Mange befolkninger i nord - Nanais, Evenks, Yakuts, Koryaks - tror på shamanisme og individuelle repræsentanter for deres klans evne til at interagere med både afdøde og levende menneskers sjæle. Professionelle shamaner har en tendens til at være nervøse og spændende individer. De falder hurtigt i en transe under ritualer og hævder, at de ser, hvad andre ikke får. Fra den tidligere sovjetiske videnskab er shamanisme intet andet end charlatanisme
Hvor kommer sjælen fra, og hvor går den hen
I begyndelsen af det 21. århundrede var der næsten ingen shamaner tilbage i Rusland. I hele det fjerne Østen er der ikke mere end 7-10 mennesker. De samme nanaier (guld), og der er mindre end 10.000 af dem tilbage i Rusland, har ingen guder. Men der er så meget parfume, som du vil. Ånd I aboriginernes sind er det højeste stof. Usynlige ånder af godt og ondt kan inkarnere i virkelige naturgenstande - i et bjerg eller klippe, bo i en sø eller flod eller bebo et rovdyr. Til gengæld kan shamanen selv eller shamanen på toppen af ekstase under ritualet ledsage sjælen til”skyggeriget” eller efterlivet. Nanai har en klar idé om sjælen, der inden befrugtningen forbliver i form af en fugl på et slægtstræ. Så bevæger sjælen sig ind i moders livmod, og efter en persons død forlader den kroppen. Shamanen kan se hende som om den hænger over jorden og i form, der ligner en krop. I øvrigt,den berømte bulgarske klarsynte Vanga "så" det samme billede.
Ser til "skyggeriget"
Hvis den afdødes sjæl ifølge den ortodokse doktrin kan være blandt dem, der er tæt på ham i 9 dage, forlænges denne periode op til tre år blandt Nanai. På dette tidspunkt vandrer den afdødes sjæl rundt i huset eller pesten, sidder ved bordet og går langs jagtstier. Aborigines mener, at hun i denne periode især årvågen ser, hvilken af hendes slægtninge, venner og venner krænker moralske principper - udukt, stjæling og så videre.
De levende er bange og prøver at opføre sig gudfrygtige. Således bliver den afdødes sjæl, som den blev, de levendes samvittighed:
Ceremonien for afsked med hende tre år senere er en hel forestilling, hvor shamanen er den centrale figur. Ritualet begynder. Pludselig stopper dansen fra den samlede familie og venner, og shamanen siger: "Min sjæl fortæller mig, at du, Nikolai, ikke returnerede pengeegælden og to sabelskind til den afdøde." En relativ nærværende indrømmer, at han lånte. Han accepterer at straks returnere gælden til den afdødes kone.
Først en, derefter en anden af hans art spikres fast i søjlen … Endelig afsluttes proklamationen. Shamanen oplyser publikum om, at den afdødes sjæl ikke længere fornærmes af nogen, og at han, shamanen, vil ledsage den til "skyggeriget". Ifølge troldmanden er dette sted placeret et sted langt ud over Cupido, og "de dødes skygger", det vil sige sjæle, er der beskyttet af hunde og en drage.
Ved patientens seng
Shamanen er underlagt behandling af forskellige lidelser. I skyggen af patienten bestemmer han, hvordan han lider. Skyggen er den syge persons sjæl. Healerens klarsyn er så dyb, at han straks fastlægger, hvilken slags ritual han har brug for at udføre, og hvilket lægemiddel han skal ordinere til behandling.
Et stærkt middel er shamanens egen urin, såvel som en tinktur af flyveholdigt agaric eller andre specielle urter.
Behandling af et mindre sår kræver mindre indsats, og i tilfælde af alvorlige lidelser skal shamanen udføre ritualer i en hel dag. Troldmanden vender sig til den ånd, der er ansvarlig for denne sygdom, så han er barmhjertig og frigør patienten fra sygdommen. Det er ikke ualmindeligt, at en sygdom går så langt, at en persons (stadig i live) sjæl forlader kroppen i et stykke tid og skynder sig til”de dødes hus” for at lede efter et sted for sig selv der. Samtidig haster shamanen efter hende og prøver at indhente hende og vende tilbage til patientens opholdssted. Hvis sjælen ikke desto mindre har nået stedet for sin evige nærvær, binder healer-shamanen næsten sjælen til en stol, hvorefter han venter. Hvis rebene falder, dør personen.
Onde steder
Der er mange smukke steder i Primorye. De indfødte nægter dog at bosætte sig i dem på grund af det faktum, at disse steder eller bjerge allerede er valgt af ånder.
Selve navnene, som aboriginerne (Shaitan, Djævelens skaldede hovede og andre) giver et bestemt område advarer en person mod at besøge dem. Men jægere, fiskere, svampeplukkere skal stadig hen dertil. Et sådant dårligt sted er den flade toppede bakke, populært kaldet Djævelens skaldede hoved. Der opstår konstant nogen problemer med det. Enten drukner en af landsbyboerne, eller båden kantres, og en kvinde, der har en akademisk grad, havde sin påhængsmotor konstant ude af drift.
Årsagerne til dette forklares let af sagn. Her er en af dem. En ung kvinde med et barn i armene sad på toppen af bakken. Hun var klarsynt, og så da en djævel med en dårlig hensigt sneg sig op til hende bagfra, tog hun en tyk pind og ramte ham så hårdt på kronen, at han fløj ned, og hans knogler smuldrede ned ad skråningen. På det sted, hvor hans rester forfaldt, er der ikke siden vokset noget.
Visdom af Dersu Uzala
En gang, i det sene efterår, opvarmede en kendt kenderen i Fjernøsten, Vladimir Klavdievich Arsenyev (1872-1930) sig selv ved ilden med deltagerne i kampagnen og hans trofaste guide og ven Dersu Uzala.”Pludselig,” siger Vladimir Klavdievich,”skreg nogen. Jeg vendte mig om og så en spejling. En dampbåd, to sejlsportører og bjerge bag dem, så optrådte en bygning, helt i modsætning til hverken et russisk hus eller en kinesisk fanza, kunne ses i luften lidt over vandoverfladen. Fænomenet varede i flere minutter, og derefter begyndte det at falme og gradvist forsvandt i luften.”Arsenyev forsøgte at forklare spejlet ved atmosfærens optiske egenskaber, men Dersu Uzala var ikke enig med ham. Ifølge ham har ikke kun mennesker, dyr, fugle, fisk, insekter, men også planter, sten og generelt alle livløse genstande en sjæl.
Yuri METELEV
"Hemmelighederne i det XX århundrede" № 40 oktober 2008.