Menneskeheden har altid stræbt efter lykke og ønsket at opbygge et retfærdigt samfund. I Sovjetunionen og andre lande blev der forsøgt at opbygge et samfund med lige muligheder. Mange forskere er enige om, at afskaffelse af privat ejendom, økonomisk planlægning og social præstation samlet kan kaldes et socialistisk samfund. Disse grundlæggende træk ved USSR blev kopieret og tilpasset af forskellige udviklingslande til deres forhold. Og alligevel var forsøg på at implementere det ønskede ideal ikke succesrige. Hvorfor kollapsede Sovjetunionen?
En stat blev bygget med en udviklet industriel struktur, universel uddannelse og social sikkerhed. Sovjetunionen var en industriel, nuklear og rumlig magt, hvor absolut alt blev produceret: fra husholdningsapparater til rumskibe og nukleære missiler med computernavigation. I USSR var der gratis og den bedste uddannelse i verden, gratis boliger og medicin. Massekulturen fra det 19. århundredes intelligentsia blev indviet: klassisk musik, teater, ballet og litteratur. Folkets venskab, fremme af etniske minoriteter og kvinder blev dyrket.
Hvorfor den 26. december 1991 vedtog sessionen i Det øverste Sovjet Sovjetunionen for Sovjetunionen en erklæring om ophør af Sovjetunionens eksistens? Sociologer og politiske videnskabsmænd nævner mange grunde til Sovjetunionens krise og sammenbrud. Her er tre vigtigste.
1. Ideologiens sammenbrud og tilliden til magten i magten
Idealister bevæger vores egoistiske verden fremad, men de efterfølges af en helt anden bølge - en pragmatisk, der begynder at underkaste pionerernes idealer og arbejde i overensstemmelse med de sædvanlige egoistiske love. I 1960'erne opstod en generation med et meget større egoistisk ønske, der begyndte at sætte spørgsmålstegn ved sovjetisk ideologi. Forfølgelse af dissidenter, terror og undertrykkelse spillede også en vigtig rolle. Kosygin-reformen i 60'erne, Gorbatsjovs kompleks af foranstaltninger under det generelle navn "Perestroika" og vedtagelsen af samarbejde i slutningen af 80'erne banede vejen for afvisning af socialisme.
2. Økonomisk recession
Sovjetisk propaganda understregede Sovjetunionens sociale fordele. Mærkeligt nok spillede netop denne sammenligning mod myndighederne, så snart den økonomiske afmatning begyndte. En løn, der ikke tillod "at få enderne til at mødes", problemer med at få og vedligeholde boliger. Derudover blev troen på socialismen undermineret af manglen på og monotonien af forbrugsvarer (køleskab, tv, møbler og endda toiletpapir, der måtte "tages ud" og stå i kø). Faktisk var det fiasko i økonomisk konkurrence med kapitalistiske lande.
Salgsfremmende video:
3. Samfundets autoritære karakter
Socialismens ideal understregede skabelsen af betingelser for en fri, fornuftig, aktiv og uafhængig person. Faktisk udlignede tvangskollektivisme personlighed, individualitet, national og religiøs tilknytning. Med svækkelsen af centralregeringen blev centrifugale nationalistiske tendenser intensiveret. Folkets ønske om uafhængigt at bestemme deres egen skæbne resulterede i en tendens, der senere blev kaldt "parade af suveræniteter" fra 1990-1991.
USSR eksisterede i 70 år, men den kollapsede med en sådan hastighed, at selv profeterne for den forestående ende af socialismen Immanuel Wallerstein og Randall Collins ikke kunne forudsige. De så tendensen med uudholdelige geopolitiske omkostninger og omfanget af Unionens institutionelle problemer.
I. Wallerstein sammenlignede Sovjetunionen med en fabrik, der blev beslaglagt af fagforeningsaktivister under en strejke. De indfører streng disciplin, stræber efter en bedre fordeling af velstand, men kan ikke opnå lighed og demokrati.
E. Fromm forklarede, at USSR's tænkning, det politiske og sociale system i alle henseender var fremmed for Marx's humanisme. I dette system er en person en tjener for staten og produktionen og ikke det højeste mål for al social aktivitet. Og Marx 'koncept er baseret på det faktum, at socialisme er et samfund, hvor materielle interesser ophører med at være menneskets vigtigste interesser.
Marx begrænsede ikke sit mål til frigørelsen af arbejderklassen, men drømte om frigørelsen af den menneskelige essens ved tilbagevenden af ualieneret arbejdskraft til alle mennesker, af et samfund, der ikke lever for produktionen af varer, men for at omdanne mennesket til et fuldt udviklet væsen.
Marx påpegede i sine skrifter, at det er nødvendigt, før man bygger kommunismen, at gennemgå en vis social udvikling. Når alt kommer til alt, er et kommunistisk samfund for det første et bevidst samfund, hvor alle er knyttet til en familie, og alle føler sig som en del af andre. Dette kræver, at en person fuldt ud forstår sin natur og det mål, som vi skal komme til.
Det moderne menneske er det modsatte af et integreret (kommunistisk) samfund, han er absolut fremmedgjort fra andre mennesker, vil ikke tænke og pleje andre. Denne person kender kun en måde at håndtere omverdenen på: besiddelse og forbrug. Og jo større graden af hans fremmedgørelse er, des mere forbrug og besiddelse bliver meningen med hans liv.
Derfor er det nødvendigt at gennemgå en vis social udvikling, før man bygger kommunismen. Det er nødvendigt at skabe i samfundet en sådan måde at relationer, hvor en person kan overvinde fremmedgørelse fra sit arbejde, mennesker omkring ham og naturen, skabe forhold, hvor en person kan finde sig selv og tage tøjlerne i egne hænder for at leve i enhed med verden. Når alt kommer til alt er det kommunistiske samfund først og fremmest et bevidst samfund, hvor alle er knyttet til en familie, og alle føler sig som en del af de andre. Dette kræver, at en person fuldt ud forstår sin natur og det mål, som samfundet skal komme til.
Kommunisme kan ikke klædes med egoisme! For det første er vi nødt til at forberede mennesker, uddanne dem i ånd af integration og sammenkobling. Dette blev hverken gjort i USSR eller i andre lande, hvor de forsøgte at befri arbejderklassen og realisere lighed og broderskab.
Baal HaSulam påpegede meget tydeligt, at et kommunistisk samfund kun kan opbygges i et land, hvor mennesker helt slipper af med egoisme, det vil sige, de stiger til de første minimale spirituelle trin. Som nævnt i hans bog "Den sidste generation", skal en person i dette tilfælde arbejde for tildeling og modtage glæde af det, han giver, og ikke modtager.
Først skal du skifte person, men dette handler ikke om voldelige forholdsregler. Integreret uddannelse taler om formildende egoisme, så vi begynder at forstå, at vi er i et integreret miljø, og dette er en naturlov, hvorfra du ikke kan komme væk.
En sådan intern transformation af en person og hans syn på verden er påkrævet, som ikke kan realiseres på kort tid hverken med magt eller ved overbevisning - en lang uddannelsesproces er påkrævet.
Årsagen til den manglende oversættelse af ideen om kommunisme til praksis er, at teorien er forskellig fra praksis! Ingen har været i stand til at ændre en persons egoistiske natur til en altruistisk. På dette "snublede" hele menneskeheden.
En systemisk krise vil imidlertid afsløre for menneskeheden, at alle mennesker er sammenkoblet. De vil se, hvor forfærdeligt det er at være i et lukket system med vores oppustede egoisme! Når alt kommer til alt, når vi ufrivilligt bevæger os hen imod et lukket samfund, hvor alle mennesker på Jorden har lyst til at være i en familie, men i en, hvor det er umuligt at sameksistere fredeligt, så prøver vi naturligvis at bryde alle bånd mellem os selv.
Det er disse forhold, der er forudsætningen for krige, konflikter og terror. Menneskeheden gør alt, hvad den vil for ubevidst at undgå den forbindelse, som dens egoistiske princip ikke kan bære.
Hvad hvis vi ser, at naturen stadig fører os til dette? Mennesker bliver skilt, driver fra hinanden og forbruger stoffer og antidepressiva bare fordi de instinktivt ikke ønsker at blive sammenkoblet korrekt.
Menneskeheden handler ubevidst på trods af den pressede generelle tilnærmelse. Men der er ingen udvej, vi vil stadig komme nærmere, fordi naturen driver os ind i en tilstand af fuldstændig afhængighed af hinanden. Dette er en udviklingslov, der ikke kan modstås - den er højere end os.
I bogen "Den sidste generation" skriver Baal HaSulam, at menneskeheden på en eller anden måde kommer til et kommunistisk samfund. Dette er et samfund, hvor en person ikke lever for at tjene penge. Han bliver opfostret, så han ikke har behov for at tage mere ud af samfundet, end han har brug for at eksistere. Han tager ikke sig af sig selv, da miljøet tager al pleje af ham.
Hans job er først og fremmest ønsket om at være korrekt forbundet med alle andre og kun producere de fordele, der er nødvendige for samfundet for at imødekomme en persons grundlæggende behov.
Alt dette løses ved opdragelse, der går parallelt med transformationerne i samfundet - ikke tidligere og ikke senere. Men det vigtigste er, at en person kommer i en tilstand af et sådant forhold til andre, når han ikke føler forskellen mellem sig selv og andre. Han er så forbundet med dem, at "jeg" og "vi" for ham smelter helt sammen for dem. Den egoisme, der adskiller os, forsvinder, og alle begynder at føle alle som sig selv.
Implementeringen af den integrerede metode gør det muligt for samfundet at stige til et højere niveau, hvor det tydeligt ses, at det er nødvendigt at genuddanne sig selv, hvordan man gør det, og hvad vi skal komme til. Hun viser tydeligt, på hvilken sti du kan nå målet, og arbejder korrekt på dig selv.
Forfatter: T. Asher