og bremse dets forløb.
De bor i et lukket samfund - fredeligt og lykkeligt, nedsænket i videnskab og kunst, uvidende om de bekymringer og bekymringer, der plager resten af menneskeheden.
Hiltons roman fik hurtigt stor popularitet i Vesten, blev genoptrykt mange gange og blev i 1937 filmet.
Med den lette hånd af Hilton kom ordet "Shangri-la" fast ind i det engelske sprog i betydningen "et imaginært jordisk paradis, en tilflugt fra den moderne civilisations bekymringer." Dette navn gives normalt til luksushoteller, restauranter, bjerg resorts og andre "paradiser" på Jorden, og præsident Roosevelt navngav endda sin sommerophold i Maryland-bjergene (senere omdøbt til Camp David).
Er det muligt i vores tid, et sted i den utilgængelige bjergdal i Tibet, af et sådant esoterisk broderskab, der holder viden ukendt for resten af menneskerne?
Næsten…
I alle tilfælde kan man stærkt tvivle på, at et sådant broderskab findes på territoriet i den tibetiske autonome region, der omhyggeligt kontrolleres af Kina. Og det er grunden til, at nutidens esoterikere og forskere af anomale fænomener i stigende grad taler om Shambhala "usynlige" - skjult i underjordiske huler eller i en "parallel verden" …
På samme tid fortsætter forskere med at søge efter det land, der tjente som prototypen på den mytiske Shambhala. I dag er der adskillige hypoteser om den mulige placering af det buddhistiske "paradis" på kortene over den antikke verden.
F.eks. Forbinder nogle forskere Shambhala med de buddhistiske bystater i Tarim-bassinet i det østlige (kinesiske) Turkestan, hvor Great Silk Road engang løb, som blomstrede i det 7.-10. århundrede e. Kr.
En anden søgeregion er det enorme territorium mellem Iran og det vestlige Indien. I henhold til hypotesen fra den russiske tibetolog B. I. Kuznetsova, Shambhala er det gamle Iran fra Achaemenid-æraen (VI-IV århundreder, f. Kr.)
Videnskabsmanden kom til en sådan uventet konklusion efter dechiffrering af et gammelt geografisk kort fra Tibetan-Shanshun-ordbogen fra 1842. Udtrykket Shambhala blev ifølge Kuznetsov brugt af indianerne til at navngive Iran og kan oversættes som”verdens indehavere (god)”.
Fra Iran lånte indianerne også doktrinen om uendelig tid (Zervan Akarana), som derefter blev taget som basis for det buddhistiske Kalachakra-system. Det antages, at en sådan undervisning blev skabt af vestlige iranske tryllekunstnere under påvirkning af den gamle babylonske tradition, hvorefter historien er opdelt i store tidscyklusser, og inden for hver af dem gentages alle begivenheder med jævne mellemrum.
Den moderne engelske opdagelsesrejsende Charles Allen placerer Shambhala i det vestlige hjørne af Tibet, nær det hellige Mount Kailash, hvor den første tibetanske civilisation opstod, og med den den mystiske religion i den venstre-sidede swastika "Bon".
Det var på disse steder Bon-legenden om paradislandet Olmo-lunrin udviklede sig, som indianerne senere døbte Shambhala.
Hvad angår Kalachakra-doktrinen, mener Allen, at den kommer fra det gamle Gandhara (det område, der dækker det nordlige Pakistan og det østlige Afghanistan).
En af regionerne i Gandhara - Oddiyana, som sædvanligvis identificeres med den maleriske Swat Valley, der er beliggende blandt de sydlige sporer af Hindu Kush i det nordlige Pakistan, betragtes som vuggen til tantrisk buddhisme.
Den kinesiske pilgrim Xuan Zang, der besøgte denne dal i 629, blev overrasket over at finde resterne af næsten et og et halvt tusinde (!) Forskellige buddhistiske monumenter (klostre, stupas) og bosættelser, som vidner om den fabelagtige blomstring af buddhismen i Uddiyana i den forrige æra (II-V århundreder).
"Man kan forestille sig," skriver Allen, "hvilket paradis denne dal må have virket for de buddhistiske munke, der boede der."
Efter erobringen af Gandhara af White Huns flyttede Kalachakra Tantra til regionen i den vestlige Himalaya. Versionen af en engelsk videnskabsmand, som dygtigt forbinder gamle buddhistiske og Bon legender med ægte historiske fakta og maler et meget pålideligt billede af "vandringerne" af Kala Chakra Tantra gennem landene i Centralasien og dens gradvise transformation, er meget interessant, mens det er værd at være opmærksom på det faktum, at Allen lokaliserer Shambhala nøjagtigt, hvor forskellige esoterikker normalt placerer det - i den vestlige del af Tibet.
Hvad angår de tibetanske lamaer, holder de sig til forskellige synspunkter: nogle mener, at Shambhala er (stadig!) I Tibet eller i Kunlun-bjergsystemet, der tårner sig over det tibetanske plateau, andre i nabolandet Xinjiang (Vestlige Kina), men mest af dem mener, at Shambhala ligger i langt mere nordlige breddegrader - i Sibirien, eller et andet sted i Rusland, eller endda i Arktis (?!).
De fleste af nutidens forskere foretrækker imidlertid at hævde, at Shambhala ikke har noget at gøre med historie eller geografi. Shambhala er en tro på en bedre fremtid. Og som et symbol på denne tro kan bruges til at bekæmpe nutiden.
I henhold til det gamle tibetanske kort i den tibetanske - Zang Zung ordbog. Delhi, Tibetan Bon Foundation”, som den sovjetiske tibetolog B. I. Kuznetsov og orientalisten L. N. Gumilyov var i stand til at fortolke, et sådant land eksisterede. Kortet stammer fra den iransk-tibetanske kartografiske tradition.
I henhold til denne fortolkning var forfatteren en samtid for Seleuciderne og reflekterede på kortet den æra med syrisk dominans, ledet af de makedonske erobrere. Syrien på persisk kaldes Sham, og ordet "bolo" betyder "top", "overflade". Følgelig oversættes Shambhala som "herredømme over Syrien", der svarede til virkeligheden i III-II århundrede. BC e.
I den teosofiske tradition er Shambhala sæde for de store lærere, der fremmer menneskehedens udvikling. Det er placeret i højere vibrationer, og er derfor usynlig og utilgængeligt for en uoplyst person.
Det er beskrevet detaljeret i værkerne fra Nicholas og Helena Roerich - "Teaching Living Ethics (Agni Yoga)".
Ifølge en af legenderne dominerede Den Store Verdensforbund af nationer Jorden i 144 tusind år. Takket være den viden, der er samlet i den, regerede guldalderen på vores planet. Men efter at have mestret den universelle viden, efter at have lært at udføre mirakler, begyndte folk at betragte sig selv over Gud. De skabte gigantiske afguder og tvang dem til at tjene sig selv og lod derefter afguderne gifte sig med deres døtre.
”Og Herren så, at korruptionen på mennesker på Jorden var stor, og at alle deres tanker og tanker var onde til enhver tid. Og Herren omvendte sig, at han havde skabt mennesket på Jorden og sørget i sit hjerte”(1. Mosebog, kapitel B, vers 5, 6).
Og han gjorde det således, at de mørke hurtige farvande rensede jorden for snavs og menneskelig stolthed. Det eneste sted, der ikke blev påvirket af oversvømmelsen, var et lille område med bjergtoppe.
Og for ni tusinde år siden prøvede de, der overlevede, at genoplive Føderationen. Sådan optrådte troldmænds land Shambhala, mahatmas-landet ("den store sjæl") i dybden af Asien, på grænsen til Afghanistan, Tibet og Indien. Otte sne-toppe, som lotusblade, omgiver det.
De troldmænds store ledere skjulte landet for Herrens allsynende øje med en ring af tyk tåge, og for de nye jordfugle, der befolket planeten, sagde de:”Lad geografen slappe af - vi tager vores plads på Jorden. Du kan søge i alle kløfter, men indtrængeren finder ikke vejen."
Mange gange, men uden held, forsøgte folk at finde et mystisk land for at tage besiddelse af hemmelig viden. Regeringerne i mange lande - England, Frankrig, Tyskland, Kina - udstyrede ekspeditioner dybt ind i Asien. Men spejderne fra Sovjet-Rusland kom tættest på Shambhala.
I slutningen af november aften i 1924 gik fire klædte sorte ind i lejligheden til Alexander Barchenko, en medarbejder ved Institut for Hjerne og højere nervøs aktivitet. En af de besøgende, der præsenterede sig selv som Konstantin Vladimirov (arbejdende pseudonym af Yakov Blumkin), fortalte ejeren, at hans eksperimenter med telepati interesserede organerne i OGPU, og med et markant smil bad han om at skrive en rapport om sit arbejde adresseret til Dzerzhinsky.
Barchenko, som blev overrasket, forsøgte at gøre indsigelse mod noget, men den blide, smigrende stemme fra en smilende mand fik ham til ikke kun at være enig i forslaget, men også stolt at tale om hans nye oplevelser. Mændene i sort var især imponeret over fikseringen af tanker på afstand og det flyvende bord - selve bordet, hvor de besøgende sad, kom fra gulvet og hang i luften!
Yakov Blumkin overleverede personligt rapporten om Barchenko's eksperimenter til Dzerzhinsky. Den øverste chef, fascineret af den mundtlige historie om et øjenvidne, overrakte rapporten til en medarbejder i den hemmelige afdeling, Yakov Agranov. Han begyndte straks at overveje dokumentet.
Få dage senere mødtes Agranov og Barchenko. Forskeren fortalte chekisten ikke kun om sine eksperimenter, men også om den unikke viden om landet Shambhala.
Undersøgelsesprotokollen af A. V. Barchenko dateret den 23. december 1937 fanger dette historiske øjeblik:”I en samtale med Agranov forklarede jeg ham detaljeret teorien om eksistensen af et lukket videnskabeligt team i Centralasien og projektet om at etablere kontakter med ejerne af dets hemmeligheder.
Agranov reagerede positivt på mine beskeder."
Derudover blev Agranov chokeret …
I mellemtiden rukket Blumkin, der fulgte begivenhederne, vidtrækkende planer. Faktum er, at Yakov Grigorievich selv ønskede at blive den første ejer af denne hemmelige viden, og til dette udviklede han en handlingsplan.
Forresten, med hensyn til Blumkins personlighed: I 1921 blokerede Yakov kanalen for smykkelækage fra Gokhran gennem Estland mod vest. Revel-episoden dannede næsten fuldstændigt grundlaget for Yulian Semyonovs roman "Diamanter til diktatur af Proletariatet."
I betragtning af at Blumkin havde agent-pseudonymer Isaev og Vladimirov, og hans fødselsår og stjernetegn faldt sammen med de tilsvarende data fra hovedpersonen for spioneposet Semyonov, er der ingen tvivl om, at Blumkin fungerede som en af de vigtigste prototyper af den legendariske sovjetiske efterretningsofficer Stirlitz.
Som det fremgår af historien, udvikledes begivenheder i henhold til Jacobs scenarie. Til at begynde med syntes det for Blumkin at kun Dzerzhinsky og Agranov vidste om Shambhala, og han overbeviste Barchenko om at skrive et brev til OGPU-kollegiet.
Derefter arrangerer han et møde i Barchenko med al ledelse af OGPU, herunder afdelingslederne, hvor videnskabsmanden udstiller sit projekt.
Med en god forståelse af praktisk psykologi beder Yakov Barchenko's rapport om at blive optaget på dagsordenen for bestyrelsesmødet som det sidste punkt - folk, der er trætte af uendelige møder, vil være klar til at løse ethvert forslag positivt.
Sådan husker Barchenko sit møde med bestyrelsen:”Bestyrelsesmødet fandt sted sent på aftenen. Alle var meget trætte, de lyttede uopmærksomt til mig. Vi havde travlt med at afslutte med spørgsmålene så hurtigt som muligt.
Som et resultat lykkedes det os med støtte fra Bokiy og Agranov at opnå en generelt gunstig beslutning om at pålægge Bokiy at gøre sig detaljeret bekendt med indholdet af mit projekt, og hvis det virkelig er muligt at udnytte nogen fordel af det, gør det."
Så med den lette hånd fra Blumkin begyndte det hemmelige laboratorium for neuroenergi at operere.
Neuroenergilaboratoriet var til huse i bygningen i Moskva Power Engineering Institute og beskæftigede sig med alt: fra studiet af UFO'er, hypnose og "Bigfoot" til opfindelser i forbindelse med radiospionering. Til at begynde med havde laboratoriet et specifikt mål - at lære at telepatisk læse fjendens tanker på afstand, for at kunne fjerne information fra hjernen gennem et blik.
Eksistensen af det neuroenergiske laboratorium var en af de vigtigste statshemmeligheder i Sovjet-Rusland. Det blev finansieret af OGPU's særlige afdeling - indtil maj 1937.
I slutningen af 1924 samledes medlemmer af det hemmelige samfund "United Labour Brotherhood" i den største tillid til den sikre lejlighed til Gleb Bokiy, leder af GPU's specialafdeling.
Det skal bemærkes, at Gleb Bokiy var godt bekendt med Barchenko. Tilbage i 1909 anbefalede Alexander Barchenko, en biolog og forfatter af mystiske romaner Bokii til medlemmer af den rosikruiske orden.
Så de begge havde erfaring med at arbejde i hemmelige organisationer. "United labour brodership", som omfattede Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin og flere andre forskere og sikkerhedsofficerer, der blev målet - at nå Shambhala og etablere kontakt med det. Men vores helt - Yakov Blumkin - gik ikke ind i det hemmelige samfund. Det var ikke inkluderet i hans planer …
"United Labour Brotherhood" er begyndt at forberede en videnskabelig ekspedition til Shambhala. Forslagene fra OGPU-kollegiet blev nøje udviklet, og forskellige presmetoder blev anvendt på medlemmerne af dette kollegium for at opnå en positiv beslutning om finansiering af ekspeditionen.
Og Yakov Grigorievich bevægede sig samtidig parallelt i samme retning, men adskillige skridt fremad.
En brunette med gennemsnitlig højde stoppede ved en smuk palæ i Sheremetevsky-banen. Da han var færdig med sin cigaret, gik han beslutsomt ind i indgangen og tøvede efter et øjeblik på klokkeknappen, ved siden af var en messingplade med en indgravering: "Professor i RKKA Akademiet AE Snesarev." Denne professor var den mest kompetente russiske ekspert i det nordvestlige område i Det Britiske Indien. Dokumenter er bevaret, som veltalende vidner om, at han var engageret i undersøgelsen af området og som efterretningsofficer.
Snesarev mødte Blumkin med mistanke. Men den tonen og den høflige opførsel af den besøgende vandt den mistænkelige vært. Yakov begyndte uden videre.
Han var interesseret i kortet over regionen, hvor ifølge myge data den mystiske Shambhala befandt sig. Snesarev inviterede gæsten ind på sit kontor og lukkede omhyggeligt døren bag sig og lagde et kort over Pamirerne på et massivt bord.
”Før dig er den hvide væg i den østlige hindu Kush. Fra dets sneklædte toppe, bliver du nødt til at stige ned i slummen i Nordindien. Hvis du lærer at kende alle rædsler på denne vej, får du en fantastisk oplevelse.
Dette er vilde klipper og klipper, hvorpå folk vil gå med en belastning på ryggen. Hesten vil ikke passere disse stier. Jeg gik en gang disse stier. Min vens oversætter er blevet en frisk og munter person til en gammel mand. Folk bliver grå fra angst, begynder at være bange for rummet.
Et sted måtte jeg halde bagefter, og da jeg igen indfangede satellittene, fandt jeg to oversættere græde. De sagde:”Det er skræmmende at gå der, vi vil dø der””(B. Lapin“Historien om Pamir-landet”).
En hemmelig ekspedition af chekister og videnskabsfolk, der var forklædt og forklædt som pilgrimme, var at forlade Rushan-regionen i de sovjetiske Pamirs. Gennem bjergkæderne i den afghanske hindu Kush skulle det komme ind i en af Himalaya-kløfterne - for at nå det mystiske Shambhala.
Barchenko og Bokiy formåede at få ruten godkendt af de højeste myndigheder. Ekspeditionen skulle ud over Afghanistan også besøge Indien, Tibet, Xinjiang.
Vi modtog 600 tusind dollars for udgifter (beløbet var kolossalt på det tidspunkt). Pengene blev tildelt gennem det øverste råd for nationaløkonomien ved personlig ordre fra F. E. Dzerzhinsky.
Ekspeditionen omfattede adskillige medlemmer af Det Forenede Arbejders Broderskab. Basen for forberedelsen var en af dacherne fra den specielle afdeling i landsbyen Vereya nær Moskva. Her lærte deltagerne på begivenheden engelsk, urdu og mestrede ridning. Alt blev holdt i den største tillid, da det kunne være i fare.
Det blev kendt, at efterretningstjenesterne i England, Frankrig og Kina foretog ekstern overvågning af Jacob, uden hvem ekspeditionen mistede meget. Alle hans bevægelser blev omhyggeligt optaget i efterretningsrapporterne: Så stor var efterretningstjenesternes ønske om at rekruttere den sovjetiske superagent. Vores helt, med hjælp fra OGPU, kom med et originalt træk.
Chekisten blev forklædt under ham, der begyndte at plyndre langs den sædvanlige rute for Yakov Grigorievich - fra huset i Denezhny Lane til People's Commissariat of Trade. Ifølge OGPU blev substitutionen ikke bemærket …
Som forventet blev Barchenko udnævnt til leder af ekspeditionen. Og kommissæren er polygloten og mesteren i den østlige hånd-til-hånd-kamp Yakov Blumkin. Foruden grundlæggende forskning pålagde centralkomitéen Blumkin at udføre en række efterretningsoperationer.
Yakov Grigorievich vidste: alt foregik i henhold til hans plan, han ville komme til Shambhala alene uden nogen vejledende eller nysgerrige øjne. Efter at have kontaktet chefen for udenlandsk efterretningstjeneste M. Trilisser, overbeviser han ham om at hindre ekspeditionen: Da centralkomitéen gav kløften til forskningsarbejdet, vil alle oplysninger om den "mystiske viden om Shambhala" omgå den udenlandske efterretningsafdeling. Trilisser tænkte …
Forberedelserne til ekspeditionen var afsluttet. Det var kun tilbage at føre en række dokumenter om bureaukratiske institutioner.
Den 31. juli 1925 besøgte Bokiy og Barchenko Chicherins reception. De fortalte om projektet og bad om at fremskynde proceduren for visumudstedelse. Chicherin afgav en positiv udtalelse, men spurgte i sidste øjeblik, om Trilisser, lederen af udenlandsk efterretning, vidste om dette projekt.
Gleb Ivanovich Bokiy svarede, at projektet var godkendt af OGPU-kollegiet og centralkomitéen. Af en eller anden grund advarede svaret Chicherin. Umiddelbart efter at gæsterne var væk, kontaktede Folkekommissæren Trilisser telefonisk. Den udenlandske efterretningschef forventede dette opkald.
Han råbte hysterisk ind i telefonmodtageren: "Hvad tillader denne skøre Bokiy sig selv ?!" - og krævede at trække konklusionen tilbage. Chicherin tøvede. Derefter forbandt Blumkin og Trilisser Heinrich Yagoda. Og den 1. august afgav Chicherin en negativ anmeldelse. Ekspeditionen blev annulleret.
Bokiy forblev ikke i gæld. Et hemmeligt laboratorium, der begyndte at skabe tekniske enheder - lokalisere, retningsfinder og mobile trackers
stationer, - formået at fange en meddelelse sendt af en ukendt ciffer. I løbet af få sekunder blev koden løst: "Send mig en kasse med vodka."
Afsender - Genrikh Yagoda, der havde det sjovt på skibet med kona til hans søn Alexei Maksimovich. Bokiy, som skjulte navnet på afsenderen, overførte presserende oplysningerne til den specielle afdeling, hvis hoved var Yagoda selv. Lubyanka sendte en retningsfinder og en bil med en fangstgruppe. Sagen sluttede næsten i et skudkamp mellem de ansatte i specialafdelingen.
En krig mellem grupper begyndte i OGPU. Hver af dem ville lede ekspeditionen. Kompromitterende materialer, der blev kendt blandt KGB som "Boki's Black Book", begyndte at blive samlet. Dzerzhinsky blev trukket ind i krigen.
"Iron Felix" førte personligt kampen mod sammensværgelsen af næstformænd. Men han kunne ikke bringe sagen til sejr: i juli 1926, efter centralkomiteens plenum, døde han af et hjerteanfald.
Udenrigsundersøgelsesafdelingen instruerede Blumkin i den største tillid til at finde Shambhala og etablere kontakt med hende. Når alt kommer til alt er der ingen, der mistænkte Blumkins intriger. Og "United Labour Brotherhood" var overbevist om, at Yakov spillede på deres side, så da Blumkin fortalte Bokiy, at han skulle til Shambhala alene, gav han ham alle kort og hemmelig information.
Så Yakov Grigorievich modtog den samme opgave fra to krigførende grupper …
I begyndelsen af september dukkede en halt dervish ud på grænsen til Britisk Indien. Han gik med en campingvogn af muslimer fra Ismaili-sekten til pilgrimsrejse. Men politiet i byen Baltit besluttede at tilbageholde dervishen: tiggeren besøgte det lokale postkontor.
Den tilbageholdte blev sendt af en britisk konvoi til militær efterretning. Dervish forventedes at blive forhørt og skudt, men briterne vidste ikke, hvem de havde at gøre med: den haltede Ismaili flygtede og indtog det vigtigste diplomatiske post, der blev adresseret til oberst Stuart og engelske uniformer.
En peleton soldater forfulgte ham. Og blandt dem forfulgte vores Blumkin i form af kolonitropper sig selv. Så snart det blev mørkt, var der en mindre soldat i disposition for de britiske kolonitropper. Men endnu en mongolsk munk …
Den 17. september 1925 sluttede den mongolske lama sig til ekspeditionen af Nikolai Konstantinovich Roerich, der flyttede til det område, hvor Shambhala skulle være. Her er et punkt fra kunstnerens dagbog:”En mongolsk lama ankommer og med ham en ny bølge af nyheder. Vores ankomst venter på Lhasa. I klostre taler de om profetier.
Fremragende lama, allerede besøgt fra Urga til Ceylon. Hvor dybt gennemtrængende er denne organisering af lamas! Vi taler med lamaen om den tidligere sag i nærheden af Darjeeling."
Og lidt lavere entusiastisk:”Der er ikke lidt hykleri i lamaen, og han er klar til at tage armene op for at beskytte troens grundlæggende. Han vil hviske: "Fortæl ikke denne person - han klæber alt sammen" eller: "Og nu skulle jeg hellere gå." Og intet overflødigt mærkes bag hans motiver. Og hvor let det er at flytte!"
Om natten forsvandt den mystiske munk. Jeg kunne ikke vises. på ekspeditionens placering i flere dage, men altid indhente rejsende.
Lamas mystiske forsvinden kan forklares med hans”verdslige arbejde”. Lama Blumkin kortlagde vejspærringer, grænsehindringer, højder, kommunikationstilstanden og optagelserne af vejafsnit. Yakov glemte heller ikke Shambhala ved at gøre sin vej nærmere det nærmere og nærmere.
Nødvendigt Roerichs støtte åbner Blumkin lidt for kunstneren. Dette fremgår af følgende indlæg i dagbogen:”Det viser sig, at vores lama taler russisk. Han kender endda mange af vores venner. Lama kommunikerer forskellige betydningsfulde ting. Vi er allerede bekendt med mange af disse nyheder, men det er lærerigt at høre, hvordan den samme omstændighed brydes i forskellige lande. Forskellige lande ser ud til at være under glas i forskellige farver.
Endnu en gang er man forbløffet over styrken og unnvikeligheden i organisering af lamaerne. Hele Asien er, som dets rødder, gennemsyret af denne rejsende organisation."
- Del to -