De, som vi ønsker at repræsentere i form af udlændinge eller indbyggere i underverdenen, har længe været kendt for menneskeheden. Et træk ved møderne med "udlændinge fra parallelle verdener", der fandt sted i moderne tid, er slående: Disse møder, bedømt efter deres beskrivelser, ligner meget kontakterne fra mennesker med Satans minions beskrevet i middelalderens kronikker. Grundlæggeren af lutherske, Martin Luther, der led mange vanskeligheder og vanskeligheder som et resultat af indflydelsen fra onde ånder, blev udsat for uophørlige angreb fra løgnens far, skrev med ubegrænset sorg i sin rastløse og lidende sjæl: og de stjæler menneskelige frø for at forlænge deres demoniske linje."
Om intrigerne fra den menneskelige racers fjende vil også fortælle os om Saint Nikitas liv, der er kaldet af det ortodokse folk REDESSER. Nikita var søn af kejseren Maximian. Han blev udsat for utænkelige torturer af sin far for at blive ortodoks. Derefter blev han fængslet af sin far i fængsel i tre år, hvor han bad uophørligt. På en af dagene med denne forfærdelige indeslutning så Nikita, at mørket på stedet for hans pine syntes at blive tykkere … Som om en ånd dukkede op fra luften, svarende til en lys engel. Denne ånd forsøgte at forføre Nikita, men han, da han bad, så dæmonen bag det englebillede, greb ham ved hornene og slo ham derefter. Da kejseren beordrede at bringe Nikita til sig selv for at vende ham væk fra den sande tro, bragte Nikita ved hånden som et barn dæmonen med sig og viste sin egen far, hvem han blev bedraget. Efter dette genopstod Nikita ved Kristi magt to langdøde ægtefæller. Men intet havde nogen indflydelse på Maximian, der besluttede, at hans søn var blevet en troldmand, som troede, at han - den store kejser - kunne falde under indflydelse af en grim dværg … Men folket gjorde oprør mod den onde kejser og frigav den store martyr. Den dag bidrog Nikita til oplysningen af atten tusinde mennesker og gik derefter hen til Herren, fordi årene, der blev brugt i fængsel, ikke gik sporløst. Han hjælper ortodokse mennesker med at befri sig fra djævelske bedrag. Den dag bidrog Nikita til oplysningen af atten tusinde mennesker og gik derefter hen til Herren, fordi årene, der blev brugt i fængsel, ikke gik sporløst. Han hjælper ortodokse mennesker med at befri sig fra djævelske bedrag. Den dag bidrog Nikita til oplysningen af atten tusinde mennesker og gik derefter hen til Herren, fordi årene, der blev brugt i fængsel, ikke gik sporløst. Han hjælper ortodokse mennesker med at befri sig fra djævelske bedrag.
Så beskrivelser af møder med dæmoner i middelalderen og i moderne tid falder sammen til den mindste detalje med moderne historier om kontakter med "humanoider", med historier om bortførelser af mennesker af "udlændinge" eller "udlændinge fra andre verdener." Og i dag, som i middelalderen, hævder adskillige ofre for bortførelser og "kontakter" også, at de havde - et seksuelt forhold til "udenjordiske væsener", "højere enheder."
Bosch. Fjernelse af dumhedens sten.
I sin bog Om Satans ondskab og onde ånder, der blev udgivet i det 16. århundrede, beskrev Abbot Crepe hændelsen af en skørder, der forførte en latin præst. Efter den for tidlige død af den forførte skurk mistede hun sin fred fuldstændigt og kunne ikke sove, da en ånd dukkede op for hende, der med sine ord konstant "plagede hende …". Først da hun omvendte sig fra sine synder, begyndte at bede og faste, forlod dæmonen denne kvinde [Se. Citat fra: Orlov M. A. Historie om forholdet mellem menneske og djævel. - M.: Republik, 1992. - S. 14].
Bosch. Bærer korset.
I. Vir beskrev, hvordan treenighedsfesten i 1551 blev fejret i en af Livonia's byer. Indbyggerne i shtetl drak og spottede som altid. På samme tid var en købmand især anderledes, hvis navn på den urene ikke efterlod hendes læber. Usynlige enheder trækkede hende ud på gaden, løftede hende over byen og bar hende, bar hende over markerne og grøntsagerne. Hele byens befolkning - mænd, kvinder, ældste, gamle kvinder, børn, syge og sunde, berusede og ædru - opsamle kegleben, morter, skaft, tæller og bare stikker, med en bom og råb, løb efter blasfemien og råbte noget ovenfra. Nogle af de besøgende købmænd troede de den dag [Se. ibid., s. 16] …
P. Bruegel (den ældste). Spil til børn.
Salgsfremmende video:
Kilden til troen på varulv ligger ifølge A. Afanasyev, forfatteren af "Poetiske synspunkter over slaverne på naturen" i selve sproget for vores forfædre, fulde af allegorier, synonymer, similier og antydninger. Vores forfædre vidste det. at de urene kan tage enhver form, enhver form.
Vores bekendtskab I. Vir forsikrede sig om, at det urene i et latinsk kloster plagede klosterets nonner ved at spille perky dansemelodier på musikinstrumenter og tvang dem til at danse til fuldstændig udmattelse af en slags gudløse og ubehagelige dans. Hvis de modsatte sig indflydelse fra fjender, så trods alle deres anstrengelser alligevel - de dansede lidt … Midt i bolden dukkede det op en ond hund, der skyndte sig på den mest syndige non. I et andet kloster, ifølge I. Vir, kastede den urene op på nonnerne i form af en stor sort og fed kat [Se. ibid, p. 20].
P. Bruegel (den ældste). Dans i naturen.
Kona til en købmand fortsætter med den samme forfatter, der bor i byen Witemberg, men efter besættelsens natur forlod han hans lukkede samfund i lang tid, i en af hendes mands lange fravær besluttede hun at acceptere sin elsker for på en eller anden måde at fordrive melankolien. En gang, efter at hun havde tilbragt lang tid med sin kæreste, bemærkede hun, at det var tid til at tage afsked med … Den erhvervsdrivendes elsker i det øjeblik, hvor han skiltes, forvandlede sig pludselig til en magpie, og sad ved skabet og så på hende ovenfra med sit sorte øje og sagde til hende i en menneskelig stemme:
- Så dette er, hvad han er, din elskede, beundre ham!..
P. Bruegel (den ældste). Lammet.
P. Bruegel (den ældste). Englenes fald.
Ved bedrag og vold blev folk tvunget til at deltage i sabbatsritualerne, som den lærte forfatter Delrio fortalte os om i sin bog "Contravers and Magical Investigations" (1611). Turen til sabbaten foregår på hesteryg, smurt med en salve lavet af fedt fra dræbte babyer. Nogle gange kan du sidde på en poker eller kost. Margarita M. Bulgakova rejste til det diaboliske møde på en børste og hendes husholderske, en repræsentant for nomenklaturen.
P. Bruegel (den ældste). Ordsprogene.
Velsignede Augustinus i sit værk "Guds by" indrømmer, at der er kødelige fagforeninger af mennesker med dæmoner. Han skriver, at frankerne på sin tid kaldte de fortabte dæmoner”dusii” (ånder, dusi - forfatter). Hvilket sprog talte "frankerne" fra St. Augustines tid?..
P. Bruegel (Art.). Landet med dovenskab.
I begyndelsen af 1606 blev der afholdt en retssag i sagen om Françoise Bose i Basel. Hun blev anklaget for at have haft samleje med onde ånder. Françoise hævdede, at en ond ånd opstod i soveværelset "fra intetsteds" og gjorde hendes fromme ægtefælle følelsesløs. Ifølge Bose er det tydeligt, at hun ikke huskede, hvad der skete derefter, det vil sige efter det øjeblik, hvor hendes mand faldt i en slags "følelsesløshed." Men når alt kommer til alt taler moderne "aliens ofre" også om "lammelse" enten af sig selv eller om mennesker, der er i nærheden på bortførelsestidspunktet.”Kontaktpersoner” kan heller ikke huske, hvad der skete, da de faldt i en døs tilstand.
P. Bruegel (den yngre). Kæmpe.
I det irske epos er der en legende om, hvordan "uheldige Irgen gav sig selv til dæmonen." Stakkels Irgen forsikrede dem, der dømte hende, at hun var lammet af frygt, derfor kaldte hun ikke for hjælp, men de troede ikke på hende. Irgen druknede.
Jan Bruegel (St.) Fristelserne fra St. Anthony.
I begyndelsen af oktober 1957 arbejdede de brasilianske Villas-Boas i marken. Pludselig faldt en UFO til jorden foran ham. Villas-Boas ville løbe, men var følelsesløs af frygt. nogle væsener trak ham med nogle oprørende udråb og skrig ind i det oplyste rum. En nøgen kvindelig væsen kom ind i ham, og han, som bukket under for vold, gik ind i seksuel omgang med ham. Hvad der skete derefter, husker Villas-Boas ikke. Da han vågnede, så han, at han lå på marken, hvor han arbejdede.
Camerius, der henviser til A. Giovanni, skriver, at nær Kairo er der en lille bakke, som Mamelukes samles årligt den 25. marts for at se de døde stige fra deres grave. Ligene optrådte i den form, hvor de blev begravet i gamle tider, det vil sige indpakket i svøbt tøj. Dette fænomen blev af mennesker betragtet som en garanti for den universelle opstandelse af de døde. Italieneren Giovanni besøgte denne kirkegård i 1540, men folk har observeret dette fænomen siden oldtiden [Se. ibid, s. 74-75].
P. Bruegel St. Faldet.
Br. Kunst. Faldet.
Goya. Sabbatten.
Goya Lucientes. Hjælp.
Füsli Heinrich Johann. Søvnlammelse, 1781.
Teniers D. Jr. Fristelse.
Pieter Bruegel, ældste Sauls selvmord, 1562 ryttere sidder på indenlandske dinosaurier.
