Platons idéteori
Platon var den første til at adskille "tingenes verden" fra "ideenes verden". Ide (eidos) ifølge Platon er kilden til en ting, dens prototype, som ligger til grund for et specifikt objekt. Til stede i vores bevidsthed, for eksempel kan "ideen om et bord" enten falde sammen med en bestemt tabel i virkeligheden eller ikke sammenfalde, men "ideen om et bord" og "en bestemt tabel" vil fortsat eksistere separat i bevidstheden.
En levende illustration af verdensopdelingen i den ideologiske verden og den objektive verden er den berømte Platons myte om hulen, hvor mennesker ikke ser objekter og andre mennesker, men kun deres skygger på hulemuren. For Platon er hulen en allegori for vores verden, hvor mennesker bor, i den tro at skygger på hulernes vægge er den eneste måde at kende virkeligheden på.
I virkeligheden er skygger bare en illusion, men en illusion, som en person ikke er i stand til at afvise på grund af sin manglende evne til at rejse et kritisk spørgsmål om virkelighedens eksistens og overvinde sin "falske bevidsthed".
Udviklingen af platoniske ideer nåede filosofer fra senere tider til begrebet transcendent og "ting i sig selv".
introspektion
Introspektion (fra lat. Introspecto - kigger indefra) er en måde at selvkendskab til, hvor en person observerer sin indre reaktion på begivenhederne i den eksterne verden. Introspektion er et grundlæggende behov for en person, der giver ham mulighed for omhyggeligt at studere sig selv, forklare sig selv, hvorfor han tror på det, han tror på, og om der er en mulighed for, at hans tro er forkert.
Salgsfremmende video:
Grundlæggeren af metoden er den britiske lærer og filosof John Locke, der på baggrund af Rene Descartes ideer påpegede, at der kun er to direkte kilder til al viden: genstande til den eksterne verden og det menneskelige sind. I denne henseende er alle væsentlige psykologiske kendsgerninger om bevidsthed kun åbne for undersøgelse af genstanden for kognition - det kan godt være, at den "blå farve" for en person slet ikke er den samme som den "blå farve" for en anden.
Introspektion hjælper med at spore tankegangen ved at nedbryde følelser i elementer og giver et komplet billede af forholdet mellem tanker og handlinger. Introspektion lærer dig at tænke mere abstrakt og bredere, for eksempel at opfatte det "store røde æble" som "en fornemmelse af rødt, hvilket giver plads til indtrykket af en rund en, på samme tid som der er en let kiling i tungen, tilsyneladende et spor af en smagsfølelse."
Men kom ikke for dybt ind i introspektion - ved at fokusere for meget på at spore dine egne indtryk udjævner din opfattelse af virkeligheden.
solipsisme
Solipsisme (fra lat. Solus - "en" og ipse - "sig selv") er et filosofisk begreb, hvorefter en person genkender den eneste virkelighed, der findes og altid er tilgængelig for hans indgriben, kun sit eget sind.”Der er ingen gud, intet univers, intet liv, ingen menneskehed, intet paradis, intet helvede. Det hele er bare en drøm, en kompliceret, dum drøm.
Der er intet andet end dig. Og du er bare en tanke, en vandrende tanke, en målløs tanke, en hjemløs tanke mistet i det evige rum”- sådan formulerer Mark Twain hovedbudskabet om solipsisme i sin historie“The Mysterious Stranger”. Samme idé illustreres generelt af filmene "Mister Nobody", "Inception" og "The Matrix".
Begrundelsen for solipsisme er, at kun hans opfattelse af virkeligheden og hans tanker er tilgængelig for en person, mens hele den ydre verden er uden for rammen af sikkerhed. Eksistensen af ting for en person vil altid kun være et genstand for tro, ikke mere, for hvis nogen kræver bevis for deres eksistens, vil en person ikke være i stand til at give dem. Med andre ord kan ingen personer være sikre på eksistensen af noget uden for sin bevidsthed.
Teodicéproblemet
Hvis verden blev skabt i henhold til noget højere design, hvorfor er der så meget absurditet og lidelse i den? De fleste troende begynder før eller senere at stille sig selv dette spørgsmål. Teodiksen hjælper den desperate - et religiøst-filosofisk begreb, hvorefter Gud ubetinget anerkendes som absolut godt, hvorfra ethvert ansvar for ondskabens tilstedeværelse fjernes.
Denne lære blev skabt af Leibniz for at betinget "retfærdiggøre" Gud. Hovedspørgsmålet med dette begreb er: "Hvorfor vil Gud ikke befri verden for elendighed?" Svarmulighederne blev reduceret til fire: enten ønsker Gud at befri den onde verden, men kan ikke, eller han kan, men ikke vil, eller han kan ikke og vil ikke, eller han kan og vil. De første tre muligheder svarer ikke til ideen om Gud som den absolutte, og den sidste mulighed forklarer ikke ondskabens tilstedeværelse i verden.
Moral relativisme
Livet ville være meget lettere, hvis godt og ondt var faste, absolutte begreber - men ofte står vi over for det faktum, at hvad der er godt i en situation kan vise sig at være ondt i en anden.
Ved at blive mindre kategoriske over, hvad der er godt og hvad der er dårligt, nærmer vi os moralsk relativisme - et etisk princip, der benægter adskillelsen af begreberne "godt" og "ondt" og ikke anerkender eksistensen af obligatoriske moralske normer og kategorier.
Moral relativisme, i modsætning til moralsk absolutisme, tror ikke, at der er absolutte universelle moralske standarder og principper. Det er ikke moral, der dominerer situationen, men situationen over moral, dvs. det er ikke kun kendsgerningen for en handling, der er vigtig, men dens kontekst.
Denne idé kan fortolkes på forskellige måder - "fra intet hellig" til "du skal ikke blindt føre livet ind i en snæver ramme." Under alle omstændigheder er spektret af spørgsmål, der stilles af moralsk relativisme, en nyttig øvelse for sindet og en god prøve på enhver tro.
Kategorisk imperativ
Den gyldne etiske regel - "gør med andre, som du gerne vil blive behandlet med dig" - lyder endnu mere tungtvejende, hvis vi henviser til Immanuel Kant: denne bestemmelse er inkluderet i hans begreb om et kategorisk imperativ. I henhold til dette etiske begreb skal en person handle i overensstemmelse med det maksimale, der efter hans mening kan blive en universel lov.
Også inden for rammerne af dette koncept foreslår Kant ikke at betragte en anden person som et middel, men at behandle ham som et endeligt mål. Naturligvis vil denne tilgang ikke redde os fra fejl, men beslutninger bliver meget mere bevidste, hvis vi tror, at hver gang du vælger ikke kun for dig selv, men for hele menneskeheden.
determinisme
I refleksion over fri vilje, skæbne og forudbestemmelse går vi ind i determinismens felt (latin determinare - at bestemme, at begrænse) - en filosofisk lære om forudbestemmelse, sammenkoblingen af det, der sker, og tilstedeværelsen af en enkelt grund til alt, hvad der eksisterer.”Alt er forudbestemt. Alt vil ske i henhold til et givet skema”- dette er determinismens hovedpostulat.
Den frie vilje findes ifølge denne lære ikke, og i forskellige fortolkninger af determinismen afhænger en persons skæbne af forskellige faktorer: enten er den forudbestemt af Gud eller af den brede filosofisk forståede kategori af "natur".
Inden for rammerne af doktrinen om determinisme betragtes ingen begivenheder som tilfældige, men er konsekvensen af en forudbestemt, men ukendt for mennesket, en kæde af begivenheder. Determinisme udelukker troen på fri vilje, hvor alt ansvar for handlinger falder på personen selv, og får individet til at overlade sin skæbne fuldstændigt til kausalitet, love og den ydre verdens almægtighed.
Generelt praktisk, konceptet - for dem, der ikke ønsker at tage ansvar for deres eget liv.
Cogito ergo sum
”Jeg tror, derfor er jeg”, er det rationalistiske Rene Descartes filosofiske begreb og en god støtte til dem, der tvivler på alt. Denne formel opstod, når man forsøgte at finde den primære, uomtvistelige og absolutte sandhed, på grundlag af hvilken et filosofisk begreb om absolut viden kan bygges.
Descartes satte spørgsmålstegn ved alt: omverdenen, hans følelser, Gud, den offentlige mening. Det eneste, der ikke kunne drages i tvivl om, var ens egen eksistens, da selve processen med at tvivle på sin egen eksistens var et bevis på denne eksistens.
Derfor formlen:”Jeg tvivler, så jeg tror; Jeg tror, derfor eksisterer jeg”, omdannet til” Jeg tror derfor, jeg findes”- denne sætning blev det metafysiske grundlag i filosofien i moderne tid. Hun erklærede emnets dominerende stilling, hvor det blev muligt at opbygge pålidelig viden.
Guds død ifølge Nietzsche
"Gud er død! Gud vil ikke rejse sig igen! Og vi dræbte ham! Hvordan vi vil blive trøstet, mordere fra mordere! Det mest hellige og mest magtfulde væsen, som der var i verden, blødes ihjel under vores knive - hvem kan vaske dette blod fra os?"
Nietzsche proklamerede afhandlingen "Gud er død" og indebærer ikke Guds død i bogstavelig forstand - han mente, at i det traditionelle samfund var Guds eksistens en kendsgerning, han var i en enkelt virkelighed med mennesker, men i moderniseringens tid ophørte han med at være en del af den ydre virkelighed snarere en intern idé. Dette medførte en krise i værdisystemet, som tidligere var baseret på det kristne verdenssyn.
Det betyder, at tiden er inde til at revidere dette system - faktisk er det, hvad filosofien og kulturen for postmodernismen gør.
Eksisterende krise
Den eksistentielle krise var en konsekvens af sammenbruddet af det traditionelle system af værdier beskrevet ovenfor - den blev genereret af tanken om, at menneskets eksistens hverken har et forudbestemt formål eller en objektiv betydning.
Dette er i modstrid med vores dybeste behov for at tro, at menneskeliv har værdi. Men fraværet af den oprindelige betydning betyder ikke tabet af mening generelt - i henhold til eksistentialismebegrebet manifesteres livets værdi netop i, hvordan en person realiserer sig selv, i de valg og handlinger, han har truffet.