… Fra Russlands Banks historie
Ideen om klostre som bankfolk i det gamle Rusland (1) blev dannet i russisk historisk videnskab i slutningen af det 19. århundrede, på trods af at købmænd, velhavende byfolk og adel i Rusland også var kreditorer. På nuværende tidspunkt har vi adskillige bevis på, at det var lånetransaktioner fra klostre, der blev modtaget i Rusland i XIV-XVII århundreder. bred anvendelse.
Et rigt udvalg af sådanne dokumenter findes for eksempel i fonden til Joseph-Volokolamsk klosteret? et af de største russiske middelalderklostre? Russiske statsarkiv for gamle akter. Brevfonden for Collegium of Economics i dette arkiv har også et stort antal dokumenter, der vidner om udlånstransaktioner fra russiske klostre, herunder Trinity-Sergius-klosteret, som var det største middelalderlige Rusland. Handlinger vedrørende hans aktiviteter opbevares også i klosterets afdeling i afdelingen for manuskripter på det russiske statsbibliotek. Nogle af disse dokumenter er blevet offentliggjort (2).
På grund af det faktum, at mange dokumenter mistede, er det nu ikke muligt at bestemme det samlede volumen af klosterudlån i XIV-XVII århundrederne, men ifølge de overlevende handlinger er det imidlertid muligt at spore dens udvikling og funktioner på eksemplet med individuelle klostre. Takket være en unik samling af dokumenter om lånetransaktioner i Joseph-Volokolamsk-klosteret er det således blevet et yndlingsundersøgelsesemne for forskere af dette problem (for eksempel A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
På trods af det faktum, at usury blev fordømt af Hellig Skrift (4) og reglerne i St. Apostler (5), sager, hvor præster tyr til vækst, var ikke ualmindelige i Rusland. Tilbage i 1274 udstedte et kirkeråd, der blev indkaldt i Vladimir, et dekret om en grundig undersøgelse af præster og diakoner, der havde taget ordrer? er de ikke syndige ved hor, mord, vold og også uger.
Samtidig fordømte prominente repræsentanter for præsterne ikke så meget det faktum at give penge i vækst, som eksternalitet på lån. I henhold til chartret af Vladimir Monomakh skulle procentdelen ikke have oversteget 50% af det lånte beløb (6). Denne norm blev bevaret i XIV-XV århundreder. Over tid faldt den juridiske interesse og i det XVII århundrede. den sædvanlige vækst blev allerede betragtet som fem-sjette (dvs. 20%). I det 16. århundrede blev der imidlertid ifølge den tyske diplomat Sigismund Herbersteins vidnesbyrd lånt ud store klostre til 10% (7).
Blev vi lånt ud til penge og naturlige produkter? hvede, rug, havre osv. I sidstnævnte tilfælde blev renter ofte opkrævet i naturalier? i en dæmning til korn. I XV-XVI århundreder. betalinger i penge og indkomst fra boet samt tilbagebetaling af gæld fra tjenesten hos kreditor blev praktiseret. Det er kendt, at på grund af væksten blev der ansat små føydale herrer til at tjene. Code of Law af 1550 begrænsede størrelsen af sådanne lån til 15 rubler (8).
Normalt blev lånet givet i en periode på op til et år, og dets afkast blev tidsplanlagt til at falde sammen med en eller anden religiøs ferie.
Salgsfremmende video:
Er lånene blevet dokumenteret ved hjælp af gearet bondage eller den forkortede version? ekstra hukommelse. Denne funktion kan også udføres med prioritets- og servicetjeneste. Prioritetslånet blev registreret som et pantsætning af jord, jord og anden ejendom i perioden for tilbagebetaling af gælden og renterne på den, og i servicebinding blev afskrivningen af gælden registreret af kreditorens tjeneste. I modsætning til dem fik lånt trældom og lånt hukommelse lånetransaktionen fast og fastsatte betaling af renter på kontanter eller mad.
Formen for at udforme kabalen blev udviklet senest i det XIV århundrede. Dette er indikeret af den offentliggjorte N. V. Kalachev i 1864 denne tid pantebinding, skrevet på pergament. Ifølge hende lånte Obroshim og Lavrenty Vasiliev ti fyrre bels fra Fedor Makarov (9). Indeholder pantelånet allerede en norm kendt fra senere handlinger? i tilfælde af låntagers insolvens blev der udarbejdet en salgsregning for den pantsatte ejendom (10). Siden det 15. århundrede. for kortfattethed tog de i udlånt trældom forbehold om, at hvis lånet ikke blev betalt, ville det blive en gerning for den pantsatte jord (trældom og en købsakt).
Fra det XV århundrede. realkreditobligationer udstedt til klostre (inklusive Trinity-Sergiev og Simonov) nåede (11). I en af dem, dateret til midten af det 15. århundrede, siges det, at en bestemt Vasyuk Noga Esipov lånte 2 rubler og et kvarter fra ældste Gerontiy fra Trinity-Sergius-klosteret og lovede det Lukinsky Ødemark, der tilhørte ham, og for væksten af Gerontius, der blev ødemark Lukinskaya Kositi (12) … En lignende praksis, når de modtog et lån, pantsatte de jord og fastsatte modtagelse af renter gennem udnyttelse af jord, blev udbredt. Hun er især nævnt i pantebinding fra 1462-1463: grunnejer Andrei Ivanov Loginov lånte 5 rubler fra kælderen i Simonov-klosteret i sikkerhed for landsbyen Mikhailovskaya i Dmitrov-distriktet? og til væksten af bosættelsen klipper Simonovsky hø i den landsby (13).
I XVI-XVII århundreder. Tjenerbindinger blev udbredt, hvorefter låntagere blev hyret til at arbejde for en långiver for at afregne gæld. Var de allerede kendt i første halvdel af 1500-tallet? de blev nævnt i artiklen i lovkodeksen fra 1550, dedikeret til bundet servitude (bondage til vækst i tjenesten) (14).
Kabbalah blev udarbejdet i henhold til en skabelon. Det blev udarbejdet af en skriftlærer på låntagers vegne med angivelse af navn, klasse og bopæl. Lånets tilbagebetalingstid og renter på det skal angives. Andre betingelser kunne også forhandles, især låntagers betaling af advokatudgifter i tilfælde af en bondage-retssag. Som det siges i et af kabaler (1641), under hvilket retten ikke vil være for denne trældom efter at have truffet dommen? give, og for at disse penge skal betale vækst, og dommen er alt sammen (15). På bagsiden lagde låntageren sin hånd og bekræftede, at han accepterede betingelserne for trældom. Var tilstedeværelse af vidner (rygter) obligatorisk ved transaktionens afslutning? denne norm har været kendt siden Russkaya Pravda (16).
Som et eksempel på udarbejdelsen af dette dokument citerer vi trældom fra 1600 fra arkiverne til Joseph-Volokolamsk klosteret (17).
Se az Evdokim Ivanov, søn af Litvinov, lånt fra Vasily Vasilyevich Rzhevsky, fra Grigory Ivashkin, søn af Shablakin, suveræner af sølv tre rubler af Moskva, der vandrede august fra den 25. til den dag i et år. Og for min vækst med suverænerne og med Vasily Vasilyevich til at tjene på hans domstol alle dage. Og pengene falder til tiden, og jeg har suverænerne, Vasily Vasilyevich, til min vækst og tjener derefter i gården alle dage. Og så er rygtet Bezson Ivanov søn af Kozin.
Kabbalah blev skrevet af Vaska Stepanov, søn af juli den 20. dag af sommeren 7108 (18).
Som det kan ses af trældom, låntager lånte renterne ved at servicere långiveren og blev en slave. Mest sandsynligt, at det blev købt ud af klosteret? og trældomningen endte i klosterarkiverne. Dokumentet blev udarbejdet på tærsklen til de sultne år. Det vides, at under den frygtelige hungersnød 1601-1603. ejerne kørte slaverne ud og udstedte dem orlovsbrev, der var nedfældet i et dekret af 16. august 1603 (19).
Er klostrene blevet besat af repræsentanter for forskellige kategorier af befolkningen? fra adel til bønder. De lån, der blev taget, blev sikret af deres ejendom, som i tilfælde af misligholdelse genopfyldte klosterets rigdom. Afhængig af situationen kan usævnelige operationer forfølge forskellige mål: at vinde fordel for den ene eller anden prins, at øge deres ejendele eller mestre dem og til sidst rationelt bruge de tilgængelige ressourcer og sikre deres vækst.
Det er interessant, at pengene selv (som i middelalderen blev betegnet med ordet sølv) blev kaldt i handlingerne enten effektive eller vækstorienterede, det vil sige usædvanlige. Ved hjælp af salgbart sølv blev arbejderne tiltrukket af feudale og klosterfarme. Ægte sølv blev undertiden også kaldet sommersølv, da lånet blev tilbagebetalt ved at arbejde efter år (år).
Hvis gælden sammen med væksten blev returneret til tiden, blev den tilknyttede post givet til låntageren. Dette skete dog ikke ofte (det var ikke for ingenting, at udtrykket for at komme i trældom blev rettet på det russiske sprog). I det XV århundrede. slaveri servitude var udbredt. Skyldnere blev indgået i specielle lister, hvorfra der blev lavet kopier, som blev opbevaret i sogneadministrationen. Metropolitan Alexeys testamente, der blev skrevet omkring 1377, omtaler debitorslaver, der faldt i trældom for sølvet. Lederen for den russiske kirke udelukker ikke muligheden for at give dem frie tøjler under forudsætning af, at gælden tilbageføres (20), men sidstnævnte var usandsynlig. Skyldeslavene, der blev overført til Kreml Chudov-klosteret ved testament, blev til bønder afhængige af klosteret.
Er der et sjældent dokument i fonden til Joseph-Volokolamsk kloster? Gældsbog fra 1532-1534, hvor bøndernes gæld blev registreret (den blev udgivet af A. A. Zimin i 1948) (21). Tilsyneladende var denne praksis udbredt i store klostre, som ved hjælp af kredit (udtrykt både i kontanter og i naturalier) tiltrækkede bønder til deres ejendom og holdt dem bagud.
I alt opregner Gældsbogen 670 debitorbønder fra 24 landsbyer, 3 landsbyboere, 18 reparationer og 157 landsbyer. Derudover inkluderer låneposterne ikke kun skyldneren selv, men også hele hans familie (22). De fleste af de udstedte lån var langsigtede, designet til at bevare bøndernes langsigtede afhængighed af klosteret. Dette er de såkaldte lån, der kun blev returneret, da bønderne forlod boet. Deres størrelser nåede 1,5 rubler (23).
Sådanne bøger blev tilsyneladende samlet under hele det 16. århundrede (24) og i første halvdel af det næste århundrede, da klosteret fortsatte med at bruge kredit til at tiltrække arbejdere. Så på grundlag af et lån (lån), der blev udarbejdet i 1642, begyndte en fri mand Yevseviy Yuriev, kaldet Druzhina, med sin familie for en gæld på 10 rubler at bo i klosteregodset og arbejde for klosteret på lige fod med andre bønder (25).
Ædle låntagere var lån til et andet formål? til afrunding af klosterbesiddelser. A. A. Zimin, der studerede landsejheden i Joseph-Volokolamsk kloster, beregnet, at klostret fra tidspunktet for grundlæggelsen til Joseph Volokolamsk's død, det vil sige fra 1479 til 1515, afsluttede 60 transaktioner, hvoraf 27 indskud, 10 udvekslinger, 1 køb og kun en patrimonium blev erhvervet til gæld (26). Dette var landsbyen Buzhirovskoe med landsbyer, der blev modtaget i 1512 fra prinsesse Irina, hustru til prins Semyon Romanovich, for en gæld på 500 rubler og forfalden rente (27).
I praksis var andelen af klostre, der erhvervet af klostre gennem uger, imidlertid meget højere. Selvom landene og landene ifølge charterne blev givet klosteret som en gave (ifølge deres forældres sjæle som en arv af evige velsignelser), var den egentlige grund til at afskille med deres ejendom insolvensen af de feudale herrer. Så i årene 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin overleverede sit ægtefælleland til Trinity-Sergius-klosteret til mindesmærket for sjælen. Det indeholder også klosterets forpligtelse til at betale Voronins gæld (10 rubler) til en bestemt Treparev (28). Det var klart, at under købet af en gavehandling blev der foretaget en købsakt (29).
Ifølge en anden dedikation dateret af historikere i 1474-1478, overførte Anna Kuchetskaya et antal af hendes ejendele til Trinity-Sergiev-klosteret, for hvilket han fjernede sin mands gæld i størrelsen på 5 rubler (30). På lignende betingelser Semyon Vasiliev Shevyakov i midten af det 16. århundrede. overført en fjerdedel af landsbyen Shevelevo til Joseph-Volokolamsk kloster? abbeden forpligtede sig til at betale vores gæld fra dette hjemland i to trældomter 5 rubler og 10 altyn pr. højde (31).
Ved undersøgelse af dokumenter om Trinity-Sergius-klosterets historie fandt forskere, at dens jordbesiddelse steg markant under internecinekrigen 1425-1453, og af de 50 landsbyer, der blev erhvervet i løbet af denne tid, fik 9 klosteret på en ukendt måde. Det samme kan siges om 4 ud af 5 landsbyboere og 10 ud af 50 landsbyer, der gik til munkene (32). Det er vigtigt, at klosteret som regel forsøgte at slippe af med de tvivlsomme erhvervede ejendele og udveksle dem for andre landsbyer og lande (33). På samme tid begyndte klosteret at fordele penge på lån mod prioritetslån (34). Som et resultat var det perioden med internecinekrig i andet kvartal af det 15. århundrede. blev tidspunktet for dannelsen af Trinity-Sergius-klosteret som en stor patrimoni (35).
De føydale herrer tilbød landsbyerne, landsbyerne og andre lande, de ejede som sikkerhed for kreditor, og blev det praktiseret for at indsamle indtægter fra disse godser på bekostning af renter? at pløje for vækst og være ansvarlig for bønderne og at have alle mulige indtægter fra bønderne, til at slå græsplæner, at skære skoven og at eje alle former for jord, som det fremgår af en af pantelånene fra det 16. århundrede. (36) Ifølge B. D. Grekov, uséien kapital spillede en dødelig rolle i skæbnen for mange adelige russiske familier (37).
I det XVI århundrede. klostrene havde allerede et betydeligt grundejerskab. Ved afslutningen af Ivan III-regeringsperioden (i 1503) blev der forsøgt at sekularisere kloster- og kirkelande, men det blev ikke kronet med succes (38). Det vides især, at Ivan III ønskede at anmode om, at alle landedokumenter fra Trinity-Sergius-klosteret skulle kontrolleres i statskassen (39).
Under hans efterfølger Vasily III fra 20'erne af det XVI århundrede. nye handlinger vises i klosterarkiverne? de såkaldte de-underskrifter (rensning), breve, der bekræfter manglen på balance i de solgte lande. Ifølge forskere indikerede dette den stadigt stigende værdi af jord, ønsket om at sikre det i ejerskab samt spredningen af dets erhvervelse gennem lånetransaktioner (40).
I midten af det XVI århundrede. klosterhøst blev et så udbredt fænomen, at det førte til forarmelse af mange landsbyer og landsbyer. Ivan den forfærdelige var foruroliget over overdreven styrkelse af klostre, og han, ligesom mange af hans samtidige, gik ind for forbuddet mod kirkeherredømme. Kirkerådet blev tvunget til at blive enige med herskerens beslutning, som er motiveret i et officielt dokument af Hellig Skrift. Et af Stoglava-kapitlerne i 1551 instruerede: fremover skulle hellige og alle klostre i henhold til de hellige regler give penge til deres landsbyer til deres bønder uden vækst og brød uden en dæmning i deres landsbyer, så kristne ville være bag dem, og deres landsbyer ville ikke være tomme (41). Det blev beordret at samle lånebøger med angivelse af skyldnerne og opbevare disse bøger i klosteret eller helgens skattekammer. Ved dom af kirken Zemsky Sobor i 1580 til Metropolitan,biskoper og klostre blev forbudt at købe jord eller holde pant i dem (42).
Begrænsninger i usurernes vilkårlighed har påvirket den sekulære befolkning? ved dekretet af 15. oktober 1557 blev det fastslået, at lånerenterne i afdragsår (for eksempel i et magert år) enten ikke blev opkrævet eller faldt med halvdelen i forhold til det sædvanlige? til 10%.
Den vigtigste sikkerhed for kreditors rettigheder var loven. Lovkodeksen fra 1550 indeholdt en artikel om bundet servitude (artikel 78), som angav udbredelsen af dette fænomen (i en tidligere lovkodeks fra 1497 var en sådan artikel fraværende, selv om selve fænomenet havde eksisteret siden slutningen af det 15. århundrede) (43). Domkirkeloven af 1649 (kapitel 12, artikel 39 og 40) fastsatte proceduren for afvikling af gælden med hovedet inden indløsning, når skyldneren med hans familie i tilfælde af manglende betaling af lånet måtte arbejde for sagsøgeren for at tilbagebetale beløbet. En sådan tilbagevenden til livet afspejles i de juridiske normer for Kievan Rus, der sørgede for overgangen til gældskreditorens tjeneste. Hvis der imidlertid i Russkaya Pravda ikke var fastlagt, hvor meget gælden blev afskaffet, var den i kodeksen af 1649 ekstremt konkretiseret: 5 rubler. i et års arbejde med en voksen mand, 2,5 rubler? til en kvindes arbejdsår og 2 rubler? til barnets arbejdsår (44).
Katedralkoden fra 1649 forbød udstedelse af lån med renter (45). Men denne norm blev overholdt formelt. Ved sene betalinger blev renter opkrævet til samme sats (20%). Som det siges i en af de lånte hytter i 1657 for perioden uden vækst, men pengene vil falde på sigt [efter udløbet. AB] og de penge vil vokse, som det går i mennesker, med en hastighed af fem-sjette (46). Ellers ville der ikke være nogen mening i at yde lån til klostre? og klostre fortsatte med at låne penge, som det fremgår af den overlevende lånte trældom og hukommelse.
På dette tidspunkt omfattede klostrets klientel stadig repræsentanter for adelen, godser og jordsejere. I henhold til teksten i den overlevende lånte hukommelse fra 1681, Prince P. F. Meshchersky lånte 280 rubler fra Iosifo-Volokolamsk klosteret for sikkerheden ved forskellige smykker? sten, guld og sølv (47).
Hvad med en anden stor kategori af låntagere? bønder, derefter i det XVII århundrede. klostre fortsatte med at låne dem penge og landbrugsprodukter. Den lånte hvede, rug og havre kunne bruges som såningsfond. Hvis bønderne ikke kunne betale i korn, angav monastiske poster det monetære ækvivalent: Men hvis de ikke betalte rug, ville de blive betalt for den rug i penge til handelsprisen (48). Disse normer blev normalt anvendt af klostre ikke kun for udenlandske bønder, men også deres egne såvel som for klostertjenere. Som de lånte minder fra Joseph-Volokolamsk klosteret fra 1600-tallet viser, kunne de imidlertid låne til deres egne mennesker uden interesse (49). I løbet af problemer med tid satte klosteret ikke engang begrænsninger for tilbagebetaling af gælden? efter at have udlånt i 1609 (under belejringen af klostret af Tushins) den sorte præst Alexander af osmin-rug,han antydede, at hun skulle returneres til klosterkornet, da Gud vil give det væk (50).
I det XVII århundrede. klostre brugte som før aktivt kredit til at tiltrække arbejdstagere til gården. I henhold til de bevarede dokumenter fra arkiverne fra opstandelsens (New Jerusalem) kloster blev konklusionen om en lejekontrakt eller lån brugt til dette. I begge tilfælde arbejdede folk i klosteret for lånte eller givne penge. I tilfælde af manglende opfyldelse af kontrakten krævede klosteret samtidig tilbagelevering af tillidspengene med betaling af en straf. Derudover blev ansættelse ledsaget af en række slaveforhold, der begrænsede arbejdstagerens frihed. Der var tilfælde, hvor sidstnævnte blev fuldstændigt frataget deres pantsatte ejendom og blev gårdsarbejdere. Klosteret brugte dem til transport af brænde, hogst og andre værker (51).
I processen med at studere kabiner i XVI-XVII århundreder bevaret i de russiske arkiver. historikere har bemærket, at kun et lille antal af dem blev forsynet med postscript om mindst delvis betaling af gælden. Ifølge V. O. Det var Klyuchevskys bondeskuld til føydale herrer (inklusive klostre), der gav anledning til dannelsen af bøndernes livssyn (52)? i henhold til katedralkoden fra 1649.
Resultatet af lånetransaktioner fra klostre i XV-XVII århundreder. der var en stigning i deres jordbesiddelse, tiltrækningen af arbejdskraft og udviklingen af det erhvervede land. Siden tiden for V. O. Klyuchevsky blev et almindeligt accepteret faktum, at klostre spillede en betydelig rolle i den interne kolonisering af Rusland. I denne forbindelse bør tilsyneladende russiske klostre ikke betragtes som en form for erhvervelsesevne, men også som et af værktøjerne til udvikling af store områder i landet.
Forfatter: A. V. Bugrov
Brugte bøger:
1 P. Milyukov Essays om den russiske kulturs historie. Del 1. SPb., 1900. S. 118.
2 Blandt de mange publikationer af dokumenter om trinity-Sergiev og Joseph-Volokolamsk klostre om vores emne er følgende udgaver af interesse: Nøglebogen og gældsbogen for Joseph-Volokolamsk kloster fra 1500-tallet. M. L., 1948; Handlinger om den socioøkonomiske historie i det nordøstlige Rusland i slutningen af XIV? tidligt XVI århundrede (i det følgende ASEI). T. 1. M., 1952; Handlinger om feudal jordtægt og økonomi. Del 2. M., 1956.
3 Se: Nøglebogen og gældsbogen fra Volokolamsk kloster fra 1500-tallet. M. L., 1948; Zimin A. A. Stor føydal patrimoni og sociopolitisk kamp i Rusland (slutningen af 15. - 16. århundrede). M., 1977; Shchepetov K. N. Landbrug i goderne i Joseph-Volokolamsk kloster i slutningen af 1500-tallet. // Historiske noter. T. 18. M., 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova På nogle former for udlån til bønderne i Joseph-Volokolamsk kloster i første halvdel af 1500-tallet. // Forløb fra Leningrad-filialen ved Institut for historie ved USSR Academy of Sciences. Problem 9: Bønderiet og klassekampen i det føydale Rusland. L., 1967. S. 91-97.
4 Giv til alle, der beder om dig, og kræv ikke tilbage fra ham, der har taget din? Lukasevangeliet, 6:30.
5 Som det fremgår af reglerne i St. Apostler (regel 44), en biskop eller en presbyter eller en diakon, der er mere krævende fra skyldnere, enten ophører han eller bliver kastet ud (Bog om reglerne for de hellige apostle, Hellige råd for den økumeniske og lokale og hellige far. Sergiev Posad, 1992. S. nitten).
6 Yushkov S. V. Russisk sandhed. M. 1950. S. 213.
7 Herberstein Sigismund. Bemærkninger om Muscovy. M., 1988. S. 129.
8 russisk lovgivning i X-XX århundreder. T. 2. M., 1985 P. 116.
9 Bela? middelalderlig russisk monetær enhed.
10 Retsakter vedrørende det gamle Russlands lovlige liv, udstedt af Den Arkæografiske Kommission. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Se: Retsakter vedrørende det gamle Russlands lovlige liv, udstedt af Den Arkæografiske Kommission. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Retsakter fra den socioøkonomiske historie i det nordøstlige Rusland i XIV-XVI århundreder. (i det følgende ASEI). T. 2. M., 1958. S. 362.
12 Retsakter vedrørende det gamle Russlands lovlige liv, udstedt af Den Arkæografiske Kommission. T. 2. SPb., 1864. S. 5; ASEI. T. 1. M., 1952. S. 151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. L. 362.
14 russisk lovgivning i X-XX århundreder. T. 2. M., 1985 P. 116.
15 Statens historiske museum. Institut for skriftlige kilder. F. 440. Op. 1. D. 361. L. 1.
16 Tikhomirov M. N. En guide til studiet af russisk sandhed. M., 1953. S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2247. Ark 1.
Tegnsætning og stavemåde ved gengivelse af tekst moderniseres.
18 7108 fra verdens skabelse svarer til 1600 fra Kristi fødsel.
19 Monumenter af russisk lov. Problem 4. Moskva, 1956. S. 375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S. 50-51.
21 Nøglebog og gældsbog fra Volokolamsk kloster fra 1500-tallet. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. På nogle former for udlån til bønderne i Joseph-Volokolamsk kloster i første halvdel af 1500-tallet. // Forløb fra Leningrad-filialen ved Institut for historie ved USSR Academy of Sciences. Problem 9: Bønderiet og klassekampen i det føydale Rusland. L., 1967. S. 92.
23 Ibid. S. 93.
24 Om udlån i Joseph-Volokolamsk kloster i sidste kvartal af 1500-tallet. se: Shchepetov K. N. Landbrug i goderne i Joseph-Volokolamsk kloster i slutningen af 1500-tallet. // Historiske noter. T. 18. M., 1946. S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2249. Ark 1.
26 Zimin A. A. Stor føydal patrimoni og sociopolitisk kamp i Rusland (slutningen af 15. - 16. århundrede). M., 1977. S. 172.
27 Handlinger om føydal ejendom og økonomi. Ch. 2. M., 1956. S. 54-55.
28 Ibid. S. 50.
29 Pronshtein A. P. Metodologi til historisk kildestudie. Rostov-on-Don, 1976. S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952. S. 329.
31 Handlinger om føydal ejendom og økonomi. Ch. 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Stor føydal patrimonium og sociopolitisk kamp i Rusland (slutningen af 15.-16. Århundrede). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Landperiode for Trinity-Sergius-klosteret i den føydale krigs periode (1425-1453) // Agrarisk system i det føydale Rusland XV? begyndelsen af det 18. århundrede Fordøjelse af artikler. M., 1986. S. 6.
33 Ibid. S. 19.
34 Ibid. S. 20.
35 Ibid. S. 23. MS er enig i denne vurdering. Cherkasova: I 1462 steg antallet af nyligt erhvervede landsbyer og landsbyboere (de vigtigste landbrugsgenstande) i Trinity-ejendom næsten 4,5 gange og nåede 63 (Cherkasova M. S. Landsejerskab i Trinity-Sergius-klosteret i XV-XVI århundrede M., 1996. S. 69).
36 Monumenter af russisk erhvervsmagerskrift fra det 15. til det 16. århundrede. Ryazan-territoriet. M., 1978. S. 113.
37 Grekov B. D. Bønder i Rusland. T. 2. M., 1954. S. 56.
38 Ivina L. I. Stor patrimoni af det nordøstlige Rusland i slutningen af XIV? første halvdel af 1500-tallet L., 1979. S. 128.
39 Cherkasova M. S. Jordsejerskab af Trinity-Sergius-klosteret i det 15.-16. Århundrede M., 1996. S. 99-100.
40 Ivina L. I. Stor patrimoni af det nordøstlige Rusland i slutningen af XIV? første halvdel af 1500-tallet L., 1979. S. 132.
41 Russisk lovgivning i XX-XX århundreder. T. 2. M., 1985. S. 354.
42 Ibid. T. 3. M., 1985. S. 28.
43 Ibid. T. 2. S. 116, 161-163.
44 russisk lovgivning i X-XX århundreder. T. 3. M., 1985. S. 214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Retsakter vedrørende det gamle Russlands lovlige liv, udstedt af Den Arkæografiske Kommission. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2276. Ark 1.
48 Ibid. D. 2556. Ark 2.
49 Se: RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2526.
50 Ibid. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Former for udnyttelse i økonomien i opstandelsesklosteret i anden halvdel af 1600-tallet. // Agrarisk system i det føderale Rusland XV? begyndelsen af det 18. århundrede Fordøjelse af artikler. M., 1986. S. 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Samlede værker: I 9 bind T. 8. M., 1990. S. 120-193.
