"Der - som andetsteds," sagde Julius Caesar angiveligt til Cleopatra med henvisning til den anden verden, "det vigtigste er ikke at være bange." Lad os ikke diskutere med den store kommandørs synspunkt. Men hvis du ikke er bange, hvem vil da være bange for helvede? Helvede skal sandsynligvis være i det mindste uhyggeligt. Men hvordan præcist? Der er en rig litteratur om dette emne. Lad os se på det. Når alt kommer til alt forsøgte nogle forfattere at besvare spørgsmålet, hvordan er det - på den anden side …
Is og ild
Repræsentationerne af de gamle grækere er interessante, fordi de ikke kunne komme til efterlivet kongerige i den dystre Hades gratis. Transportøren af de dødes sjæle, Charon, krævede bestikkelse af en obol - en sådan mønt blev lagt under den afdødes tunge. Sandt nok, historien er tavse om, hvad Charon gjorde med pengene, og denne afpresning varede ikke længe. Snart forbød Hades Charon at tage penge. Det var klart, at dette var det første tilfælde af bekæmpelse af korruption "ovenfra". Men vi lærer lidt om efterlivet fra grækerne. Nogle trist slette og glemselsens sommer - det er faktisk alt, ingen farverige detaljer. Derfor vil vi ikke blive hængende i det antikke Grækenland. Lad os rette vores tidsmaskine mod nye epoker.
I 1621 udkom en bog af professor Antonio Rouski, dedikeret til helvede og dæmoner, i Milano. I dette omfattende (mere end 600 sider) arbejde, udstyret til soliditet med et forord, introduktion og introduktion, fordækker professoren de pseudovidenskabelige synspunkter fra mange af hans forgængere. Bare tænk, de ledte efter helvede på Nord- eller Sydpolen, derefter i komethaler og derefter på månen. Ren nonsens, siger professoren autoritativt, intet lignende. Helvede er i midten af Jorden, i regionen for den evige flamme, og det er ikke nødvendigt at kaste en skygge over vandlens hegnet i et så klart spørgsmål. Tvivlere kan tjekke ind personligt - tak, du kan komme der gennem åbningerne af aktive vulkaner. Imidlertid oplevede professor Rouski selv visse vanskeligheder. Derfor fandt han det vanskeligt at forene troværdige beviser for, at syndere i helvede ikke kun lider af uudholdelig varme,men også fra den gennemborende kulde. Hvordan det er, spørger den værdige videnskabsmand. Ild kan ikke frembringe koldt, det vil varme op vandet i gryden og ikke køle det ned endnu mere. Men efter at have brudt hovedet et stykke tid, finder professoren en elegant udvej: "Hvis Gud kan skabe ild, er det i hans magt at få frost ud af det." Du finder ikke fejl. Selvom der i moderne køleskabe fås kulde fra varme, er der ikke længere noget, så det generelle princip er korrekt. Men du skal også få ild fra noget.så det generelle princip er korrekt. Men du skal også få ild fra noget.så det generelle princip er korrekt. Men du skal også få ild fra noget.
Dette spørgsmål blev radikalt løst af den anglikanske præst Swinden fra Kent, der tænkte på at placere helvede direkte på solen. Der vil faktisk være nok ild.
Omkring evigheden
Salgsfremmende video:
Men domstolets infernolog (specialist i helvede) - den bayerske valg Maximilian - Jeremiah Drexel i 1631 var interesseret i et andet problem - om evigheden af helvede pine. Hvorfor er de evige? Men hvad, svarer eksperten. Døm selv: syndere, der lider, blasfemerer Gud og begår således en ny synd, og derfor skal de straffes konstant. Det er logisk. Hvis f.eks. En kriminel, der befinder sig i steder med frihedsberøvelse, begår en ny forbrydelse dér, tilføjes en betegnelse til ham, ikke? Hvorfor skulle det være anderledes i helvede?
Det viste sig at være vanskeligere at finde ud af, hvad der faktisk er evighed. Drexel tilbyder fantasifulde løsninger. Forestil dig, skriver han, et kæmpe bjerg op til himlen, der består af små sandkorn. Hvert 100 millioner år føres et sandkorn bort af en spurv. Evigheden varer, indtil det sidste sandkorn føres væk. Eller en flue drikker havet dråbe for dråbe … Smuk, men i dette tilfælde viser det sig ifølge Drexel, at evigheden er, selvom den er meget lang, men alligevel endelig. Og hvor går sandkornene, der føres med spurven, og vandet der drikkes af fluen? Det er en skam, at den respekterede infernolog ikke tog det næste logiske skridt, idet han kun tilføjede en linje til sin ræsonnement -”Og alt starter igen”. Derefter forventede han strålende at se på essensen af tid fra astrofysiker i vores tid, Roger Penrose.
Secrets of Hell's Kitchen
Det er alt godt, men hvordan ser helvede ud? Et detaljeret billede er givet i hans bog, der blev offentliggjort i 1670, af Eustace Schottel, rådgiver ved domstolene i Brunswick og Luneburg. Hans helvede er systematisk og velreguleret. I midten er et kæmpe ildhjul. Navet indikerer, at det roterer for evigt. Tilgiv rådgiveren for denne antagelse, fordi Paris Academy of Sciences nægtede at overveje projekter med evige bevægelsesmaskiner først i 1775! Hjulet foretager en revolution på en million år. På dets nåle er det skrevet, hvilke specifikke pine der venter syndere: sult, tørst, stank, brændende harpiks, tandknusning og lignende. Schottel tilskriver en præcis varighed til hver type tortur. Forbrænd harpiks i tusind år, slib tænder i 100 tusinde år. På kanten af hjulet er mentale plage listet: anger, fortvivlelse, rædsel. Schottel bestemmer endda syndernes positioner. Hundrede år på højre side, tusind til venstre, 20 tusind på bagsiden, 100 tusind på maven og igen.
I 1861 blev der udgivet en bog af den engelske jesuytende far Ferniss med titlen "A View of Hell" i London. Der siger han noget nyt. Hvordan straffes frække teenagere? For eksempel malede en seksten år gammel pige sit ansigt og gik på en danseskole. Desuden gik hun på søndage ikke i kirken, men gik i parken! Dette passer ikke ind i nogen port. Skal vi blive overrasket over fairheden i den straf, der blev tildelt hende - for altid at stå barfodet på et rødglødende jern … Eller en anden pige, der i stedet for masse gik i teateret. Det ville være bedre, hvis jeg skiftede mening, ellers endte jeg efter teatret i det blodige (bogstaveligt talt) cirkus af Ferniss 'far. Hendes blod kogte altid i hendes årer, og knoglemarven var i hendes knogler.
Se ikke på den onde
Efterhånden blev læserne vant til at knebet tænderne og holdt op med at blive skræmt. Men uanset hvad man må sige, er det nødvendigt at skræmme noget. Og så skrev den italienske Dominikanske munk Batista Manni sin bog i 1677. I det forsikrer han, at selve synet på djævler er mere forfærdeligt end al slags pine. Naturligvis kendte denne forfatter ikke det russiske ordsprog, der siger, at djævelen ikke er så forfærdelig, som han er malet. Manny henviser til Saint Catharina, der kiggede ind i helvede i hendes søvn og erklærede, at det ville være bedre for hende at vandre over varme kul end at se djævelen. Der er også bevis for en bestemt herre, der mødte to djævle og besluttede at dykke ned i en sø med smeltet bly i stedet for at se en tredje.
Noget tidligere, i 1616, behandlede den franske kanon Francois Arnolt berømte dem, der var skyldige i "kærlighedsforbrydelser" i sin bog "Vidundere om den anden verden". Han begyndte, som det passer til en galant franskmand, med kvinder.”Glem hvidkalk og rødme, sløvede damer! udbryder han. - Hvad vil du sige, når djæveler, ledsaget af en trompethyl og svag latter, trækker dig nøgen hen over helvede firkanter til underholdning for mængden? Det ville dog være uretfærdigt at beskylde kanonen for misogyni. Mænd, der ignorerede”moralens ansigt”, fik det også fra ham. I stedet for en seng med kærlighed, måtte de ligge på en varm komfur, og i stedet for deres elskede omfavnelse, ventede de på deres omfavnelse af fyrige slanger, også ivrige på deres egen måde. Det vil sige dem, der indånder svovlgasser i deres mund, der brænder syndere indefra.
Eden fristelser
Men hvad er vi alle med dyster. Helvede og helvede, men hvad med himlen? Her vender vi først og fremmest til den samme Francois Arnolt. Han er ikke begrænset til helvede, han beskriver paradis. Rigtigt, hans paradis adskiller sig ikke meget fra det moderne Frankrig. Den samme frotté feudalisme fra top til bund. Angelic rækker - markiserer, tæller, baroner osv. ifølge rangtabellen er de enkle retfærdige folket. Han glæder sig, som det er typisk for ham, og hvad ellers skal han gøre, når der ikke er jordiske bekymringer, ingen bekymringer, ingen arbejdskraft til hans daglige brød. Kongens palads (i denne rolle, selvfølgelig, Herren) er syv-etagers, og indgangen til hver etage er bevogtet af en engel i rang som kaptajn. Paladset har 1200 vinduer. Men dette er ikke kun vinduer, men som det var stjerner og den største er solen og månen. Selvom Solen generelt er ubrugelig her, da udstrålingen af de retfærdige legemer er syv gange stærkere. Men ved de uendelige fester serveres en vidunderlig drink, der smager bedre end nogen fine vine. Det er selvfølgelig rart, men bare stødende på en eller anden måde. Du kommer til en fest, og der er kun briller på bordet.
En anden forfatter, den spanske jesuiter Henriques, i 1631 var meget opmærksom på det æstetiske aspekt af paradis. Kvinderne der er klædt på datidens nyeste mode. Kugler følger efter hinanden i kontinuerlig rækkefølge. Jomfruer synger mere eufonisk end opera-divaer, og uden at stoppe et øjeblik. Paradise er altid gennemsyret med denne søde musik. Musik i dag, musik i morgen, musik om tusind år. Så det tager ikke lang tid at blive skør. Eller bede om en ferie til helvede, lidt hvile …
Men måske blev den mest udsøgte glæde for de retfærdige i paradis opfundet af den skotske predikant Thomas Boston (1672-1732). De overvejer røgsøjlerne, der stiger op fra helvede, og håner over syndernes skæbne. Selvom alle forestiller sig paradis som et sted, hvor han selv ville være god, ikke?
Andrey BYSTROV