Olga Shulcheva-Jarman undrer sig over, hvordan billedet af det overlevende alter styrker mennesker i troen, og hvorfor er dette et mirakel og ikke en ulykke eller en ingeniørs fortjeneste.
Hvorfor altaret overlevede
Hvorfor får alteret i et ødelagt tempel os til at holde øje med det øjebliksbillede, der blinkede i foderet på det sociale netværk - ødelægges det af et jordskælv eller menneskelig ondskab?
Tusinder af mennesker døde under naturkatastrofer og krige, men et sted overlevede alteret? Det vil sige, at sten og træ er kærere for Gud end menneskeliv? Er dette ikke et hån ved fotografen og ikke et Guds mirakel?
Men billedet af det overlevende alter imponerer og styrker mennesker i tro mere end historierne om mirakuløst frelste mennesker. Desværre er det sådan.
Vi er svage og ser mere støtte i stenen end i de ukomplicerede ord, der er videregivet i rapporten og straks glemt, og vi er tilbøjelige til ikke at tro - du ved aldrig, godt, bare heldig. Stenen taler bedre til vores hjerter af sten.
Og Kristus, hjørnestenen, på grund af manglen på tro og svaghed i vores tro på mennesker, giver os høje, klangfulde billeder. Dette er, hvad arketypen taler til vores hjerter - det ældste billede, hierofany, hellig, fra megalitterne til stenen, hvorpå Jacob hældte olie, hvor han ærede sine fedres Gud, Abraham og Isak, efter en vision om en stige, der nåede op til himlen, langs hvilken engle steg op og ned …
Salgsfremmende video:
Kristus talte om "templet i hans krop"
I det gamle Mesopotamien blev en guds tempel opfattet som en guds legeme. I Lamentation of Sumer og Ur sørger byens skytsgudinde både over byen og sig selv som dødsdømt - hun udvises med de eksil, og hun omkommer med sin by, og hun, templet - hendes krop, templet findes ikke - og hun, gudinden, rører intet.
Men i visionen om Ezekiel (Ezekiel 1: 1-28) er forbindelsen mellem Gud og templet genovervejet - Israels Gud går i fangenskab med sit folk, men forsvinder ikke med gråd og klager, ligesom gudinderne i erobrede byer, ligesom selv den grædende datter af Sion selv - hans folk … Han går frivilligt til at lide med sit folk i den forfærdelige vision af Mennesket blandt regnbuer og bevingede væsener - dem, før som hele Mesopotamien skalv. Øjenfyldte, øredyr, magtfulde og forfærdelige himmelske kræfter ledsager ham, de bærer hans stridsvogn, de er lydige mod ham, for Gud frivilligt går i fangenskab med sin gamle kirke. Han er ikke bundet af det ødelagte tempel, han er hele jordens Gud.
Mange år er gået. Jesus, Guds Søn, blev korsfæstet og opvokset af Israels Gud fra de døde i stedet for Jerusalems tempel. Han selv - Gud og templet selv - og det tidligere tempel er annulleret. Og i ham blev hele verden genoprettet, fordi han som mand var en del af denne verden med sin kød og blod.
Og dette reddede de tidlige kristne fra jøderne fra en religiøs katastrofe, der deltog i templet og udførte religiøse handlinger der - men det gik tilbage i baggrunden sammenlignet med Herrens nadver, og da templet blev ødelagt, var det en tragedie, men ikke afslutningen på alt.
Men da kristne ikke længere havde behov for at samles i katakomberne og begyndte at bygge templer, der var smukke og minder om Jerusalem-templet, betyder det da, at de glemte, at Kristus talte om”hans legems tempel”? Selvfølgelig ikke - for i templer, i kirker blev Kristi offer udført, og Guds folk samlet sig omkring det. Og templet hørte ikke til et eller andet hellig sted - men tværtimod, ligesom eukaristien kan fejres i hele universet, så kan et tempel og en kirke opføres hvor som helst.
Så foran os er et mirakel
Og hun er billedet af eukaristien af Kristus, billedet af hans offer for verdens liv, og det vokser ud af eukaristien, ligesom alt, hvad der sker i templet, i kirken. Det er ikke tilfældigt, at seen er klædt i klæder som en mand - en præst og en præst. Alt i templet er eukaristisk.
Og fordi alt gennemtrænges af hans offer, når templet kollapser og falder - er det ligesom Gudfædernes lidenskab, som ikke ødelægger håbet.
Kristus Gud blev korsfæstet og vanhelliget, vanæret og lemlæstet og forsvandt fra jordens overflade skjult i en grav. Men denne jordiske ende på Prædikers, præstens og kongens liv var et vendepunkt for hele universet.
Hans jordiske liv blev afskåret af menneskers hænder, hans liv blev vendt tilbage til ham af Gud - for Han blev selv en mand, og i dette fantastiske uopslette og udelelige liv i Kristus fik alt det, der er blottet for håb, det. Derfor er korset et instrument for kriminals smertefulde død - et tegn på sejr over døden. Derfor er det ødelagte tempel et billede af Kristi frelsende lidelse, og det er fuldt af forventningen om opstandelsen af alle og glæden ved hele skabelsen. Derfor, ved synet af det ødelagte og desekreterede "legeme" i templet, forvandles tristhed til håb. Templet delte Kristi skæbne som en martyr …
Hvad er et overlevende alter - en ulykke, en ingeniørregel eller et mirakel?
Et mirakel i sin originale antikke version er noget forbløffende i sig selv og slet ikke "i strid med naturlovene." Så der er et mirakel foran os. Det vil styrke nogen i tro og give håb. Og for dem, der ikke har brug for krykker, henvender sig til gamle arketyper, til dybe lag af sjælen - for det har Kristus Gud andre mirakler. Han kan tale til alles hjerte.